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人抢夺这些青壮年，抗联还会越来越大。
弹药枪支如何解决？这个也不是太大的问题，与日本人的战斗肯定要有所缴获，何况马迁安有把握能从毛子那里弄一些来。
食品棉衣等如何解决？活人还能让尿憋死？只要今后的抗联不出现大量的叛徒，我们完全可以靠自己储备足够的粮食，即使是原先的抗联，在叛徒大量出现以前，也有足够的粮食储备。
但是马迁安是不是不要发动民众这个原则方针了呢？也不是，他知道现在时机不合适，现在做这件事是事倍功半，费力不讨好，什么时候时机到了再做这件事则是事半功倍的效果。
时间应该在42年以后，日本卷入更大的战争后，会越来越加重对东北的掠夺，东北人民生活日渐艰难，他们就会怀疑日本人的日满亲善大东亚共荣这些理论，他们就会从内心中怀疑所谓的黄道乐土，从而质疑日本人虚伪的画皮，反思这个顺民当得值不值的问题。
☆、扑朔迷离 （27）
周玉成则根据关里中原地区的经验，准备马上开展发动民众的工作，马迁安则反对，那次两人谁都没有说服谁，但本着尊重马迁安的想法，周玉成还是暂时没做动作，没有办法，谁让十支队是马迁安一手创建起来的呢？周玉成又不是死抱本本的左倾A＋B份子，所以他采取了忍耐的态度。
马迁安知道日本人最终会卷入太平洋战争，那时日本人将无力分身再行建设东北，只会拼命压榨东北民众。但周玉成不知道，周玉成没有放弃构思发动群众的设想，在他的文化教育课上时不时宣扬出来这些内容。对周玉成的做法，马迁安采取了不干涉的态度，只要不是真的行动，没必要限制人家讲这些，就是早了点而已。
马迁安愣愣的注视了张小花一会儿，心中在判断张小花“口出狂言“的意思，看来这丫头掌握着一些我所不知道的东西，而且在心理上已经与周玉成灌输的发动群众理论有趋同的倾向。
“那你说说，小花同志。”马迁安故意没有用亲昵的口吻对张小华说话，以免让旁边的人看戏，“你说一说，这里哪座山高，哪条河深？为什么我会不堪设想啊？”
“好吧！楞子哥同志，那我就说说，你要去珠河大青山，又想走近路，那么必然会闯入一个鄂伦春人的部落，这些鄂伦春人久居小兴安岭，打猎捕鱼为生，性情强悍难以驯服，全部落上至70岁老人，下至婆娘孩童无不精于骑射，现在他们也有枪，日本人都不愿意惹他们，给他们划了地盘自给自足，他们视那里为自己的家园，你这么一支陌生的武装进入他们的领地，没有几十条人命休想出来，这你考虑过吗？”
什么？路上还有这么一支拦路虎？马迁安被新情况搞呆了，问向导，“有这么一个部落吗？”
向导迟疑半天，终于还是点了一下头说：“听说过，我没有遇到过，前几年听赵尚志同志讲过一个故事，说他原先在抗日义勇军江北独立师当参谋长的时候，路过铁骊这个地方就被鄂伦春人的武装给击溃了，独立师一下子就垮了，赵尚志只带了十几个人回到了哈尔滨。”
嚯！还真有！那么小花说过江的问题与这些鄂伦春人有什么关系呢？怎么扯到鄂伦春人身上了。
“小花，你是什么意思？”马迁安放下了身段，不再用生硬的口吻说话了。
“我的意思就是，只要你带着我，让我与你一起参加战斗，我不仅可以解决我们安全通过鄂伦春人地盘少走弯路的问题，还可以解决过江的问题，因为这些鄂伦春人是我的朋友，并且他们还有两条打渔的大船。”
张小花嫣然一笑，得意的望着马迁安，等待他的回答。
☆、扑朔迷离 （28）
第264章发动群众问题（2）
马迁安听过张小花的要求，开始急速的眨眼睛。从了解到的情况来看，小花这丫头其实没经历过残酷的战斗，当土匪一年有余也只是打打“满洲国”的一些地方自卫队，铁路警护团，其他小股土匪武装等，这些战斗不激烈有时像儿戏一样，若遇到精锐鬼子发生激战，不知小花战场生存能力如何，若出了意外，将来如何面对张富贵夫妇呢？老夫妇会责怪他不知道心疼媳妇吧？况且马迁安本身是极力反对女人上战场的。
