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王况对长江豚和白鳍豚的习性了解不多，他说的基本上都是套用自己了解的一点点海豚习性来的，想来都是海洋哺乳动物中的同种同属，应该差别不是很大。
“嗯，二郎此法倒有些类似于猎户训练猎犬的样子。”李业嗣的阿公以前可是打过猎的，家中现在还养着猎犬，这一听王况说来，就觉得很像是在训练猎犬。
“但凡通人性的动物，大抵都是如此训练。”王况笑着点点头，又对陶县令说：“另外还得劳烦明公张贴告示，喻告沿江百姓，不得再伤害江豚和白鳍豚，如此方能有效果，若仅只义安城周边的渔民，怕是没什么成效，这江豚可是满江游的。”
“那便按二郎说的办，回头某便让衙役们去四里八乡通告。”陶县令见王况出的点子得到李业嗣的赞同，他刚知道这李校尉可是兵部李尚书的孙儿，李尚书从军前可是一把猎户好手，他说的应该没错。也就认可了王况的说辞，想了想，又对刚才帮着王况救护白鳍豚的两个衙役说：“你们两个就辛苦些，去各乡各村都走上一趟，将你们亲身所历之事说与乡亲们听。差事办好了，某就让你们组个护江队，专门巡江。”
俩衙役一听大喜，这就是给了他们一个当班头的许诺啊，连连迭声应了，欢欢喜喜的去办他们的新差事去了，心下里也都暗暗感激王况，若不是王况，怕是这班头位置没那么容易得到。
瞧不出来这陶县令做事还有点雷厉风行的味道。王况完成了一桩心愿，心想，至此后，恐怕能改变一下白鳍豚的命运，希望自己的辛苦不要白费。当下冲陶县令恭恭敬敬的做了个揖：“明公如此深明大义，请受某一礼。”
陶县令连连摇手，扶起王况，但脸上可是乐开了花。刚在船上，徐国绪可是跟他说了下王况在建安是被誉为星君下凡的。而刚那白鳍豚竟然是如此的通人性，怕也是从天上下来的神兽。这下又见王况如此，心下更是肯定了几分，若不是都是同从天上下凡，王况怎么会如此恭恭敬敬的给自己行礼？神人向自己道谢，这面上可是够光彩。他却是不知道，王况是为后世那只最后一只的白鳍豚“淇淇”给他行礼。
第二天，义安县就下了正式公文到各村各里，还特地写了个折子到州上通告此事，又派了那两个衙役去州里现身说法；宣州刺史又派了官吏下来调查；发现一切属实。结果几个月后，整个宣州的渔民都得到了通告，说是不得再伤害江豚白鳍豚。宣州刺史并且让人在大江边各码头立了块石碑，将不得伤害江豚和白鳍豚的告示刻在上面，因担心有人不认识这两种豚类，还根据渔民的描述把他们的图样也刻了上去。既然全州都已经如此做了，宣州刺史干脆一不做二不休，将事情前因后果以及王况所说的江豚和白鳍豚会主动救溺水之人及能辅助治疗某些病症的话都写了个折子，上报给了朝廷。从某种意义上来说，宣州刺史所颁布的告示这也算是全世界第一份动物保护法。
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另外，书友所说的去年发现疑似白鳍豚照片，因有周老虎事件在先，灰雀不大敢相信这个事件的真伪，但心里还是企盼这是真的。
第八十八章清明时节雨
看着王况吃瘪，李业嗣不知怎地，心里竟然有那么一丝丝的快意。也许是这一路来王况的表现太优秀了，如果说仅仅懂得做吃食倒也罢了，但这一路上，尤其是改水路行进后，整天都呆同一条船上，不似在陆路上大家还分不同的马车坐，这样就很明显的从交谈中看出来，这个王二郎懂的几乎可以说上知天文，下知地理，看星星能看出个东南西北来，就连看着江面上飞着的燕雀飞虫竟然也能预测风雨，虽说不是次次都准，可也太妖孽了？十次竟然能被他说中个七八次，想来钦天监也没他这么妖的。
