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《竹书纪年》，是晋朝出土的古墓竹简，上面的文字是比小篆还古老的‘蝌蚪文’，人们只能大概辨认，是记载夏商周年间的史书，但其内容究竟如何，一直众说纷纭，究其原因，便是对上面的文字吃不准。
其实陈恪哪能看懂古字？只不过《竹书纪年》一书，已被清朝那些训诂狂人完全破译，他看过他们的译本。这次为了找到对付龙昌期的办法，他抱着万一的期望，到大宋的‘皇家图书馆’中，去寻找这本书。大宋朝书籍管理的水平实在高，很快便为他找到了《竹书纪年》的拓本。
陈恪抱回去研究了几天，凭着超强的记忆连看带猜，竟将周武王临死前几年的记载，都破译了出来。
这才是陈恪这几日一直在干的事儿。他虽然不是什么好人，但实在太反感文字狱，所以构陷龙昌期这种事儿，他是断然不会做的。
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这种事是作不得伪的。赵祯马上命人取来竹书纪年，让陈恪现场翻译，有欧阳修、司马光、刘敞这样的大家在一旁监督，只消几条就能分辨出，他是胡说还是真能看懂。
半个时辰后，众人心悦诚服的回禀道：“陈恪确实看懂了古篆文，他的翻译应该不会有假。”对这些史学大家来说，只消陈恪领进门，他们日后就能看把全文都看懂，无非就是多费些时日罢了。陈恪自然也知道这一点，所以不可能撒谎。
解决了心头大患，赵祯顿觉轻松，才感到肚子已经饿扁了，赶紧命赐宴。
第三三三章 大师（上）
富相公一直冷眼旁观，直到此刻才露出微笑。这个陈恪，富弼一直很关注，对其聪明才智从不怀疑，但总是无法放心，因为他太鲁莽、太不计后果了。这样的人，如何能托以社稷？
现在，看到他终于成熟了，富相公也放下心来。富弼扪心自问，就算自己，也没本事把这件事情，处理到滴水不漏，但陈恪却到了。
陈恪证明了周公作金縢确有其事——这是官家最关心的；又证明了《尚书。金縢》一文系伪作，这样也洗脱了他构陷龙昌期的嫌疑。但同时，又坐实了龙昌期的浅薄无知……这个只知其一不知其二的老头，仅考证出《尚书。金縢》是伪作，便以此为证据，宣称周公是奸臣。结果被陈恪用《竹书纪年》狠狠抽了一耳光。
这下子，龙昌期污蔑先贤的罪名固然不成立，因为毕竟之前大家都不知道《竹书纪年》的内容，可他对周公的态度，已经足以引起上至官家、下至群臣的反感，还想立地成圣？做梦去吧……
最妙的是，陈恪的发言始终围绕学术问题本身，泱泱大气、不惹是非。之前，他在读书人心目中，不过是个才子而已，但凭此一役，已经可以升为大儒了！
虽然百姓都爱才子，但在士大夫眼中，那不过是个花头，真正值钱的是大儒！道理很简单，因为大儒可以解释经典，他的话就是权威，不管你爱听不爱听，都得好好听着……
“这算什么？”走到他身旁，曾公亮捻须笑道：“可怜年年压金线，却为他人作嫁衣裳？”
“慎言，慎言。”富弼摇摇头，但看向赵宗实的目光里，还是有掩不住的笑意。
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宴会上。待略略填饱肚子，赵祯终于忍不住问道：“陈爱卿，既然《金縢》是伪作，为何孔子还会将其收入《尚书》中？”这也是众人想问的问题，作为春秋时的史官，孔子肯定掌握许多一手史料，不可能把一个根据史诗演绎的故事，写到《尚书》中去。
于是殿中鸦雀无声。众人都等着陈恪解答。不知不觉中，这个年轻的状元，在他们心中，已经成为大师级人物。
“这个……”陈恪赶紧起身抱拳道：“请陛下恕臣妄言之罪。”
“哈哈哈，”赵祯笑道：“你小子，倒是谨小慎微，寡人早就说了，迩英阁中，言者无罪。”
“是，”陈恪恭声道：“其实道理很简单。因为今日传世之《尚书》本身，就是后人所作的伪书！”
他的声音不大。在众人耳边却如炸雷一般。百官众卿中不少人登时石化，也有不小心咬到舌头的，有不小心掉了手中金樽的……总之是全都惊呆了。
