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为惆怅的午夜在风风雨雨的寻觅中承受一宿失眠的痛苦；
为孤独时与你分享孤独；
为愉悦时与你共享愉悦；
为赢你一瞥，我一次又一次出版自己；
为博你一粲，我一遍又一遍翻耕昨日；
并非所有的固执都有一个粉红色的理由；
并非所有的爱恨都有一枚青橄榄的主题；
为生命的疲顿有一个小小的驿站；
为流出的眼泪有一个深深的伤口；
为你的到来，于无期的等待中同风握手；
为你的远去，在黎明的树荫下同月诀别。
这是狂飙的时刻，幻想的旌旗高高飘扬于哲理之塞。
十二
这是一片宁静的雪地，一只蝴蝶落在这里。
这是旷野，广袤、纯粹的旷野，寒冷在抒情的手臂上凝结。
这是一粒南方的雪，以潮湿的声音宣告风的走向。
这是灵魂的微笑，像冬天一样饱满。
这是根的精神，固执地延伸，对流浪的热爱如此真实。
这是音乐，如火的音乐洗涤所有寂寞的灵魂。
这是没有夜晚的早晨，漫天的灰尘粉饰了历史。
这是狂飙的时刻，幻想的旌旗高高飘扬于哲理之塞。
十三
金秋十月，当一盘用秋天洗净的葡萄在我们面前展示它露水般清晰的结构，我们紧握暴雨后的彩虹，在阳光中撒下果实累累的笑声。
这没有文字，只有音符的笑声，表达的是我们欢乐的心声，是甜蜜的回忆，更是自豪的展示。
当孤独的光明以湛蓝的手为原生的藤蔓修剪枝叶，我们用心来祝福，用风来说话。
我们的额头有伤，就绷紧额头；
我们的手指有伤，就握紧手指；
我们的眼睛有伤，就捏紧拳头。
初生的太阳放牧寂廖，一只红红的蜻蜓从我们的身边飞过，一首滚烫的诗歌从沉重的泥土里诞生，一种流泪的情感从古老的河流里涌来……
这是狂飙的时刻，幻想的旌旗高高飘扬于哲理之塞。
第95节：第三十九章 成功感悟之九
第三十九章 成功感悟之九
一
是谁，在黑色的土地把柳树上的竖琴吹响？
是谁，在抒情的夜晚把金属的光芒擦亮？
是谁，。坦然地面对天空，读着贝壳、海马、草叶和欢乐，读着流水、蛙声和酒的芳香？
是谁，点起热烈的篝火，照着前程，让一支星星的船队在风吹麦浪的季节缓缓启航？
二
穿过青枝绿叶的走廊，我们不再认识黑夜，不再认识布满柠檬的乌云和失去灵魂的灯光。我们真实地生活，半夜敲门心不惊。
许多时候，在无人摆渡的野滩，。在人生的盛典里，在书本的节目中，我们围着一团火，举起无悔的青春，举起石榴的信念和祝福，并且放声歌唱――
火啊，可爱的火，请不要怜惜木头；
火啊，可爱的火，请不要化为灰烬；
火啊，可爱的火，请尽情地燃烧我们，让我们细细体味什么是真正的生命！
三
每天，当黎明叫醒大地的时候，我们出发了，翻山越岭，我们的内心无法被苍白的闪电划破。
我们的天空无法被夏天的语言淋湿，我们的歌谣无法被漂浮的芦苇淹没。
我们没有孤独，只有寂静的声芳在灵魂的分水岭剧烈地响起。
四
时间像冰块，握在手心迅速融化。
鸟类成群结队从城市的上空飞过，一排排掷地有声的影子是鸟类留给森林的礼物。
在持续生长的光芒中，我们的天空一片晴朗。
再也没有恐怖的阴翳能够把我们打翻在地，因为我们不仅仅是一滴水。
我们融入到奔腾的大海，同成功的荣誉连在一起。我们的脉管里有火焰的激情在流动，我们的梦想里有希望之鹰在飞翔。
五
也许，你是农民的儿子，经过七月的洗礼，带着泥土的气味，来到触手般扩展的城市；
也许，你是工人的后代，抡过锤，打过铁，淬过钢；
也许，你是复员退伍军人，从一个战场到另一个战场。
一种巨大的责任将抒写不平凡的人生。
六
阳光可以作证，广场上巨钟的嘀嗒声使一排排脚手架春笋般竖起。
而此时，森林般茂密的建筑群从我们的肉体上滚过阵阵鼓乐，在百合花开放的早晨，我们用力踏在水泥路上。
谁能告诉我们，这厚实、宽阔、通向幸福的大道用了多少石头，多少血液，多少铁？
