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土司衙门既不能抄家伙去抓那打人的，也不能拿起大棒撵这说情的。
“段先生，‘帕嘎咪当吴崇礼’现在哪里？”土司耍个心眼，用“娘家闺名”称呼吴崇礼。
“工程队医生赶去处理了，崇礼是左手手腕骨折，右脚崴了，还有几处皮外伤到不算什么。”
“工程队医生自然医术精湛，西洋医学很是时髦，这样处理妥当，相当好！”
“但工程队均夸摆夷草药效用快，不才体弱多病，最近也多亏大佛爷草药保养，身强体健了不少。”
“哈哈，那就好那就好。摆夷草药嘛，治疗些顽疾倒还能慢慢见效。”
段纬厚着脸皮来土司衙门，就没打算来讨论哪方医生医术好，他的目的很简单，伤筋动骨一百天，待吴崇礼的伤养好了，估计路也修通了，到时候能还吴公馆一个完好无损活泼泼的吴公子。眼目下是不能让人回昆明的，工程处也拨不出专人服侍他，故把人安置到班宇寨最为妥当，远离工地少些是非。
“土司老爷，此事怪我治下不严，如今叨扰实属无奈。都说刀昭罕先生与崇礼——伉俪情深！”来之前林宽叮嘱必须说这四个字，段纬虽默默练习多遍，现在说出来依然忍不住脸红，喝口茶掩饰下，继续谈判，“刀先生乃勐达第一勇士，此次崇礼受伤，我最怕刀先生动怒。他若不追究，万事好说。”
“这事，不知吴少爷怎的打算？”
“本是崇礼先动的手，年轻人嘛……他的伤得寻个安静地疗养，回保山只能住工程处，摆夷人又都晓得他身份……”让位贵族太太吊手拐脚满街溜达，您勐达土司丢得起这个脸？
“贵处忙于公务，土司衙门也拨不出人手去保山侍候，置吴少爷孤身一人确实不妥。”
两人达成共识就好商议了。一通密谋，把烫手山芋扔给刀属官。
要说刀属官的周旋功夫，实在不下于刀头人的武功，一番沟通，派出马车把吴崇礼拉回了班宇寨。彼时刀头人且自在寺里斋戒着，不晓得自家太太已断手崴脚躺竹楼上了。
为着让刀头人晚晓得几天，土司只好劳累各位贵族多斋戒几日，每年必过的大摆“泼水节”也静悄悄地过去罢。理由倒充分：泼水节一过就落雨，今年修路且不敢求雨，故取消泼水节欢庆。
然则——
没有血雨腥风的然则……
刀头人出斋戒后，与吴少爷欢庆地生活在一起。
☆、9。欢庆的生活
虽还没进入雨季，摆夷的雨已显出缠绵习性，像恋爱中被宠坏的那个，心情时好时坏，好时和风细雨滋润漫步的发丝，坏时倾盆而注湿透奔忙的脚步。
吴崇礼和玉蒽嘻嘻哈哈踏着雨水跑回来，管家太太忙用蓑衣裹住玉蒽去后院。吴少爷素不喜欢被人搭理，侍从们习惯后也很少搭理他，任他落汤鸡似的穿过前院。他且不拘，边往二进竹楼走边甩掉湿衣服，打着赤膊站在楼梯口，用屋檐水冲洗泥脚。
楼上传来埋怨：“又出去疯，手且不能受水泡。”
他缩缩脖子，干脆把裤子也除尽，左手还吊着，只右手能动，于是胡乱搓洗两下，一路甩着水珠冲上楼，正正跳进倚坐窗边那个人的怀里。
“出去时看着晴开了。”他任肉垫替自己解开绷带换药，右手抓根干巴嚼着，含糊不清问，“还要包多久？”
“昨晚还一直叫痛，今天又去淋雨……”
“不能使劲真麻烦。”吴崇礼微微活动左手手指，腕骨已经接上，只淤血尚未褪尽，手腕上还一圈青紫。他吸了吸鼻子，“换药了？”
“康朗依杰回来了，他调的药最是好。”
“康朗依杰？你们寨……呃，班宇寨竟有位‘康朗’？”
“康朗”是对还俗佛爷的尊称。佛龄２０年以上的佛爷在摆夷很受敬重，一般这样的佛爷可以统领一寨奘房了，他们往往知识丰富学有专攻，还俗后，边民们总在其乳名前加上“康朗”以示尊敬。
吴崇礼自然晓得自己光｜溜溜坐人怀里，眼睛睁得滴溜溜圆长睫毛扑闪扑闪的好奇模样有多诱惑，却若无其事般不住口问：“康朗依杰做什么还俗？有相好的？”
刀昭罕麻利地把他手腕包扎好，掐住腰肢就吻上去。
