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瓦杰贡嘎大活佛一眼不眨地望着弟子，等待着。
古茹邱泽再也没说什么。
瓦杰贡嘎大活佛沉重地说：“投票吧。”他看着以尼玛考官为首的另外八个考官，心说这几个人里，到底是哪四个人在第一场考试中支持了修炼“七度母之门”的古茹邱泽喇嘛呢？这第二场考试，他们还会支持吗？他想着，把自己的一票投给了苯波甲活佛。
投票的结果出来了。所有人都大吃一惊。
苯波甲活佛失控地跪下，仰天大喊：“佛啊，佛啊。”
古茹邱泽喇嘛愣坐着，半天不起来。
2
电话是阿若喇嘛打给王岩的，他的意思是想知道警察会拿香波王子怎么样，没想到王岩说：“你要想香波王子出来，只有一种办法，就是找一个人给他顶罪，能找到这样的人吗？”阿若喇嘛这才意识到，王岩也不希望香波王子被抓。他一边听王岩说着香波王子的案情，一边重复王岩的话想让身边的邬坚林巴也听明白，突然用眼神问邬坚林巴：“能找到这样的人吗？”又是一次没想到，邬坚林巴思索了一下，竟然说：“能。”
阿若喇嘛于是告诉王岩：“能。”
王岩说：“等着，我们去找你们。”
阿若喇嘛关了手机立刻问：“谁？”
邬坚林巴说：“智美，我可以去试试。”
邬坚林巴将智美约到药王山上的时候，那儿正在举行露天的琉璃法会。法会缘起于三百多年前，当时拉萨发生了一场瘟疫，六世达赖喇嘛仓央嘉措登上药王山的顶峰，向着东方药师琉璃光如来祈祷朝拜，瘟疫很快消失。从此这里成了供奉药王琉璃光如来的胜地和大藏医传道授业的所在，信徒们叫它曼巴札仓，即医学僧院。因为和人的身体健康有关，前来颂祷祈福的人特别多，常常是逢会必盛。
所有人都在念诵“药师佛咒”，即使像邬坚林巴这样的高僧和智美这样崇尚新信仰的人，也都毫不犹豫地把自己混杂在人群里，成了众声合唱的一部分。带着旅游团围观照相的导游告诉大家：“知道这是为了谁的祈祷？为了你啊，你听见了就是为了你。多好的机会，为了你的健康和长寿，赶快奉献香火钱吧，证明你已经接受祈祷。”有个游客问：“多少钱？”导游说：“一分不嫌少，十万不嫌多，随你的便啦，重要的是虔诚。”这些外地游客纷纷掏钱，投向里三层外三层的喇嘛。念经的喇嘛对钱视若无睹，像对着飘落的树叶，游客们便投得更多。
邬坚林巴和智美祈祷了大约半个小时，然后离开法会，走向药王山东麓山崖下的查拉路甫石窟。
邬坚林巴说：“你当然知道查拉路甫石窟是吐蕃第三十三代赞普松赞干布的茹雍王妃主持开凿的，她为什么开凿这个石窟？”
智美说：“唐朝的文成公主和尼泊尔的墀尊公主都从自己的故乡带来了佛像，茹雍王妃想拥有自己的佛像，就开凿了这个石窟。”
邬坚林巴说：“可这不是她开凿的第一座石窟，第一座石窟被堵死了，是瞬间堵死的，所有的工匠以及浮雕神像都被堵在了里头。是什么能够瞬间堵死一座巨大的石窟呢？通常认为是山体崩塌，但无论当时还是后来，无论是挖掘还是采用先进的探测仪器，都没有找到崩塌掩埋的痕迹和石窟的位置，西藏的第一座石窟和第一批石刻佛像，就这样神秘失踪了。锲而不舍的茹雍王妃招募工匠，很快又开凿了第二座石窟，这就是我们看到的查拉路甫石窟，遗憾的是茹雍王妃没有来得及在石窟内刻好佛像就去世了，现在的六十七尊造像虽然大部分仍然是吐蕃时代的作品，但都在茹庸王妃之后。”
智美问道：“你为什么给我说这些？”
邬坚林巴不回答，又说：“其实药王山最著名的还不是供奉药王琉璃光如来的曼巴札仓和查拉路甫石窟，而是摩崖石刻。石刻的佛像绵延两公里，至少有五千尊，差不多就是一座从吐蕃到现代的石刻艺术走廊。据《真如经》记载，其中一尊佛像是六世达赖喇嘛，但却不是仓央嘉措，而是藏王拉奘汗命令工匠按照自己的真身刻出来的，据说惟妙惟肖。说明当年拉奘汗在废黜仓央嘉措之后，一直想自己代替达赖在西藏的地位，但又做不到，只好把自己刻成佛像了却夙愿。”
