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历史上繁华，造就扬州佛寺众多，历史上有二十四丛林之说，后来因为建国后一系列的政治运动，大部分寺院早已消失，剩下两座名寺，一是平山堂上的大明寺，一是三汊河畔的高旻寺，均是名扬海外的名寺。
这次孙老他们去扬州，就是去这两座古刹。这本来不关柳致知的事，倒是罗大师孙女罗宛琪动了心，现在是暑假，呆在申城也有些厌，便也想去，便找了一个理由，还拉了一个人。理由是扬州的玉雕闻名天下，便拉住柳致知，陪她一起去。
柳致知知道她想去扬州玩，敬香朝拜的居士基本上是上了年纪的老人，有男有女，却没有什么年轻人，年轻人在社会上打拼，没有时间去烧香拜佛，年纪大时，往往对人生有所思考，才考虑信仰问题，华夏人中年纪大时不少人信道信佛，如在不论道还是佛，华夏传统诸神相对宽容，并不是对非本宗教的神一棍子打死，而是相互包容。
罗宛琪拉上柳致知，柳致知也想到扬州去一趟，理由正是罗宛琪所说，他倒是真心想见识一下扬州玉雕工艺，扬州玉工天下闻名，而且扬州也是一座有两千多年历史的名城，文化积甸也厚，能给柳致知有所启发，便同意了，大家约好时间，各自准备。
柳致知回到家中，宋琦打来电话，他从终南山回来了，上次在九华山得到的灵药五毒果却已炼成丹药，出手是他师傅，准备了两瓶给柳致知，让柳致知到茶楼一趟。
柳致知到了茶楼，宋琦交给了柳致知两瓶丹药，其中一瓶却是五毒果所炼的五行丹，是一种在修行到一定层次，让人体五体平衡，推向五气朝元的丹药，玉瓶之中不过三颗，此丹很是珍贵，柳致知目前却用不上；另一瓶很普通的丹药，是一种治伤丹药，比世间伤药强上不少，宋琦说用灵药所换，柳致知谢过收下。
柳致知对修行界目前有什么动静想了解一下，他算是一名散修，消息并不灵通，问了一下有什么新闻。
“还是老样子，并没有什么新鲜事，修行界许多人往往是一心修行，很少关心别人，听说皖省一个考古工地出现一具完好的僵尸，那边有懂行的人，一出土便被烧掉，让不少考古学家大叫破坏文物！”宋琦说到。
“普通人哪明白这些东西，说实话，我倒想见识一下僵尸，这种东西究竟属于什么类别？”柳致知说到。
“世间僵尸除了自然生成，茅山术往往擅长养僵尸，与你有矛盾的言家听说就养有僵尸！”宋琦说到。
柳致知眼前一亮：“有机会得见识一下！”
97。古刹点拨，禅意本非口头谈（上）
高旻寺座落在运河西畔，运河在此一分为三，一条向北通向扬州，一条向南通向瓜洲进入长江，一条向西通向仪征，并由仪征入江，在高旻寺西南的停车场，一辆豪华大巴正在下客，柳致知和罗宛琪下了车，天不亮就从申城出发，到扬州时还未到中午，天上云很多，太阳被云遮住，天气很闷热，从空调车下来，大家都感到热，柳致知倒没有在意，他现在寒暑不侵。
“我是买冷饮！孙老、唐老，你们吃不吃？”柳致知问到。
“我们年纪大了，带着杯子，喝茶就行！你们自己去吃！”孙老答到，车上除了柳致知和罗宛琪，其他都是老年人，还有一位司机师傅是中年人，车上老年人都是富人，到这个年纪很注重保养。
高旻寺周边并没有什么大的商店，地处农村，也不是旅游圣地，加上高旻寺也不收门票，正常没有什么游客来此，来此多为信徒，他们捐献的香火钱远比门票多，特别是海外华侨，一捐就是上百万，因而高旻寺并不同于那些作为景点的寺庙，大门是敞开着。
柳致知在边上一个显然是农家小店中要了三支和露雪冷饮，一支递给了罗宛琪，一支递给司机师傅，另一支当然是自己的。司机师傅谢过柳致知，锁好车门和众人一起向高旻寺南门走去。
还未到门口，几个农村妇女围了上来，手臂上挽着竹篮，里面放着香：“老板，买一把香敬敬菩萨，菩萨保佑你们！”
