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后来的事实证明了，李清照是多么了不起。
花莫笑
永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。
为报今年春色好，花光月影宜相照。
随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。
醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。
——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》
国难当头。这长夜漫漫，她欢意恹恹。此时，她和她的男人都已经离开缁州南渡，居于金陵城里。曾经的北方成为图腾，标识着鲜红的记忆和湮灭的历史。而如今，只有国破山河在的真实。她是有大胸怀的女子，她的思想当中从来都不只有儿女情长那么多。所以这一年的这一日，她回首望“长安”，悲楚难当。
前夜，她做了梦。梦里还是那大气繁华的汴京城。他依然携她的手走街穿巷，在热闹人情里给予她单纯的温情。那一些宽敞道路，逼仄小巷，以及那富庶的宫阙城池庄严的轮廓。被她辨识得清清楚楚，如若初见。
这年春色有温吞的美，就如早年北方的红绿新意里透露出的风致。俯首见花光，仰目对月影。在她心里头，它们本应是欣欣映照，来给这春增致增韵的。只可惜，今非昔比，此春非彼春。到底是都不一样了。国不是国，家亦不是家，哪还能有怡暖的春。
至这一年的上巳节。无热闹无曲水流觞，无喧嚣无杯盘狼藉，只用简单朴素的酒食填肚。但这没有不好，她反倒觉得是理所应当的，是与她内心所愿相吻合的。国殇之年岂能言笑晏晏、觥筹交错、把酒欢畅？她觉得这样不妥。又说，若是有幸得醉，切勿插花惹得心中怀念不绝。人是应当有羞耻之心和大爱之心的。有时富丽，有时清寒。有时繁嚣，有时静默。春将去，人会老。
李清照的这一首《蝶恋花》貌似率直，其实极婉转，极沉。李清照南渡之后的寓恨词作对辛弃疾、姜夔等人的影响是非常大的。这首《蝶恋花》在《花草粹编》里题作《上巳召亲族》。作下这首词的时间大约是在宋高宗建炎元年（公元1127年）三月三日上巳节赵明诚担任江宁知府时在江宁宴会亲族时所作。
“上巳”，本指每月的第一个节日，后来渐定为农历的三月初三。因此，“上巳节”俗称“三月三”。据记载，“上巳”一词最早大约出现于汉初的文献当中，到春秋时流行。它是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。关于上巳节的情形，《论语》里这样记载到：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
上巳节，修禊事。那一日，人们要去水边祭祀，并用香熏的草药来沐浴，以去灾祈福。带着比较强烈的宗教意味。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类，衅浴，谓以香熏草药沐浴。”。《宋书礼志二》引用《韩诗》说：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。”
在神话里，相传因女娲分阴阳、定姻缘，所以是女娲制定的这个节日。于是，“上巳节”这一日除了起到一定的宗教效应外，在漫长的时光里也渐渐变成男女在祓除之时表达爱慕的好时节。杜甫的《丽人行》里写到的“三月三日天气新，长安水边多丽人”就隐含这个意思。所以，上巳节，也被称作“女儿节”。春秋《诗经》里的《郑风·溱洧》就是在写少男少女趁上巳祓除之时的相亲相爱之事。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。
女曰：“观乎？”士曰：“既且。”
“且往观乎？洧之外，洵且乐。”
维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。
女曰：“观乎？”士曰：“既且。”
“且往观乎？洧之外，洵且乐。”
维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。
李清照这一首《蝶恋花》的末句所提及的“插花”原是北宋洛阳人的一种习惯。北宋灭亡，词人南渡之后，每每插花便会惹起一阵乡思。这插花与北方之间冥冥之中串联出一种羁绊，是那种带着归宿感流离的伤痛。对于李清照来说，那是一种带着讽刺意味的戳伤。于是，她说“醉莫插花”。这样一个敏感通透的女子，她必须保持持久的生命力来面对当下的真实，她对国家对自己依然有对未来的奋斗之心。
一个女子心里所能担当的家、国大约就是这样深重的模样了。李清照是个极致的女子，连她的感情也是如此坦澈。对赵明诚的儿女情意，对北方旧河山的依眷，两样的情肠确实一样的深刻。
更凋零
庭院深深深几许，云窗雾阁常扃。
柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事，如今老去无成。
谁怜憔悴更凋零，试灯无意思，踏雪没心情。
——李清照《临江仙》
初春，春光递进，元宵将至。那一座素朴楼阁被朦胧的云雾缭绕，若隐若现。而她闭门幽居其中，只觉庭院深深无，并无节日喜庆的欢喜念头。南宋偏安建康，她与他也不得不客居建康城，仿佛这一生都将终结于这里。柳生新绿，梅萼绽裂，这一些细节告知她，春光已临。
曾经她作过多少诗词来吟风弄月，而如今却已将垂垂老去。她已不知自己还能否做成别的像样的事。飘零之惑袭到她的心上，她是有一些哀苦的。无心去赏元宵试灯，也无意去一如往年地去踏末雪。她于沉默里看见自己的内心正枯萎着一树蔷薇，就如同那一段带着耻辱的凋零的历史。这样想着，她突然变得更加悲伤起来。
宋人的风俗当中，正月十五元宵灯会之前预赏花灯被称做“试灯”。至于“踏雪”一说，宋周辉《清波杂志》卷八载：“顷见易安族人言，明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑，循城远览以寻诗，得句必邀其夫赓和，明诚每苦之也。”而元宵这一日，她之所以“试灯无意思，踏雪没心情”，是因为节日的喧嚣聒噪与她内心忧国的寂寥之心形成了强烈的对比。她愈发觉愁苦。
这首词作于宋高宗建炎三年（公元1129年）初，是李清照晚期代表作之一。南渡以后，李清照的词风开始变得更苍凉更沉郁。这首《临江仙》是她南渡之后的第一首能准确编年的词作。当时，国破家亡，奸人当道。李清照只是弱质女子，既不能横刀沙场，也不能面圣谏言。心中愁苦，唯能诉诸笔端。
李清照是刚烈女子，她也是智慧的。而智慧的女子，她们内心的爱总是博大深刻的。对一草一木，乃至家国大事，都是一样的关注和愿意为之倾付心力。国难当头、奸人当道的这个时期，李清照心中的情感便无法只倾注在儿女私情上，她的眼界里总有太多的生与爱。她是那样地关注那一些流落、受难、无爱的人们。
正因为此，所以她对风花雪月丧失了兴致。加之建炎年间外无良将、内有庸臣，因此，她对南宋朝失望，对这个时代失望。福 哇www。 fv al。c n小说
宋人庄绰的《鸡肋编》卷中有这一段记载：“时赵明诚妻李氏清照亦作诗以诋士大夫‘南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨’。又云：‘南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒’。后世皆当为口实矣！”
这说的是有一回，李清照登上新亭时想起“新亭对泣”的故事，想起了王导。新亭是晋室南渡后，王公大臣常常登览聚会的地方。南朝时宋人刘义庆在《世说新语·言语》当中有这样的记载：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异。’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”王导就是这一段记述里的以光复神州为念的良臣王丞相。
而她所处的大环境里，在坚持驻留北方力请高宗还架汴京以图光复的宗泽忧愤病卒之后，再无良将忠臣。登新亭，念王导，再看这外表光鲜内里伤恸的“荒城”，她不禁发出“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”的感慨。
又一回，她出城游走至天色渐晚尚为归家。湿气渐重，寒气渐凝，她见野草离离，恍然忆起那一年被带往漠北的北宋皇帝和深宫弱质女子们。江南尚且如此寒，遥遥漠北何以堪？百般思虑遥想，终于不