可是你瞧小花那模样，铁了心要去，如果不让她去，也确实难以解决通过鄂伦春人地盘的问题，也解决不了船的问题。
马迁安挠着头问周玉成，“老周，你看这样成吗？”
周玉成点了点头回道：“我看行，小花同志的觉悟还很高呢！小花带着她的弟兄们刚加入抗联，我想他们肯定是想憋着劲立一功，莫要打击了新同志的积极性啊！”
马迁安再无反对之言，好吧！见机行事吧，等过了江咱就卸磨杀驴让小花回来。
张小花喜出望外。
后半夜张小花就率领着她的兄弟出发了，除了带走了他们自己的马匹，还带走了6匹驮马。早出发并带走驮马的目的很简单，他们要事先进入那片林区为后面的队伍打开通道，而去见自己鄂伦春族的“朋友”也不能空着手去，这六匹马要去“顺风好”在铁骊县境内的一个秘密联络点装东西的。
为了使事情顺利，张小花准备拿出储备很久的硬通货…茶砖、盐巴、花椒八角、酒、红糖，还有一些79步枪子弹。
通过张小花的描述和向导记忆中的一些破碎资料，马迁安大致搞明白了这支生活在小兴安岭南麓的鄂伦春部落。
鄂伦春人属通古斯人，他们的祖先有很多被女真人虏获，谓之生女真融入了满族，没有被虏获的鄂伦春人则从贝加尔至库页岛一带广大地区逐渐南迁，散布在大小兴安岭中。早期的游猎以驯鹿、弓箭为交通和射猎工具。后与外界有了联系，以马和枪代替了驯鹿和弓箭。
鄂伦春人骁勇善战，北洋政府时期，政府将鄂伦春族中身强力壮、精于骑射的青壮年编为“保卫团”和“山林游击队”。他们一面巡山、狩猎，一面抗击沙俄入侵、保卫边疆。“民国以来，东北处于日俄的势力范围，俄国人觊觎兴安岭中林矿，曾派了最勇敢的哥萨克兵一千人来剿之，不到半年，死八百，俄国人大吃一惊，惊惧鄂伦春人之勇强，再不深入林区。”
☆、扑朔迷离 （29）
九一八事变后，日本人对鄂伦春族采取了“不开化其文化，持续其原始生活，不使其归农，当特殊民族实行隔离；构成其独立生活道路，排除其依存生活习惯”的政策，还以满洲国政府名义强迫所有18到45岁的鄂伦春男子编入“山林队”，负责清剿抗日武装。
日本人制造民族矛盾，规定这支部落不许和汉人来往。发现有来往的，就严加惩处。木兰县副县长佐藤庆一就曾经对他们说：“不要怕汉人，我们给你们作主！”鼓励他们和汉人
作对。又说：“你们打死一个汉人，比打死一个野兽强得多。野兽一张皮，人两件衣。
这支名为呼索的部落还处在原始社会末期，这个部落有一个共同的祖先维系，由5个“乌力楞”组成（“乌力楞”是鄂伦春语，即“子孙们”的意思，指同一父系所传的子孙。一个“乌力楞”就是一个父系家族，）共有男女老幼150多人，最老的族长叫乌那坎，汉语意思是正直的人。这支部落依然保持着古老的习俗…即猎物平分，人人“敖布”一份。在深山密林中猎获野兽，特别是熊、鹿、犴、野猪等大型猎物，驮回驻地后，不论男女老幼，每人平均分得一份，其中要把最鲜嫩、最有营养的犴肝等奉南给深受尊敬的老人和“阿亚莫列根”（狩猎能手、英雄）。
但从前年开始，“呼索”部落生活越来越艰难，日本人对猎获品也实行统治，规定一切皮张山货，统由日本的“满畜公司”收买，别人收买就是违法。收买皮张山货时，低价折成粮食或日用品，拖延偿付时间。从40年开始，对呼索部的粮食、日用品也实行配给，呼索部所猎获的一切皮张、山货，甚至一部分兽肉，江鱼都必须送到“满畜公司”和一家汉奸开办的渔业公司去。这样，呼索部在经济上被逼得走上绝路，捕获的贵重的鹿茸、鹿胎、熊胆、毛皮张等到了日本人那里马上就不值钱了，连最基本的粮食保障都换不回来。居心叵测的日本人还对20岁以上的青壮年提供鸦片，毒化他们的身体。
呼索部落里也有一支山林队，有六十多人，队长叫乌热松，是个聪明智慧型的汉子，为了交换物品或领取日本人每季度发的200发子弹，乌热松经常下山去县城，可谓“见多识广”，逐渐的他发现日本人对他们不