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那么这些留下来的人，他们是在怎么生活呢？这就是我们常说到的“坞堡”。
这个“坞堡”，其实就像个很小很小的国家一样，麻雀虽小，五脏俱全。坞堡里住的，或者是从前一个或几个村的，或者是一个或几个大家族。每个“坞堡”都有“坞主”，也都有自己的一套规矩，而且也全有自己的武装。人们生活在这里，自己生产，自己防卫。堡外的乱世一律不过问，才不管今天谁又灭了谁。你们打去吧，我们不招惹你们，你们也别来打我们。既然不想走嘛，那就只好这么生活。当年的苏峻和郗鉴这些流民帅，就都曾经是“坞主”。
在北方胡人打做一团的腥风血雨中，我们这1000多万的汉人，就这样生存下来了，因为他们极少有什么大的举动，所以，在我们后人看来，好像，整个北方就是胡人的世界了似的，但事实上并不是这样。
其实，苻坚是很渴望得到这些汉人支持的，因为他们在国家里占绝大多数呀。并且，勿庸讳言吧，让汉人接受他的统治，比起让那剩下的400万胡人接受他，要容易。苻坚是有远见的噢。但是，他又没法儿得到他们的支持。这是为什么呢？
第一个：南方还有一个汉人的国家在呀！占据广大的江南，掌握最高的文化，国力虽不太强，但也不能算弱。所有汉人都认为那才是他们的根！就算不走，我们目前也能活下去，我们为什么要支持你呢？
第二个：再看看北方的形势，打来打去这么多年，今天你称帝，明天就被灭。局面这样不明朗，汉人又怎么想，我们在“坞堡”里好歹能活，非得扔了民族气节，跑出来支持你，然后哪天跟你一块儿被灭掉？
这是让苻坚一点儿办法也没有的事。其实他心里清楚得很，真正的敌人不是东晋，而是身边的胡人，但是，他用什么办法去制这些胡人呢？只有争取到汉人！
那么怎么办？一个就是要有大国的风范，让汉人从心里认可这个“大秦”，这个他一直在做，但由于他所处的历史阶段，离达到目的还有很大的差距；而再一个，就是最根本的，灭掉他们在江南的那个国家！东晋早一天灭亡，他就可能早一天得到汉人的支持。到了那时，他再回头收拾这些胡族，可就得心应手地多了。
苻坚并不是看不出怎么回事儿，他现在表现出来的宽容，是为了稳住他们，好先支撑起这个国家。他知道，如果现在对付他们，那这个国家很可能就会崩溃，这是不明智的。其实应该说，当时的北方能够出现一个看上去“统一”的国家，跟苻坚的这个“宽容”，也是分不开的。
第二章 临终前的话
一说起这个“临终遗言”，了解的朋友，肯定一下儿就会想起王猛，王猛临终前劝苻坚的那番话，极富前瞻性，也让我们不得不钦佩他的远见卓识。不过这里，这个“临终遗言”，除了王猛那句外，还应该再说一下儿苻坚的。苻坚的这话，虽然很少被人们重视，但是这对于我们解读他的内心，却很有用处啊。并且有趣的是，无论王猛和苻坚，他俩这个“遗言”，骨子里说得却都是一件事儿，这就是，对那个年代来说的另一个复杂得要命的问题——正朔！
一：王猛的话
王猛在临终前，特意叮嘱苻坚，他是这样说的：“晋虽僻陋吴越，乃正朔相承，亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。”
这里“晋虽僻陋”之类，是古代朝臣对自己的君主说话时，常用的夸张词汇，不必管它。其实，王猛这番话的核心就是：东晋是“正朔”，不能伐！
但是这就有个问题，难道就永远不能伐了吗？其实也不是。等到将来这个“正朔”发生了变化，那不就行了吗。以王猛的眼光，他知道，苻坚这一辈子也等不到这个“正朔”变化的那一天，因为这不是哪个人能办到的。所以，他劝苻坚这辈子也不要伐晋。
二：苻坚的话
这是苻坚最后落到姚苌手里，姚苌逼着跟他要传国玉玺，又强迫他禅位时，苻坚说给姚苌听的。他说完这番话，姚苌一看没什么办法，就把他缢死了。
苻坚是这样回答姚苌的：“小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也。五胡次序，无汝羌名。玺已送晋，不可得也！”
