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香波王子说：“如来八塔跟莲花柱的一百零八根、莲花石的八瓣、莲花堆绣的八朵一样，说不定也是伏藏者的有意组合，用来延伸万玛活佛的踪迹。”
阿若喇嘛伫立在息诤塔前，看到香波王子和梅萨走来，赶紧离开。香波王子假装没看见他，带着梅萨环绕如来八塔转了两圈，又来到息诤塔背后，闭着眼睛想了想。再看阿若喇嘛时，已经不见了。
披肩长发的藏族青年从息诤塔的塔基上咚地跳下来，又提着灰浆桶爬上了尊胜塔的塔基。
香波王子看了他一眼，小声说：“维护如来八塔的怎么不是喇嘛？这是大功德，喇嘛们都会抢，不可能乱雇人的。”
梅萨说：“我也这么想。”
香波王子说：“莲花柱代表了莲花生大师降伏一百零八个凶神恶魔的业绩，它象征和平；莲花石上的八瓣莲花在佛经里也叫和平花；堆绣上的八朵莲花是息诤塔的排列，而息诤塔是为纪念释迦牟尼劝息比丘们的争端舌战而建，又叫和平塔。和平，和平，为什么是和平？好像又回去了，回到历史，回到仓央嘉措的故事里去了。”
梅萨说：“这跟仓央嘉措有什么关系？”
香波王子沉思不语。
梅萨又说：“不过从伏藏学的角度说，只要能回到仓央嘉措身上，说明我们的思路是正确的。”
香波王子问：“理由呢？”
梅萨说：“因为伏藏首先是要伏藏在虚空而无限的时间里。在时间面前，很多事情我们忘记了，突然想起来的时候，发现它不管消失得有多久，都是今天的需要。”
香波王子说：“太对了，仓央嘉措就是今天的需要，世界、中国、我们，都需要和平的歌声，需要爱情和感动，所以便有了‘七度母之门’。”
“仓央嘉措更是新信仰联盟的需要，是辱佛灭教的需要。”但这话梅萨没有说出来，只是说：“这个需要就是掘藏的契机，它链接的是伏藏者的愿望。伏藏者在伏藏的同时，也把掘藏的机缘伏藏在了人的意识里，那个能够唤醒这种意识的人，就是伏藏者期待的掘藏者。你是一个被神灵和历史期待的人，你很幸运，但‘七度母之门’最终是什么，仓央嘉措遗言是不是你想要的，还要看你的感情和立场。”
香波王子说：“你越说越在理了，既然‘七度母之门’是仓央嘉措遗言，那就一定是我想要的，因为我的感情和立场就是仓央嘉措的感情和立场。”
梅萨说：“就说掘藏的‘授记’和‘指南’吧，可以是有形的，也可以是无形的，可以实有，也可以空无，可以作用于我们的眼耳鼻舌身，也可以直接作用于我们的内心，诱发我们的证悟。证悟是什么？就是理解的灵感。或者，它什么也不是，就是你头脑里一根睡着的神经。它是莲花生大师授记的定时灵感，一旦宿缘触动，机会成熟，就会爆发。那就是证悟，就是俗说的破译。”
香波王子说：“不错，现在看来，莲花生大师和仓央嘉措在伏藏‘七度母之门’的同时，也在我心里伏藏了掘藏的智慧，不到预定的时间，他不会唤醒我。一旦唤醒，我就会不由自主、舍身忘死地投入掘藏。”
梅萨鼓励道：“走下去吧，香波王子，快沿着仓央嘉措的思路走下去。”
香波王子看看天色。天气晴朗，吹过一股股风，就像吹过一抹抹蔚蓝。他有点疲倦地走过去，坐在如来八塔前文物商店门边的椅子上，点着了一根烟。梅萨跟着他，坐到了他身边。
两个人沉默着，在梅萨是等待，在香波王子也是等待，好像能讲仓央嘉措故事的，是别人不是他。
香波王子舔了舔干涩的嘴唇说：“要是现在有瓶啤酒、有一堆牛肉就好了，我是又渴又饿。”
梅萨不失时机地说：“我想郑重告诉你，你必须戒酒，戒烟，戒肉，掘藏者要绝对清净，这是完成掘藏的基本条件。”
“你不会让我连色都戒掉吧？”
“绝对清净就是六根都净，色是首戒之物。”
“那你和智美清净了吗？难道你们不是掘藏者？”
梅萨一时语塞。
“我倒听说以往的掘藏大师必有法侣才能成功，法侣就是性伙伴，我戒什么也不能戒这个。”香波王子说着，朝梅萨身边靠靠。