吴崇礼堪堪避开嘴唇，任男人舔舐自己的脸颊、耳垂、喉结、锁骨……
他喜欢热烈的性｜爱，但不爱法式深吻。以前碰到热衷唇齿交融的男友，他常使出百般技巧让他们的唇舌移走它处。
与刀昭罕相交４个多月，他已完全放任身体本能不再玩弄技巧，只亲嘴一项，他无法顺其自然，依然本能反应调动起各处性感来救场。
他往后仰，双腿盘上男人的腰。
“你绞死我罢！”男人蹬掉衣服，长叹一声开始深入。
他吃吃笑着，任男人把自己顶上天堂。
第二天吴崇礼就见着那位康朗依杰了，高挑黑瘦如紫竹，看着弱不禁风，却又柔韧有节能经风雨。
在摆夷，学僧在奘房期满后，若本人意愿父母同意，就可以正式出家当和尚。这时要拜一家干爹干妈（即教父教母），由干爹干妈配给其入寺出家的纸伞、袈裟、化缘钵乃至针、线、水杯等。
因为摆夷人认为，要解脱就得像佛陀释迦牟尼一样，于是追溯到佛陀出家前的王子形象。所以举行剃度仪式那天，学僧先回家，由干爹干妈将其化妆成王子模样，坐上有华丽伞幡的滑竿坐床，由寨民们抬着，载歌载舞敲铓打锣送进佛寺。
（注：《贝叶上的傣族文明》，吴之清著，P128…129）
上任刀属官、刀昭罕的阿爸，有两个干儿子，一位是现任班宇寺大佛爷，一位就是康朗依杰。寨中老人都说，当年他二位出家的气派场面，这辈子能看着一次便是福气。
“康朗依杰做什么还俗？有相好的？”
“他没有成亲。”
“他的相好是男的？”
“乱想什么？”
“他跟班宇寺大佛爷不合？”
“乱想什么？”
“那他好好佛爷不做，做什么还俗？”
以吴崇礼的眼界，在摆夷当和尚委实是便宜行当，每日膳食有寨民轮流供给，吃百家饭却比百家吃得好，又不交租也不出劳工，而还俗后不但不能吃白饭且要辛苦劳作，根本是放着甘蔗不啃偏嚼苦笋。
康朗依杰工医术长画技。吴崇礼跪在一边旁观许久，有点明白康朗依杰为何还俗了，为着一心钻研精进技艺吧？
摆夷男人必须文身，这一辈子的事情须得托付给一位优秀文身师，以往有实力的家族，男人们都去缅甸请人纹刺，后来，班宇出了个康朗依杰。
康朗依杰擅草药，纹刺时辅以消炎止痛的药草，纹刺后不痛不痒很快掉疤。他且擅描摹，能设计出好图样，颜料调配更是明媚犀利，不变色不褪色。他是佛爷且知识渊博，据说他纹刺的巴利文符咒最合纹刺者生辰性格，最是管用。
康朗依杰年纪轻轻便已成为勐达第一文身师，他且不自满，还俗后又常去缅甸、暹罗国等掸邦地访友学艺，今次据说从缅甸带回来一种新的纹身针，远近八方的边民都来呈递自家男娃的八字，请他合生辰后为娃娃设计文身。
刀昭罕也料到这节，派了几个侍从去帮他接待整理。吴崇礼反正要讨伤药，也跟去凑热闹。
康朗依杰眼观八路和蔼待人，且有空招呼吴崇礼。
吴崇礼生平最怕医生的眼睛，总觉像针头抑或手术刀，要刺穿你的心剥开你的皮。今次被康朗依杰打量，却无不适，心里不免瞎想以后可以贡献个意见，医生们都该出家当几年和尚，去去身上的屠夫气概。
来摆夷这么久，吴崇礼其实有点孤独，九个寨子找不到个说得来的。摆夷人都记得他是太太，不敢逾矩瞎聊。刀昭罕倒愿意跟他聊，聊来聊去就扯班宇这一亩三分地的芝麻事，偶尔两人聊起国际环境国家大事，最后反是吴崇礼自己没了兴趣，转而寻求些提“性”致的活路。
康朗依杰却不同，他身份尊贵在吴少爷面前且不拘礼，走南闯北见多识广，天上地上都能聊，刚从缅甸回来更有许多新鲜事可说，恰恰解了吴少爷对“二故乡”的思慕之情。
康朗依杰住在班宇寺内，吴崇礼每日去找他聊天，不免要碰上大佛爷。
班宇大佛爷白净敦实，擅天文历法长于武功，与康朗依杰算是一文一武。刀昭罕的功夫就学自大佛爷。
吴崇礼刚被送来班宇寨时，刀昭罕尚在斋戒，每日只能劳驾大佛爷亲自去为他检查伤口并换药。吴崇礼生来没有等级观