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手印的阐释并没有消失，这些阐释被掘藏大师苯波拉崩汇集在了《妙吉祥静猛手印》里。”
“《妙吉祥静猛手印》在哪里，我们能找到？”
“找不到也得找，我们迄今得到的所有启示和证悟都与哲蚌寺有关，所以还是要从哲蚌寺开始寻找。”
“可又怎么解释另一把铜壶的刻字’吉彩露丁‘呢？”
香波王子说：“我说了，‘吉彩露丁’既可能是哲蚌寺，更可能是那把铜壶。现在看来，铜壶出自哲蚌寺，它归根结底的指向也许就是：‘吉彩露丁’是‘忿怒罗刹被盗之手’的所在地，也是‘七度母之门’的所在地。现在关键要看手印的含义和指向里，有没有对‘吉彩露丁’的照应与加持。”
吱的一声响，梅萨一脚踩住了刹车。五个喇嘛和一辆轿车出现在路中央，拦截着牧马人。香波王子不禁惊叫一声：“喇嘛鸟？”接着便认出了阿若喇嘛和邬坚林巴。
阿若喇嘛走过来，敲敲车门。香波王子无奈地放下车窗。
“不动佛的明示让我们去哲蚌寺找你，没想到你这么快就出来了。我要跟你谈谈。”阿若喇嘛一脸冰冷。
香波王子朝后看了看说：“我下去，还是你上来？”
“就在这里。”阿若喇嘛说，“佛祖是传达无伪真谛的无上圣尊，这样的常识你不会不知道吧？佛祖希望他的信徒成就脱离生死痛苦的不灭金刚身，希望在世界重新开始审视信仰、寻找精神出路的时候，佛法能够战胜浑浑噩噩、孤独抑郁的魔障，不灭金刚身能够建构光明的未来之城，于是就托付莲花生大师把’七度母之门‘伏藏在了人间。我这样说你大概不会反对吧？注意，成就脱离生死痛苦的不灭金刚身，仅仅做到惧怕畜生、饿鬼、地狱的三恶趣，希求转生到人、天神、非天即半人半神的三善趣是不够的。这样的世间善法根本不是修法之人的追求，所有的轮回包括人、非天和天神的轮回，都充满了生死流离的痛苦，都是熊熊火宅，茫茫苦海。真正的佛法要求我们出离三界生死，脱离六道轮回，它彻底否定了三恶趣的世界，也彻底否定了三善趣的意义。你有没有这样的出离之心、解脱之意呢？你是个俗人，你根本不可能有，所以……”
“所以我必须把我探索的结果告诉你？”
“我不要结果，我需要过程，我希望你跟我们合作。”
“我要是拒绝呢？”
“我没见过你这样大胆的罪犯。”
“我杀了人，又盗窃了文物，现在还准备盗窃更重要的文物，你随时都会把我抓起来。你想这样提醒我，对吗？”
阿若喇嘛不说话，眼瞪着追过来的一群哲蚌寺喇嘛和喇嘛身后的路虎警车。
香波王子大吼一声：“走开。”
阿若喇嘛突然脱下自己的披风和袈裟，从车窗里扔给香波王子：“借给你啦，有用。”转身走向了喇嘛鸟。
香波王子一把抓起阿若喇嘛的披风和袈裟，团起来就要扔向窗外，突然又停住了，心说真是个聪明绝顶的喇嘛，居然知道下来我会干什么。他摇晃着披风和袈裟喊道：“也是不动佛的明示吗？”
阿若喇嘛回头道：“是的。”
喇嘛鸟让开了路。牧马人奔逃而去。
哲蚌寺的喇嘛追过来，望着牧马人的背影，喘倒在地上。路虎警车拉响警笛，扑向了牧马人。
梅萨看了一眼后视镜，紧张地说：“可能跑不掉了。”
前面的岔道口驶出一辆满载水泥的卡车，横在路中央缓慢地右转着，牧马人只好停下。路虎警车追上来，紧靠牧马人停下。
“他妈的，怎么这么倒霉。”香波王子把好不容易抢来的铜壶扔到座位上，反手抱住后脑勺，一副听天由命的样子。梅萨的脚懊丧得离开了油门，车熄火了。
但是路虎警车里好像出了点事儿，直到前面的卡车完成右转，让开道路，直到梅萨再次发动牧马人朝前开去，警察也没有冲出来。
驾驶路虎警车的是碧秀，他追上牧马人，掏出枪就要下去，一推门发现车门打不开了。路虎警车有自动锁门的装置，但应该是外面的人进不来，不应该是里面的人出不去。碧秀在车前怎么摁按钮，车门都没有反应，想把玻璃放下来，举枪射击，玻璃也失灵了。他扭头朝卓玛吼道：“是不是你搞得鬼？王头，肯定是他搞的鬼。”
