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“在那一刻，我忽然感觉到了真实，谁说网络没有真实？他用最灿烂的笑容来陪伴我，让我能忘记痛苦，这比年龄、身份、经历都要真实。我忽然明白了，为什么那么多人能在网络上互相了解，网络不仅仅是个虚拟的世界，网络也有其真实的一面，若不是有虚拟做前提，我们又怎么能坦然接受真实？”
经历过生活痛苦的人，有一种成熟的美。难怪找到啦总经理于红岩在赛后激动地对我说：“陈帆红，实在是太美了。她那种美，和那些小姑娘不一样。”也许她意识到作为评委这样激动是不合适的，特意向我声明，她还扣过陈帆红一分。当然，她毫不掩饰对陈帆红当选中国网络小姐的满意和高兴。
其实我很理解于红岩，人非草木，孰能无情？我猜想，一个女人如果衷心觉得另一个女人美，她的美可能就是比较客观的了。这不是选美的那种简单“漂亮”意义上的美。
我看到网上这段对话：
＇ilikenet＇问：我永远支持你，你使我们重新认识了人生的价值。
【陈帆红_菜青虫】答：我想每个人心中都有自己认定的人生价值，我所做的只不过让你再肯定一下自己的人生价值而已。
这可能就是大家都觉得陈帆红美的一个重要原因。
“将某男生打进小池塘中”：美的互联网或消遥游
我在陈帆红个人主页上看到一句精彩“名言”：“将某男生打进小池塘中”。
我仿佛看到这样一个画面：挥挥手绢，不经意间，将某男生打进小池溏中。有点像苏东坡的“谈笑间，强虏灰飞烟灭”的气概。女孩子有如此飘逸潇洒之气，实在是别的小女生不能比。
在女孩子眼中，也许陈帆红一切都想得清清楚楚。但男人的眼中，并不是这样。陈帆红说清楚的，只是“平等”二字。但“平等”并非互联网的最高价值所在。
平等之后，做什么呢？陈帆红已感受出来了，但没有说出来，或没有说清楚。这就是“自由”。通过平等，“吹响自由的号角”。自由，才是互联网更高的价值。
无论是发财，还是求美，互联网之道，都可以从“自由”二字中得到最后的求解。有许多人，绞尽脑汁寻找发财之道，但最终发财发不大，主要是因为离“道”远了一点。同样，许多网姐求美，不能达到极致，也是差在“道”上。然而“道”，说不清，道不明，把握它，是一种人生境界的修炼。
获得自由，第一个境界，是解除自身所受的束缚。
作为残疾人，获得自由的第一步，是解脱自然的束缚。陈帆红写下她到杭州第二聋哑学校帮助聋哑儿童上网的感受：“聋哑儿童看着电脑屏幕上的另一个世界，笑得那么美，像是冬日雪上反射出的阳光，带点温暖，又是那么晶莹透明。在那时，我真想对他们说，真正的健康和美丽在内心，而比赛时，我也确实这么说了。可能对于这句话，没有人会比他们体会更深。其实对我们每个人来说，这句话都适用，美丽和健康不仅仅应该在他们的心里，更应该在我们的心里，只有这样，网络世界和现实世界才会变得更美好”。
浙江记者程伟锋有句话，对此说得精辟异常：“网络对于他们来说，可能是一次突破生理限制的解放，他们可能由此将找到一条通往自由的道路。”
其实每个人，身上都有不同的束缚，《人的自由与奴役》中，曾进行过系统的归纳。显然，解除这些束缚，并不仅仅是残疾人的事。而互联网，正是一步步解除人们的这些枷锁的力量。
获得自由的第二个境界，是做自己想做的事情。
陈帆红在回答网虫时曾说：“我想要做好一件事情的话，首先一定要对它有兴趣。”这并不容易。尤其是当你受到其它诱惑时，你会偏离最初的航向。比如做网姐，可能伴随各种荣誉。为了得到这种荣誉，你是不是会曲意迎合某些人呢？
赛后我听说，在辅导参赛网姐发电子贺卡时，陈帆红执意要给自己的小狗发贺卡。辅导者坚持要求她不要这样做，因为评委不容易打高分。但到了场上，陈帆红还是我行我素，坚决地给自己的小狗发了贺卡。没有别的，就是因为喜欢小狗。为此，她宁愿不当冠军。这证明了她在网上与网友说的话不虚：“无论输赢对我来说都是一样，这只不过是生活中的一个小插曲”。“我想我的心理状态一直都很平稳，因为我不那么注重结果，所以大赛很难影响我的心理”。她这一轮，分数也确实掉了下来。