智美点点头，没说话。
他们朝山脉南面走去，走不多远就看到色彩艳丽、大大小小的石刻佛像和经文排列在山体上。就像裙裾飘飘的神佛列队而聚，做法事，颂经咒，俯瞰万家灯火，把满腔的悲悯挥洒在山石天地之间。如果说在西藏红山布达拉是名符其实的万神殿，铁山加布日（药王山的别称）就是无可争议的万神广场。药王山顶是西藏电视塔，钢铁的耸立表明佛的光芒已经神变为无数电波，带着图像和声音，走进了千家万户。
邬坚林巴说：“研究和修炼清楚地告诉我们，空行护法在‘七度母之门’的传承里，授记了茹雍王妃第一座石窟的位置、石窟瞬间被堵死的原因、堵在里面的所有工匠和浮雕神像的名字，你难道不想知道？”
智美说：“不想知道，真的不想知道。”
邬坚林巴说：“那么摩崖石刻呢？研究和修炼还告诉我们，只有‘七度母之门’才能告诉我们，五千尊石刻佛像里，到底哪一尊佛像是按照拉奘汗的真身刻出来的六世达赖喇嘛，你不会连这个也不想知道吧？”
智美扫了他一眼说：“这个嘛，当然想知道。”
邬坚林巴继续说：“你的确想知道，你父亲对我说过，你们的祖先是蒙古人，家族一直居住在西藏，也就蒙藏不分了。作为格鲁派的宣谕法师，你父亲从来没有过固定依附的寺院，一辈子都是一个漂流不定的云游僧，因为没有哪个寺院愿意终身容留你父亲。圣教内许多人都知道你们家族的传说：你们是拉奘汗的后代，你的祖父是拉奘汗第六代嫡传后人，你想知道哪一尊佛像是按照拉奘汗的真身刻出来的六世达赖喇嘛，也就是想真真切切看到祖先拉奘汗的形态相貌。”
“这对我重要吗？”
“很重要，你想知道你跟你的祖先拉奘汗长得像不像，因为在蒙古人和藏族人的意识里，祖先总会选择外形面貌酷似者注入最强盛的精神、最精华的灵识、最坚定的遗志，跟祖先最相像的也必然是最完美最出色的继承者。不像就是不肖，你当然不想做个不肖子。佛经里说，像即佛，嗣即佛，人即佛，雄即佛。你想证明你的祖先是佛，你也是佛。你到底是个蒙古人，比藏族人更重视血统和门第。更重要的是，你的祖先拉奘汗是你发掘‘七度母之门’的动力，它跟你对新信仰联盟的同情一起，成了你的两个翅膀，假如你是一只想飞的鸟，你就不能少了任何一个翅膀。”
智美说：“你好像比我更了解我自己。”
邬坚林巴又说：“如果没有拉奘汗对仓央嘉措的迫害，也许就不会有作为仓央嘉措遗言的‘七度母之门’。你和你的祖先拉奘汗一样，是信佛而背佛。从拉奘汗的角度说，他敌视仓央嘉措，更敌视极力扶持仓央嘉措的摄政王桑结，为的是夺取西藏的权力。为了权力他信佛，当时的西藏全民信佛，他不信佛就无法立足西藏。那么你呢，你作为拉奘汗的后代，同样敌视仓央嘉措……”
智美打断对方的话：“我不是敌视，是喜欢。”
“也许吧，但你更多的是利用。你比其他人更希望知道仓央嘉措遗言到底是什么，因为你和你的祖先拉奘汗一样，都想利用仓央嘉措羞辱圣教，使其黯然无光。拉奘汗为了权力，而你却为了所谓的新信仰。你能得到什么？得到新信仰联盟给你的金钱和地位，还是荣耀和风光？”
智美盯着邬坚林巴半晌无话，似乎说：你那刀子正戳到我心窝里，有点痛了。
邬坚林巴说：“我把你约到这里，说这些的意思是，如果你还抱着原来的目的，就不要再发掘‘七度母之门’了。”
“我知道你很担心毁教之门真的毁了圣教。”
“我担心的是你，如果‘七度母之门’不是毁教之门呢？”
智美说：“那我就毁了‘七度母之门’，我们不需要对新信仰联盟不利的仓央嘉措遗言。”
“我没说错吧，你敌视仓央嘉措，也敌视你的竞争者香波王子。我劝你放弃，要么放弃你对新信仰联盟的同情，要么放弃你的掘藏。