王岩瞪着副驾驶座上的卓玛，厉声问道：“是不是？”
卓玛没有回答，只是说：“让我来看看。”说罢，趴到按钮上胡乱摁起来，摁着摁着，吧嗒一声，车门开了。碧秀冲了出去。
已经来不及了，冲出去反而是浪费时间，牧马人早已不见踪影。碧秀朝天开了一枪，愤怒地吼道：“卓玛，卓玛。”
卓玛正从车里下来，碧秀扑过去，一拳打歪了他的鼻子。
卓玛捂着鼻子平静地说：“这里是拉萨，是众佛的眼皮底下，车门打不开是佛的意志，有本事你去找佛算账，朝我发泄有什么用？”说着，一点也不吃亏地还了一拳，同样打歪了碧秀的鼻子。
王岩走向卓玛，小声问：“你必须给我说实话，门为什么打不开？”
卓玛说：“作为一个国际刑警，我是来寻找证据的，不是来胡乱抓人杀人的，这就是实话。”说罢，钻进了路虎警车。
王岩沉默着，他在想：要不要把碧秀和卓玛的情况汇报给上级？汇报肯定意味着失去卓玛或者碧秀，而失去卓玛，就会鼓励碧秀的急躁甚至胡作非为；失去碧秀，又会鼓励卓玛的过度沉稳甚至无所作为。碧秀的急躁和卓玛的沉稳其实都是一种需要，现在就看他王岩靠向哪一边了。而他的想法是，香波王子最好露出新的马脚，证明他就是乌金喇嘛，或者乌金喇嘛的派遣。如果香波王子执意走向死亡，那是谁也拦不住的。想着，瞪了一眼卓玛说：“我们这个三人组合我是头，你们得听我的。”然后挥了一下手，“上车。”
疾驰的牧马人里，梅萨问道：“现在去哪里？”
香波王子说：“去尼泊尔总领事馆，把我丢下，你继续走。”
几乎在同时，喇嘛鸟里，阿若喇嘛对开车的邬坚林巴说：“把你的袈裟脱给我，到前面拐弯处把我丢下，你跟上去，尽量让那个开车的女人发现你在跟踪他。”
邬坚林巴问：“也许现在开车的不是女人，而是香波王子。”
阿若喇嘛说：“香波王子已经下车了。”
邬坚林巴指了指别的喇嘛说：“我们两个一起去吧，跟踪的事儿交给他们。”
6
香波王子给梅萨打电话，证明喇嘛鸟一直在跟踪牧马人后，才从出租车上下来，放心大胆地朝前走去。
这是他第三次进入哲蚌寺，现在他是一个喇嘛。他既可以是外来的喇嘛，也可以是哲蚌寺的喇嘛。哲蚌寺很大，喇嘛很多，各个札仓的喇嘛互相不认识是常有的事儿。他穿过深长又曲折的巷道，不时和喇嘛们打着照面，大家都是大眼瞪小眼，没有人认出他就是那个抢走了送奶铜壶的人。
他直奔措钦大殿二楼东边的甘珠尔拉康，拜了文殊菩萨，捐了香资，问一个值守的喇嘛，他是不是可以看看掘藏大师苯波拉崩编著的《妙吉祥静猛手印》。值守喇嘛上下打量着他不说话。
他又问了一遍，值守喇嘛说：“你是哪里的？”
他客气地回答：“我从远方北京来。”
“没有，这里没有《妙吉祥静猛手印》。”
香波王子一听对方的口气，就明白他是知道这本书的，说：“甘珠尔拉康不是哲蚌寺的藏经阁吗，怎么会没有？”
似乎哲蚌寺的喇嘛自以为身处格鲁派教法的中心，在远方来的喇嘛面前有资格骄傲，用教训的口气说：“你这个喇嘛好糊涂，既然是珍藏显宗大藏经《甘珠尔》的甘珠尔拉康，怎么会有《妙吉祥静猛手印》这样的密宗秘籍？”
香波王子低下头，双手合十说：“对圣教来说，拉萨是中心，其他地方都是远途边地。我这个边远喇嘛今天见识了中心喇嘛的风范，感谢博学的上师指点。”
他在“上师”前面加了“博学”作为敬语，那是徒弟用来称呼师傅的。值守喇嘛很高兴，放下架子说：“哲蚌寺最重要的秘籍都在绛央曲杰秘室，包括《妙吉祥静猛手印》。”
香波王子谦卑地说：“请教上师，我怎么可以进去？”
“你是要做造像的参考吧？有你们寺院的介绍信就可以。”
“啊，介绍信？有啊，有啊。请问上师大名？”
“云丹多吉。”
“我要永远记住这个关键时刻给我指点迷津的名字。”
香波王子知道，绛央曲杰秘室就在措钦大殿后面。当年宗喀巴要在’禳炯玛‘闭关静修，后