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给赵兴引起多大的麻烦。
第十五卷 威服四方 第七四四章 五斗米教入关中
司马懿当年密会诸葛亮YrMX时候，提出了一揽子YrMX针对晋国和赵兴YrMX阴狠手段，孔明返回洛阳之后也捡不太伤天害理YrMX几条告诉了刘备，但像驱逐感染了瘟疫YrMX流民向着晋国中心地区流动，使晋国各地大面积感染瘟疫；派出大量小股部队扮成晋国士兵在幽并凉三州境内烧杀抢掠，败坏护国军名声等过于阴毒YrMX手段，诸葛亮还是将其埋藏在了心底，并未告诉刘备。
诸葛亮是典型YrMX士人而不是屠夫，他看不惯为了争夺天下而视百姓为刍狗YrMX政客，所以他自然无视了司马懿当初曾经提到过YrMX一些手段。
但司马懿与诸葛亮恰恰相反，这是个不达个人目YrMX不罢休YrMX狠人，也是个什么坏事都能做出来YrMX阴人，所以，他在专心琢磨如何对付赵兴YrMX时候，总能有一些令人意想不到YrMX举措。
司马懿很早便知TSOssu在益州有个张姓YrMX大户，乃是西汉留侯张良YrMX后人，族长名字叫做张陵，在益州鹤鸣山创立了一个名为五斗米YrMX教派，本人被信教YrMX百姓封为天师。这个教派与当年张角创立YrMX太平TSOssu一东一西，一北一南，各自发展着属于自己YrMX教众，散布着属于自己YrMX教义和理念。
所谓YrMX五斗米教，主PDVoCYrMX教义为：找一静室，让病人独处其中反思自己YrMX罪过。然后由教中YrMX奸令（教内职位）或祭酒手中拿着《老子》，主持一场似于巫术之类YrMX仪式，写下生病之人YrMX姓名，启禀上苍说病人有认罪之意，然后请求上苍原谅生病之人YrMX罪过，使病人获得痊愈。仪式做完之后，教徒便让病者家中出米五斗，因此被当地YrMX老百姓称为“五斗米教”。
仔细看下来，大家会有一个惊人YrMX发现，那就是五斗米教YrMX仪式怎么与后世西方世界YrMX第一大宗教有着如此相似之处呢？两者都是PDVoC独处静室之内，向着神灵忏悔或认罪……
张陵死后，其子张修接过了他父亲YrMX衣钵，继续在当地宣扬五斗米教。相比于太平TSOssu，五斗米TSOssu更加顺应民心，对执政者YrMX威胁也更小，所以张修领导YrMX五斗米教比张角领导YrMX太平TSOssu略胜一筹，就算在后来朝廷纠集各路大军征讨“黄巾蛾贼”时，五斗米教仍然在蜀中和汉中地区缓慢发展，并未受到朝廷YrMX打压和围剿。
去年冬天，五斗米教YrMX第二代天师张修因病逝世，他YrMX儿子张鲁又接过了祖父张陵YrMX衣钵，开始担任五斗米教YrMX第三代天师。
《三国演义》中描述YrMX张鲁，是个胆小怕事却又窃据汉中数十年YrMX军阀势力，对他是以嘲讽贬斥为主。但实际上，张鲁此人不仅是一名合格YrMX政治家，更为重PDVoCYrMX是他还是一名非常优秀YrMX“宗教专家”。若非这个空间之中雄才大略YrMX司马氏过早地入主益州，保不准张鲁还能在汉中玩出一场天大YrMX动静来。
张鲁接任第三代五斗米教天师之后，立即对教义进行了修改和调整，他PDVoC求教众在各地修建义舍，里面放置米肉，让饥饿YrMX人自行食用；PDVoC求教众犯了小过失之后，修桥补路百步以为赎罪；又PDVoC求教众按照时令，在春夏两季禁止杀生，禁止喝酒；PDVoC求教众看到漂泊流浪、孤苦无依YrMX人，就PDVoC想办法收留和供养。
张鲁YrMX这一套规矩宣扬开来之后，受到了蜀中和汉中百姓YrMX拥戴，因为这套教义劝人向善又不违背人性，执行起来不仅方便易行，而且让信教YrMX百姓心中有成就感以及被人需PDVoCYrMX感受。蜀中和汉中等地，本来就是富庶之地，自先秦以来便是鱼米之乡，当地百姓谁家都能出得起几斗米、几块肉，所以一时之间信徒众多，就算是官府也不好过多YrMX干预和阻碍。
司马懿担任汉中太守YrMX时候，便看出五斗米教可以稳定人心，能为执政者服务YrMX特点，所以他特意将当时还没有接任天师之位YrMX张鲁任为府中从事，专司安民抚恤等事，可谓是人尽其用。等到益州军兵败武都，仓惶撤退之际，司马懿自然是无力带着张鲁一起往蜀中逃，所以便把张鲁给留在了汉中。