最终还是这种求道的平常心，帮了陈帆红。导致她夺冠的直接因素，就是她办了网上医院这件实事，在答题时帮了大忙。这是她办网上医院当初始料不及的罢？但如果事事都是为了功利，为了别的目的，而不是自己喜欢做，恐怕也没有这么好的事降临头上。这就是“道”的力量。
仔细想一想，杨致远、丁磊当初不都是出于个人喜好才做成功的吗？财富只是后来的事情。在求道这个高度上，求美与求富，原理是相通的。只有求道之人，才能按事物本身的规律去做，不为物欲役使，不为他人左右，把事情做好。
自由的最高境界，也是最难达到的第三境界，是自然而游。
许多人奇怪，陈帆红为什么会喜欢武侠，好像很另类的样子；也有人跟我说陈帆红潇洒，却也说不清潇洒在何处。
我觉得，陈帆红求的是自由自在之道。虽然还很难说她已达到这个境界，但至少这是她骨子里核心的想法。
她说：武侠的最高境界，并不是很多人所理解的“功夫”，而是中国几千年沉淀下来的“道”。原来，求道，是她喜欢武侠的根本原因。
武侠小说在美学上有个标准定义，叫“成年人的童话”。即在表面的荒诞中，游出于事物的表面，进入“道”的自由状态。这种审美观源自庄子《逍遥游》，其中有：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”。又有一例：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。她喜欢在现实中，超脱现实；在轻松中，做最难的事。这不正是一种“自由化”吗？
你不妨在陈帆红写的武侠小说《句章残梦》中印证这种审美意趣：
温澄州忙中不乱，往上一纵，一个凌空飞转，衣摆飘起，带起一阵劲风，竟将飞针全数甩落。白衣少女正待再发，不料数十朵红花激射而来，却是易点愁不知用的什么手法，将白衣少女发去的红花尽数射回。白衣少女不慌不忙，从皮囊中摸出一块巴掌大小丝绸样的白色方巾，迎着红花往空中一抛，数十朵红花叠得整整齐齐地落在了方巾中央。
白衣少女正处下坠之势，万万躲不过这一剑。只见白衣少女将身子滴溜溜地一转，反而迎向剑锋，用手一拨，易点愁的剑居然偏了方向，指向温澄州。幸而易点愁收剑收得快，未刺中温澄州。再看那少女，正若无无其事地倚墙而立，一手握着方巾，“这下该告诉我金铃从何而来了吧？”
如此高精尖的技术活儿（也不知算什么工种），白衣少女竟只是“不慌不忙”、“若无其事”就应付自如了。这不是典型的逍遥游的境界吗？
在“游”这个境界上面，我看陈帆红超过了王朔。苏轼有词云：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家僮鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚仗听江声。”按王朔“市民审美观”的理解，此时当务之急是砸门或跳墙，先解决睡觉问题；而“成年人童话”的审美态度，则是“倚仗听江声”，越是急迫，越需要从当下一念中解脱，进入另一种更高境界。金庸求道，而超脱于坛坛罐罐。王朔搞不懂，所以偏拿衡量坛坛罐罐的市民审美尺度去度量，当然量不出道有多高多深。而陈帆红一句“武侠的最高境界，并不是很多人所理解的'功夫'，而是中国几千年沉淀下来的'道'”。足可以为这场王金之争盖棺论定。
最妙的是，陈帆红对“道”有个基于互联网的审美解释，用的是“虚拟与现实”这个概念。
比如网上一段对话：
＇tinny＇问：你心目中的男友是什么样的？
【陈帆红_菜青虫】答：像网络一样，既虚拟又现实。
这是什么意思呢？我们用她网站上的小说《初恋的那幅画》倒过来考证：
我在画前又是足足站了一刻钟，