柳致知见此一笑，他们这帮人在来之前，已和高旻寺方面通过电话，孙老他们也是老香客，香自然由寺中供应，不会买这些在门口兜售的香，不过倒有几个散客向她们买香。
柳致知随着众人入寺，有知客僧接待，浏览了一下寺内，寺内甚至连他们的斋饭都准备好了，显然孙老他们算是大施主，柳致知虽是修行人，对佛经也有一些研究，但其修行大多走的是道门，佛门修行除了密宗，大多数不以身体为意，着重jīng神之超脱，柳致知虽借鉴其一些思想理念，但本质上与柳致知所行并不一致，到此，也是随众。
和寺庙里僧侣一同用过午饭，柳致知对这一套用餐仪式并不陌生，饭前念经祈祷等等，柳致知以前就被爷爷带到过玉佛寺用过斋饭，倒是罗宛琪很是感到有趣，见那些小和尚并不比她大，一个个一本正经念经，吃饭时目不斜视，不发出一言声音，感到很是有趣，眼珠直转，东张西望，见没有理她，也只好今天低头吃饭。
吃过饭是休息时间，便拉着柳致知在寺中乱转，与寺中青年和尚谈谈心，和尚建议他们可去两处看看，一处是天中塔，当初寺由塔建；另一处是放生池，是高旻寺中善男信女放生的地方。
两人谢过这位和尚，天中塔暂时不对外开放，但他们身份是来朝拜敬香的居士团队，不在此限制。
罗宛琪边走边说：“柳致知，那个和尚好像与一般人不同，在什么方面不同？我怎么说不出。”
“有什么不同？不过比一般人光着个脑袋。”柳致知没有留意，顺口回答，庙中能进入这条路人并不多，大多数是与本寺僧人熟悉的居士。
“不是，是他的神情，没有普通人那种，怎么说呢？浮躁！不是！”罗宛琪一时找不出词来形容。
柳致知恍然大悟：“安祥！”
“对，对！就是这种感觉，与他交谈，好像浮躁的心一下子平静下来！”罗宛琪一下子找到了感觉。
“你们说的不错，这个寺里和尚可是有真修行，寺里戒律很严，现在还好，以前有规矩，打坐一支香，如果支持不下来，没资格参禅打坐。”旁边几步远的一个中年居士说到。
“有这回事？”柳致知来了兴趣，“我们来自申城，随长辈来此敬香，我叫柳致知，她叫罗宛琦，跟我们说说这里的事。”
罗宛琪也很好奇，一脸期望看着这名居士。
“两位居士，我叫王元良，是本地人，也是一名居士。高旻寺的传说很多，但打坐一支香却是真正的规矩，并不是乱说。”王元良说到，“现在寺里每年‘打七’十个，一个七为七天，称为禅七，自农历十月十五rì起七，到腊月二十五rì解七，共七十天。每个七的首rì，由方丈开示讲经说理，参禅者以此静思、静虑。参加打七的信众每天凌晨四点半闻板而起，四点五十分进行早课香。一支香完后，众人绕佛颂念片刻，再点第二支香，每天每人要静坐九个小时。”
“这么严格？”罗宛琪不禁吐舌。
“既然出家，当然严格修行，不然出家干什么事，高旻寺不像有些寺庙，那里和尚与俗人无异，仅仅是光着一颗头而已。”王元良说到，柳致知不禁点点头，这才像一个修行人。
“还有没有其他事？”罗宛琪问到。
“以前有过一些真正的有修行的高僧，庙中曾有肉身菩萨，可惜在建国后破四旧中被毁。”王元良叹息到。
“什么是肉身菩萨？”罗宛琪又问到。
这个问题却是柳致知接过了话头：“肉身菩萨是指高僧圆寂后，肉身不经任何防腐处理而不腐，一如身前，说明已修成正果，往往刷上金粉供奉，接受香火，称为肉身菩萨，九华山就有一具地藏王菩萨的肉身。”
“真有这么神奇？说说肉身菩萨的事。”罗宛琪好奇心大作。
“具体情况我也不清楚，不过有一个传说，说是这位菩萨圆寂前，年龄并不大，功行很深，一天，他感到自己该成佛了，便对师傅说：‘师傅，三天后我要走了！请你帮我塑金身。’他师傅是一位老和尚，一听，脸一板：‘为师还没有找到成佛的边，你胡说什么？’三rì后，小和尚果然沐浴端坐而逝，老和尚一见，心中有些嫉妒，将小和尚放入火化缸中，又盖上另一个缸，七rì后打开缸，小和尚端坐其中，栩栩如生，老和尚不服气，挑了半天毛病，最后说：