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我等迁居海州，是要想一个长久的谋生法，海州土地贫瘠，种粮食是指望不上殷实富足了，种葡萄酿酒，这是时汌族弟给我们指的明路，我海州时氏若是不想困死在这片贫瘠的田土上，唯有置之于死地拼死一搏，才有出头之王。
这种时候，别的心思要不得，我们自己族人离心离德，外晦就在眼前。更况且种葡萄需要三年培育，这三年全靠时汌贤弟支持，等三年的时间熬过去了，我们将给子孙后代留下万世富足的基业。时汌贤侄要三成收益，那是厚道了。这事就这么定了——族中再有外心者，我阖族上下当共逐之！”
这番话倒让时穿有点不好意思了，俗话说漫天要价，就地还钱。时穿要价比较高，是等着还价的。毕竟这年头知识产权意识并不浓烈，自己出技术出种苗，一上来要人家田地的三成收益，酿酒所得要一半，这不是对待自家人的态度。
可是这时，再上前降低要价，有有点不合适了——合着你时汌对自家人也耍心眼，讨价还价的，你还知道自己姓什么吗？
眼珠转了转，时穿（族谱上称“时汌”）笑眯眯的补充：“其实，我刚才要那些收益，也不是为我自己要的。海州时氏要想兴旺，咱书香门第不能忘了让子弟读书——我在崔庄办了个女学，今后我打算将收益的一部分拨出来，兴办族学让族中子弟免费读书。
这样吧：葡萄酒收益的两成我上交族中，由族中安排祭祖与周济族人，一成我用在族学上，剩下的两成……销售葡萄酒总要花成本的，我就愧领了。至于葡萄田的田产收益，我也拿出一成来开办医馆，族人可以在医馆内免费就医。
另外，族人酿造的葡萄酒，要想自家销售也行——我只取一半的产量，剩下的，大家可以自主支配。以上所有的收入分成，以十年为期，十年过后，无论葡萄田还是酿酒场，全是大家自己的，我不再参与。”
族人眼睛瞥向了宗子时灿，可惜这时的时灿年纪小，说不出什么总结发言。故而族中长者只好出面，彼此低声商议了几句，稍倾，族人公推在崔庄教学的六叔上前，六叔开口说：“我在崔庄读了些家庭经营术，十七郎所说的，大家拧成一股绳，把葡萄酒行业做大做强，倒是符合我时氏聚族而居的道理。
这几日我也看了，十七郎手段了得，白手起家，眨眼间在海州挣下了泼天富贵，我时氏来海州，本就指望十七郎帮衬，那么，今后我们就指望十七郎你了——你有什么方略，给大家说说？”
白虎山，加上白虎山山谷，如果系统化经营的话，打造一个全国知名的盛产葡萄酒的谷地，品牌效应会让此地的酒业享誉全国，而且流传万代……当然，各家都有各家的心思，强求他们长时间容许时穿支配自家的产品，那也不现实。时穿要求的是，在创业初期大家拧成一股绳，共同打造葡萄谷地的名声。等到出名以后，大家各自独立发展自家的品牌特色，以便细分市场。
把这个意思跟族人交代之后，时穿发觉许多人在底下悄悄松了口气，稍倾，族人们继续聚在底下商议，而座上的宗子时灿，一副木偶泥胎模样，整个过程中一言不发，倒是时穿有点看不过去，乘族人商议的间隙，歪过头去低声询问时灿的近况，话题无非是问对方是否在海州学舍登记学籍了，族中有多少人的学籍迁过来了，以及这段时间族人的生活状况。
不一会，族人们商议完毕，依旧公推六叔上前跟时穿汇报：“十七郎，我等决定干了但这三年，想必很难熬，听说你的铺子还在招人，族中现在这种情况，粮食全靠你周济，子弟们没个活路不行，你看，能否让侄子们去你的作坊打打下手，挣个糊口钱。”
时穿回答得很快：“当然可以，雇谁不是雇，自家的兄弟子侄，好歹知根知底，更加可信——不过有话我事先跟你们说明，我作坊里规矩严，他们进了我作坊，我绝不会因为他们是我的族人，就允许他们破坏规矩。当然，如果他们做得好，我自然会提供更多的升迁机会，总是自家族人嘛，不用他们用谁。”