《尚书》是什么？那是儒家五经之一，整个儒学体系的根基！
这要是在明清，啥也别说了，直接拉出去喀嚓了事……
但这是在宋朝，在大家都认识到儒学式微。却又不知该如何补救的时代。在这时，为了重新构造起一套管用的思想体系，读书人怀疑一切。否定一切，早就把汉儒批得一文不值，甚至许多人都在怀疑先贤，到底是不是真的存在。
饶是如此，陈恪抛出此惊人之言，还是吓坏了满堂百官，这是一种世界观的崩塌啊……
《尚书》是一本记载虞、夏、商、周四代皇室文献的书，关于三代最原始的资料，都是出自于《尚书》。大臣们言必称三代，事必奉尧舜，已经成为他们的思维定势了。现在陈恪却说，《尚书》是伪书。你叫百官怎么接受？
要不是他之前证明了《金縢》系伪作，只怕大臣们早就群起而攻之了，但此刻，大家都沉默了，必须要等他说出理由……
“爱卿，寡人是不是听错了？”赵祯笑笑道：“你说《尚书》也是后人伪作？”
“是。”陈恪点点头，正色道：“至圣先师所作的《尚书》，已经被秦始皇烧掉了。后来幸存的版本也已经失传了。”
他便将自己的理由，一条条道来……
其实陈恪今天，之所以敢屡屡语出惊人，皆是站在后世巨人的肩膀上。之前对《金縢》之文的考证是这样，对《尚书》真伪的辨析，也是如此。
在儒家五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。其真本在秦代焚烧诗书，以及秦末的战火而亡佚了。西汉初年，曾在秦朝担任过博士的伏生，传出一个《尚书》残本，先是流传于齐鲁民间，文帝时由晁错笔录，带回朝廷。因为这本书，是晁错用当时通行的隶书写的，故而被称为今文《尚书》。
不久，鲁恭王刘余为了扩建宫殿，强拆孔子老宅，从墙里发现一部竹简，经孔子后代孔安国辨认，发现是用古文字写的《尚书》，故而被称为古文《尚书》。自此之后，这两个版本的《尚书》，究竟哪个是先秦的真本呢？复杂的争端就此开始了。
在西汉，相信今文《尚书》的人，占绝对优势，但到了东汉，形势发生逆转，经过郑玄等经学大师的倡导，古文尚书日趋风行，今文《尚书》却显得黯淡无光了。到汉末魏初，古文派郑玄的《尚书注》，不仅立于学官，而且风靡一时，伏生所传的今文《尚书》，则由于失势而流传日少，到西晋永嘉之乱以后，就彻底失传了。
不久，又出现了一部标榜为孔安国真本的伪古文《尚书》。这部伪书，不仅在短期内取得了和郑注《尚书》并行的地位，而且越来越得势，排挤了郑注《尚书》。渐渐地东汉以来的古文《尚书》也失传了。
换言之，不管到底古文《尚书》是真，还是今文《尚书》是真，到了三国时期，都已经失传了……
那部成功上位的伪书，是东晋时，一个叫梅赜的史官献出来的。它出现之后，很快就获得了学界的信任，当时的大学者都曾替它作过疏。陈朝陆德明的《经典释文》，以它为注音对象，唐代孔颖达的《五经正义》，也以它为标准注本。因此，从唐初到北宋末五百多年间，它一直被公认为先秦的《尚书》真本，无人怀疑。
然而，从南宋起，它的马脚暴露了。最先发难的是吴棫和朱熹，他们察觉出了不妥，但没有找到确切的证据。后来，元代的吴澄，断然将伏生今文从伪古文分出，明代的梅页隽讼嗟钡闹ぞ荩っ鞴盼摹渡惺椤肥俏弊鳌�
但是严密钩稽、决疑定谳，还得等待清代的训诂狂人们，阎若璩、惠栋找出确凿证据、辨析详明，教伪书体无完肤，真相毕露。再后来，丁晏甚至将伪造《尚书》的真正罪人王肃都找出来，千古公案就此可以定论。
在陈恪原先那个时代，清华简重见天日，证明古文《尚书》确系伪作，因此着实引起了一番轰动，陈恪也正是那时起了兴趣，去看了阎若璩的《尚书古文疏证》和惠栋《古文尚书考》，虽然上辈子的记性没有这辈子好，但总算还有些印象。
结果这一世，他在读《尚书》时，总是感觉不爽……已经被证明是伪书，还得当真理去记忆，心里能爽就怪了。于是他一边读，一边与阎、惠的观点相印证，倒是别有一番乐趣。无心之中，对《尚书》的漏洞皆了若指掌。
再加上，他编《字典》练得一手训诂学，又正好是宋人的短板……宋