这回把王况骗倒了，至少让李业嗣心里有了点安慰：好歹你王二郎也不是什么都知道，至少你就不知道九华山离池州城还有这么远。不过若是回头想想，如果王二郎连没来过的九华山都知道确切位置，那也太不可思议了。想到这里，李业嗣还是有点失落感。
王况哪里知道李业嗣的那点小九九？对他来说，去不去九华山并不重要，山就在那摆着，想什么时候去就什么时候去就是，倒是各地的人文是不能不看的，这人文风俗可不像山川河流一样几百年不变，而是会随着时间的流逝逐渐改变的。而此时由于交通不便，可以说是每到一地就是不同的人文风俗，有时候，仅仅隔着一座山，风俗就大不相同，就说唐兴县，仅隔个樟元山，说的话便不同，山北边说的是吴音，山南说的就是地道的闽北话。
来到池州，却是有个地方王况是非去不可的，那就是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”里的杏花村。王况一直坚信，后世如果真要评国酒的话，惟有杏花村的酒和山西的某个牌子的酒有资格，首先其悠久的历史文化底蕴，那就不是其他酒能比得上的。像那些总是靠着铺天盖地的广告打出名声的酒，王况是沾也不沾的。酒香不怕巷子深，这句话不管放到何时何地都是有道理的，山西那个酒就很少做广告，但喝的人依然多如牛毛，而且，不客气的说，有点文化底蕴的人更爱喝这种酒。而另两种广告铺天盖地的所谓名酒，在王况看来，用暴发户来形容他们正是恰好。不光是酒，就连其他产品也是如此，有一种国产牌子的球鞋，几乎就没打过广告，但因其质量好，每年都是供不应求，就连在欧美，其售价也不比某克和某迪差到哪去。
王况只记得后世的介绍说杏花村在池州秀山门外，自己也查过地图，应该是在城西。只是不知道这个时候有没有杏花村的出现，因其在晚唐也不过只是几间茅舍酒肆，距离现在还有两百来年，王况没把握，所以也就不说明日要去秀山门外，只是说既然来了就随便转转。
李业嗣和徐国绪虽然骗了王况说游九华山，可也说过了要在池州歇一天的，自然不好反悔，时间反正也不急，所以也就住了下来，徐国绪离长安时就被叮嘱过要低调行事，中午在义安闹那么大阵仗让他有些后怕，好在王况没给他惹什么事出来，要是和当地有了冲突再被一本参上去，那可就是吃不了兜着走。所以这次徐国绪吸取了教训，不再把天使节幡高挂桅杆上了，但不挂又不行，王况给他出了个主意，只是在船头不显眼处挂着，边上再插几面羽林军旗，这样一来要是不注意的，也就不知道这是天使行船。
因为官船足够大，船上被褥锅灶等是一应俱全，要不是担心夜间行船的安全，这官船只要补给充足，可以一径开到汉阳转道汉水一直到谷城再改行陆路。所以这些天已经在船上呆惯了的徐李二人自然也就不想再下船去驿站歇息，就连谷池县令都没去通知下。可以说徐李二人的行为完全颠覆了王况脑海中钦差都是声势浩大，到处耀武扬威收罗钱财的形象。或许这就和他们受的教育有关了。认识林荃淼的几年里，通过交谈，王况了解到了这个时候的教育可以说是把道德教育放在重中之重的，几乎所有学子所学的文章，管他是出自诗经也好，是出自春秋也好，即便是讲治国之道或是农桑的文章，也可以说是篇篇不离仁义道德。用一句话来说，那就是要想做官，你得先学会做人。
由此一直延伸到宋明，除了元和清外，文人士子所受教育几乎都不离于以道德为中心，再想想后世的功利教育，王况有点无语了。
这时候的谷池并不怎么有名，相反世人知道九华山多于知道谷池，就是后世的池州人若在外地说我是池州的，大抵没什么人知道在什么地方，但若要说“我是九华山的”，那么别人就会恍然大