这时，屏风后再度传来一声咳嗽，时灿立刻丢下了话题，连声告辞也不说，跳下凳子，咚咚咚的跑到屏风后……不一会儿，屏风后传来窃窃私语声，等时灿再度从屏风后出来后，学着成年人的模样拱手，并一板一眼问时穿：“十七叔，听说你庄子上办了村学，我……可以去你庄子上附读吗？”
身为宗子，不关心家族的营收，反而在意读书识字……好吧，这也是古时候社会各阶层的共识：书中自有黄金屋嘛，读书科举，才是“正途”
时灿这话一说，在场的时氏族人马上响应：“族弟，族中童子也有几位，让他们终日嬉戏，荒废了光阴，可不是咱们的门风。我等正想跟你商量，你那里既然有现成的学堂，不如让童子们去你们那里附学……嗯，既然你那所学堂接纳了族中子弟，族里按惯例该给一份补贴。”
时穿急忙站起身来，冲说话的人拱手：“小弟我幼年在外闯荡，族中事务完全不知道，加上对过去的事有点遗忘……如今时氏迁族居住在海州，我竟然忘了按月交纳自己的奉例。嗯，族中的公中钱粮由谁掌管，我每年当出多少钱？”
第267章 “偶遇”
大堂内一片沉默，众人的目光都向屏风后面望去，稍后，一名年轻的族人忿忿地站起来指着时灿说：“长房不公，到现在公中的钱也没个说法——灿弟，如今十七叔在眼前，你说说今后的钱粮该怎么交纳，公中的钱财你是如何掌管的，打算花在哪里？”
时灿双手紧紧攥着，脚下不自觉的想往屏风后面躲，屏风后随即传来一群的淅淅索索声。时穿见到时灿难堪，赶紧摆手表态：“族中的钱粮分配，我是不想插手，如今灿侄儿是海州的长房宗子，按理这笔钱财理当交到他手里，至于他怎么管，是雇个掌柜打理，还是寻找其他人，都无关紧要，只要账目清晰就行。”
屏风后面的声音平静下来了，屏风前，几名族人得到时穿明确表态——不想插手族务，这个表态虽然略略抵消了他们的担忧，但时穿的话也封死了他们插手族务的可能，于是，这些人对继续争夺心灰意懒起来，也不再干涉时灿跑到屏风后请示汇报。
几经往返，时灿从屏风后面捧出一份账本，那上面记载着公中钱粮的收取份额，以及使用办法——按现在西方人的看法，中国宗族里缴纳的公祭钱，实际上相当于一种税收，而这种税收倒是体现了现代的纳税观念：权力与税额相等。
按宋代的乡约民俗，所有交纳公祭钱的族人都有权查账，这就限制了对公祭钱的非法挪用，而挪用公祭钱在宗族里也是极端大罪，严重者甚至可以被宗族放逐。
一般来说，宗族之中的潜规则是：谁出的钱多，谁就有权对这笔钱财的分配掌握话语权。身为族长，或许在交纳公祭钱上有例外，因为他的地位不是来自对族中的贡献，而是因为他有个好爸爸，可以顺利得到族长的位置。但仅此而已。
族长可以对这笔公祭钱做点小手脚，但钱财大的流向还要受到族老的监控，这当中，如果不是因为血脉亲疏而成为族老，则需要对族中做出额外贡献，从而获得自己的话语权。
总之，炎黄民族的宗族事务是华夏民族经过几千年演变，从而诞生出一种环环相扣，彼此制约的机制。它是一种“相对公平”的体制，期间，华夏民族历经磨难，每次改朝换代，王朝的行政体制法律体系都要进行大的变更，但族规却一直未变，这说明宗族体制至少比个朝代法律受拥护，也因此比那些法律拥有更强大的生命力。
翻看了一下族中的钱粮簿，时穿见到钱粮走向大致明确，账目记得还算清晰，他提起笔来，在属于自己的那一页添上了应该缴纳的份额，这个份额当然比一般的族人稍多一点，由此他也就跟六叔一起，成了族中两大执事之一。
接下来两天，时穿又与族人在一起处理了一些族中杂物。无非是商量田地的划割，走关系从附近招纳了一些短工，将各房的口粮田播上了种子，而后规划好葡萄园，从各地收购合适的葡萄苗，以及高新聘请栽培人员等等。
这些事务当然不可能在一天中完成，时穿也不打算亲力亲为，他只是