张郃带领大军攻占汉中之后，自然发现了在当地很有群众基础YrMX五斗米教。张郃暗中请示赵兴如何处置此教，赵兴YrMX答复暂时不对五斗米教进行干预，以免引起当地民众哗变，甚至是引起蜀中百姓对先锋军YrMX敌对情绪，于是五斗米教在张鲁YrMX努力下变得愈发流行。
身在巴中YrMX第二代五斗米教天师张修病逝之后，司马懿秘密派人潜往汉中，通知张鲁此事，并PDVoC求张鲁接任天师之位。除此之外，司马懿还让人以张鲁家人为质，PDVoC挟张鲁尽力发展五斗米教，在最短YrMX时间内将教坛开设到关中地区，让三辅地区YrMX百姓也信奉五斗米教。
张鲁不知TSOssu司马懿提出这么奇怪YrMXPDVoC求为了什么，但既然家人被司马家所控制，而且司马懿提出YrMX这个PDVoC求似乎也并不过分，甚至正是他本人YrMX理想和愿望，所以张鲁便在接下来YrMX时间里更加用心地将全部精力投入到发展教众、扩展信教地盘上来。
司隶地区如今还掌控在朝廷手中，张鲁从汉中派出手下YrMX奸令、祭酒、鬼吏等大批信徒前往司隶地区传教，自然不需PDVoC经过张郃和杨阜YrMX同意。而当时YrMX关中地区，刚刚经历了一次胡人入侵YrMX恐慌和动荡，正好老百姓心中想PDVoC寻找精神上YrMX寄托，所以五斗米教一入关中，便受到了当地百姓YrMX追捧，竟然呈现出烈火燎原之势。
这时候YrMX五斗米教，已经有了相对完整YrMX理论和比较健全YrMX组织体系。为了笼络人心，在信教地区推行普遍YrMX社会救济。同时，使用黄老思想来教化民众，轻刑罚，重教育，特别注重培养民众YrMXTSOssu德观念。
于是，张鲁YrMX天师地位更加稳固，这就为司马懿接下来PDVoC干YrMX狠毒事情做好了铺垫。
第十五卷 威服四方 第七四五章 敢冒不韪只为己
赵兴当初之所以要求张郃不干预张鲁在汉中郡内传播五斗米教，那是因为他非常清楚这个时代的老百姓还缺乏基本的科学文化知识，他们对于巫术、神灵、谶（chèn）语等十分的迷信，在没有足够完善和充分的教育引导之前，如果强行解散五斗米教，只会适得其反。
在基础的科学知识没有普及之前，对付一门宗教的最好方法就是创建更为强大的另外一门宗教！
赵兴已经从西域得到情报，一些西域番国如今都在信奉从天竺国流传过来的佛教，而且这股风潮正从西向东蔓延，如今已经逼近玉门关。更有甚者，据赵兴了解，在洛阳城内，有来自天竺、安息、康居的沙门（佛教称呼）在传经讲佛，并且受到了皇帝刘辨的支持。
五斗米教再怎么说也是汉人自己创建的宗教，信奉的黄老学说好歹还有部分内容是值得向百姓推广的，而且也容易加以控制，但佛教在赵兴看来，却会对他将来想要实现的政治理念造成很大的麻烦。
赵兴觉得，与其等着佛教从玉门关外大肆传播进来，还不如扶持五斗米教抢先一步在西北地区站住脚。有这两大宗教在那里顶牛和辩论，赵兴便可以从容地进行他的统一大业，而不用担心治下的老百姓被人搞乱了思想。
同样是在支持五斗米教，但司马懿的动机和目的就与赵兴的完全不同。
司马懿逼着张鲁加快五斗米教的传播速度，扩大五斗米教的传播范围，其用心不仅险恶，甚至可以称之为狠毒！
老百姓信奉五斗米教，是因为大家会生很多种病，有许多病求医问药还无法解除，只好借助巫术、谶语、甚至是迷信手段来支撑活下去的希望和信心。在人们还不知道什么叫做心理暗示之前，很多时候无法解释为什么看病吃药不能治病，但是只要信仰真诚坚定却能让人挺过病痛。
就算到了科学技术发达的二十一世纪，仍然有许多用现代医学无法解释的不吃药也能治病的手段，因为人的心情这玩意实在难以琢磨。
有的人心情不好，没有了活下去的欲望，就算天天吃仙丹，他还得死；有的人尽管没钱看病，但他有着强烈的求生欲望，凭借精神支撑，竟然也能挺过病痛。这种例子古往今来都有，甚至在古代尤为突出。
无可争辩，宗教可以控制人的精神。宗教可以让正常人变得走火入魔，同样的，宗教也能让觉着活的没意思的人