这里，两句话很值得一品：
一个就是：“五胡次序”
其实这个说法儿，在苻坚之前，从没有人提过。五胡难道还要有“次序”？那该以什么标准来排！我们后人看这段历史，才不管那么多，一向先来后到，谁先建国谁搁前头，也参考一下儿大小，然后就把这个次序排成“胡（匈奴），羯，鲜卑，氐，羌”。但是，这在后人看来极简单的问题，对苻坚来说，可是十分重要的！这几乎是他根本解决不了的心病。
没有史料记载过，苻坚认为的这个“五胡次序”到底是怎么排的，其实正说明了什么问题呢？他一直想要把氐族抬到其他胡人之上，让人们觉得，氐族就是理所应当的统治者，但是，他又始终找不到，自己比人家更高贵的理由！所以，这个给“五胡”排次序，就是他这么多年的梦想，但却根本实现不了。就连陈胜吴广起义时，不还得在鱼肚子里塞个布条，写上“陈胜王”吗，这个当统治者的，没个“承天景命”的说辞，那就不行。但是这种小手法，只适用于个人，这里苻坚要提升的可是整个氐族人的地位！
苻坚虽然建了个大国，可是虚得很哪，基本就是个架子。不管胡人汉人，都还是在聚族而居，随时都可以密谋。不一样的就是，汉人作袖手旁观状；胡人呢，就盯着你啥时候不行，揭竿而起呢。所以，苻坚就老想给这个国家建个“秩序”，让他们服，让这个国家有点儿凝聚力。要弄个“五胡次序”，而且人们还能承认，那当然很好了。但是他没敢。那400万胡人要被激怒，然后稍微联合那么一下儿，他可就再没退路了。
再一个：玺已送晋，不可得也！
苻坚是在说：即使我死了，像你这种低贱的小羌也不配有玉玺，最该有玉玺的，是人家东晋！
很明显啊，王猛说的东晋“正朔相承，国之宝也”，苻坚的内心是很认可的。
不过说起“正朔”，我们常会觉得怪复杂，也常觉得有点儿虚。但是，它可不是没有作用啊。“正朔”最直接影响的，就是这个国家的凝聚力。对现在的苻坚来说，这可是最最需要的。
对胡人这边儿：苻坚如果是“正朔”，还弄什么“五胡次序”啊，就是这“五胡次序”，他也是想在胡人这个圈儿里，把自己树立成个“正朔”。包括他一向的宽宏等等，也跟这个有关，“正朔”之国的君主，自然要有这等风范嘛。
对汉人那边儿：现在汉人对他是不感冒，“正朔”在东晋哪，你一个胡人建的国家，文明程度还差着呢，跟我们怎么比？其实在中国的这片土地上，历来都有着一个不成文的惯例，这“正朔”只能有“一个”，不可能同时存在俩。所以，就总是会“分久必合”，没有同时存在两个国家，最后还能相安无事的。最终哪个国家统一了，而且又站在了文化的巅峰上，那它就成了“正塑”。那么以汉民族的容纳特性，也就承认下来了。所以，把自己弄成“正朔”，是得到汉人支持的最好办法呀。
第三章 说说“正朔”
既然说到这儿了，就罗索两句，来说说这个“正朔”。要说这个问题，牵扯的事儿实在太多，我们简短节说就是了。
应该说，从咱们人类社会进化的角度来看，这个“正朔”，是取决于文化、文明的高低。总会是低级的要向高级的去过渡。如果谁拥有了最优秀的文化和文明，就算不是“正朔”，也能成为“正朔”。这个“正朔”指的不是统治者，是整个儿国家。勿庸讳言，在我们中国这片土地上，汉文化一直都是最优秀的，那么这就注定了，这个大趋势就是，少数民族的统治者必须要推行汉化，让自己顺应然后融入汉文化。做得好的，就能统治住。做得差的，国家就不能长久。这也是清朝和元朝的差别所在啊。其实这个道理，五胡的各位君主，都明白得很哪，他们都是汉化了很多的胡人。
另外，我们上面说，王猛认为，苻坚这辈子也等不到，这个“正朔”发生变化……那么“正朔”会发生变化吗？
既然文化和文明的高低左右着“正朔”在哪里，那么当然就是可以变化的。只是，在苻坚那时候，还办不到。这时，我们的“五胡乱华”还处在前期，胡人跟汉人的融合，还差得很远。北方在文明的进化程度上，也远远不够（这里说的是胡人整体）。
让我们往后看看，历史是怎么发展的：