梅萨朝旁边挪了挪：“不错，许多掘藏大师都有法侣，那是掘藏的方便之门，是证悟的必要条件。但他们是修炼者，不仅掘藏大师是修炼者，法侣也是修炼者。他们的行为是超越了男女性别的掘藏必修，是佛之空乐，而不是俗人的色受。”
“这么说你和智美是修炼者？”
“是的，我们一直在修炼，不是为了信仰佛教，而是为了发掘‘七度母之门’。像你这样一个五毒俱全的人，在掘藏之路上能走到今天，就已经是奇迹了。”
“那我就要继续创造奇迹，不清净，不修炼，也不放弃掘藏。”
“不会再有奇迹了，我们的掘藏每一步都走得如此艰难，几次差点丧命，就是因为你不清净。如果你还不能改变自己，还要变本加厉，等在前面的就不是伏藏，而是死亡。”
香波王子夸张地打了一个激灵：“死亡？多可怕呀，哈哈。”
梅萨生气了，起身离开，大声说：“不是开玩笑，我是研究伏藏学的，我比你懂。”
香波王子严肃地说：“关于历史，关于仓央嘉措，你也比我懂？听不听？很可能关系到我们下一步的行动。”
梅萨回来，坐在了离他一米远的地方。
香波王子立刻又不正经了，歪着头，色迷迷地望着梅萨说：“我发现了一个秘密，你为什么总是端端正正戴着这顶牛绒礼帽。”
“为什么？”
“因为你想把自己装扮成一个男人，一个对我没有任何诱惑的男人。”
“算你还有点灵性。快说正经的，仓央嘉措。”
寺前广场上，朝着如来八塔前的香波王子和梅萨，从东边走来了骷髅杀手，从西边走来了警察碧秀。两个人几乎同时看到了对方，立刻停下了。他们都想杀人，都格外警惕此时靠近香波王子的任何一个人。
骷髅杀手想：黑方之主说警察就要出现，果然出现了，我怎么才能“趁乱而为”呢？他转身走开，却没有走远，躲在小金瓦殿的后面窥伺着香波王子。
碧秀寻思：这个人是干什么，怎么一见我就退回去了？他知道对方没有走远，又看到一群游客从广场大门那边走来，觉得不是动手的机会，转身藏匿到了广场边一排汽车中间，从对面汽车的车窗玻璃中监视着香波王子。握枪的手一直没有从裤子口袋里取出来，子弹已经上膛，能感觉到它跃跃欲飞的焦急。
第八章 伊卓拉姆
香波王子说：“仓央嘉措在布达拉宫司西平措大殿登临无畏雄狮宝座的当天，萨迦法王的大管家八思旺秋和噶玛噶举派的头面人物噶玛珠古，就以自己的前途为抵押，打了一个赌。噶玛珠古说：‘我已经看出来了，仓央嘉措一副离经叛道的面相，他要是成了一个好达赖，我就带着所有尊我为上师的噶玛巴改宗格鲁派。’八思旺秋说：‘我也是会看相的，结论恰恰相反，如果仓央嘉措不能成为一个好达赖，我就率领所有听我话的萨迦僧人改宗噶玛噶举派。’噶玛珠古说：‘好啊，到了那个时候，噶玛噶举就又要掌权，我们楚布寺就是西藏的中心了。’”
入主布达拉宫、开始达赖生涯之后，仓央嘉措的经师就不仅仅是曲介和久米多捷活佛了。摄政王桑结指派了更加博学而严厉的甘丹寺大法座和数名格西给他讲授《根本咒》、《秘诀》、《菩提道次第广论》、《辩理初程》、诗学、历算等。摄政王自己则亲自教授梵文声韵知识和《甘珠尔》。仓央嘉措苦不堪言，厌烦得见了经师就跑。曲介追上他说：‘摄政王严令我等，督促尊者精进奋学，尊者眼看就要亲政了，所学的经典还差得远呢。’他苦涩地问道：‘还差多远，有从拉萨到门隅这么远吗？’他对着经师唱起来：
在那东山顶上，
升起了皎洁的月亮，
玛吉阿米的面容，
浮现在我的心上。
“曲介说：‘玛吉阿米，你就不要再想她了。’仓央嘉措说：‘这由不得我，她就像我的本尊神，盘踞在我的心里。’说罢又唱：
观想我的本尊，
怎么也看不到面影，
不想我的情人，
却占满了我的眼睛。”
曲介说：‘这样的修行是浪费时间，为了众生的幸福，达赖喇嘛不能这样。’仓央嘉措唱道：
“面对大德喇嘛，
恳求指点迷津，
可心儿长了翅膀，
又回到心上人身旁。”
就在仓央嘉措心猿意马难以自持的时候