没有谁告诉我们，但我们认识其中的一寸路，正是用我们的汗水、我们的血液铺就的，我们和事业紧紧地捆在一起，一如壁炉里的火苗，它们已变成一首诗，正一行接一行，应和着成功的节奏，应和着我们的雨滴、泪珠和誓言，奔腾不息！
七
阳光张开秘密的嘴巴，被羽毛覆盖的空气柔软而有张力，赤裸的海水，灼热的蜜，古铜色的丹亮，在漫长、疲惫的征途，那些被镰刀割断的茎营长出了春天的花朵，从花朵的中心，伸出一张成功的脸。
这是一张被风刮伤过的脸，被黄河浑浊的泥水洗涤过的脸，被无言的苦难一次次打击而更加坚强的脸。
正是这张脸，让我们手拉手，把锋利的指头仲向大地，用整小身心，去团结在辽阔的空间像火一样燃烧的语言。
正是这语言，让我们的心贴得更近。一支永远唱不够的民谣牵动着华夏神经。那从《圣经》的血管里流淌出来的歌谣，含着铁质的泪水。
正是这泪水，让我们的心透过黑色的眼睛，在追求的旗帜下久久飘扬。
八
我们每天都在寻求生命的意义，在追问、反思、拷问自己的灵魂：我们为什么而活着？我们的声音和足迹留在大地上，而这种“存在”的价值在哪里？
为了证明自己的存在，为了追求生命中永远无法熄灭的闪光，难道这是生活的真谛？
一个诗人有一首写“回声”的诗，最后一句是“最后一声总是它的。”
这句话令人震惊！因为生活在现实中的人，无论你做了什么，无论你做的是对是错，你留下来的必是你生命过程的真实轨迹。
很多时候，我们能够容忍他人带给我们的不快或损害。
我们博大的“同情心”能为生活的真谛作出霜些注释吗？
泰戈尔老人说：“我们追求着金鹿。你也许会觉得可笑，我的朋友，可是我仍在追寻那逃避我的幻想……我把一切都撇在身后。我翻山越岭、走遍大地――因为是在追寻着那只金鹿。”追求一种美好的、也许并不存在的“金鹿”是泰戈尔老人生活的意义。应该说，这种选择代表了和很大的一部分人。
九
即便是现在，不少人都在暗自寻问：真正的生活在何处？米兰昆德拉有一小说叫《生活在别处》。与其将“别处”理解为现时之彼岸不如理解为大洋之彼岸来得实在。可有朋友走之前拎着市场上最华贵的皮箱，怅然若失地说：“这儿得不到的东西，那儿也得不到。”
第96节：第四十章 成功感悟之十（1）
真正的生活在别处？人似乎总是偏爱那种“在水一方”的味道，难道得不到的东西总是最好的？开始了漫无止境的苦难历程。《圣经》似乎提供给世界上信教或不信教的所有人这样一个命题：“服从即幸福，背叛则不幸。”而有所追求则是“苦中之苦”。
然而，弗兰克在《人生的真谛》一书中说：“我只是通过具体的事例告诉读者，任何情况下，即使在最悲惨的逆境中，生命始终具有其潜在的意义。”当一个人领悟到生命的意义和目的后，就会有意想不到的无穷的力量，正如茨威格在《俄罗斯之行》中概括俄罗斯的本质那样：“俄罗斯战胜一切，靠的就是一种无限痛苦的神秘能力，一种坚忍的、默默的和内心深处所信仰的忍耐。”
而这种无与伦比的“忍耐”贯穿了人生长河中所有的高山和大海，多少伟人因此留下了一行行闪光的至理我句。
甘地说：“我一向相信一人可能的事是万人可能。”
托尔斯泰说：“没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。”
克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”
雨果说：“人有了物质才能生存，人有了理想才能谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。”又说：“生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。”
从小到大，从白天到晚上