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邪恶倾向的不平等现象，以及一种否定人类具有自由意志和责任的世袭命运。。。
在通过圣子化身的赎罪中（除了它包含的被你们所忽视的关于那种推动有限与无限相结合的愿望的表征而外）
，我们只看到神圣的施教力量所造成的减罪、用专横的事实代替神圣法则的尊严、一种延续人类集体生活的办法，以及对那先于和后于耶稣基督的若干代人之间不公平的二元论的承认。
由于信仰基础的这种分歧，产生了一系列影响天堂和人间的结果——教义和道德准则。
你们信仰耶稣的尽善尽美。当这种信仰能够独自保证基督教难以预料的胜利时，当关于进步的思想不为人知，因而关于上帝通过其法则逐渐显示出来的概念也不为人知时，我能充分理解这种信仰的根源。你们不免要把迫使人类服从上帝告诫的特点归属于真理的宣布者。
目前，我们信仰上帝在人类集体生活的整个期间不断地给予的启示，因此，我们并不需要一位唯一的直接启示者来。。。
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教导我们崇敬上帝的权力或感受他的爱。
这两种特征的神性体现长久存在于那些证明生活具有集体性的重大事实中，存在于以德行见长而善于预言或解释全体人类生活的伟大智者身上，并存在于预言或接受真理的宏伟愿望中。
我们崇敬耶稣，他是解放个人的时代的缔造者，一贯是神圣法则的统一性的倡导者，这种法则比他本人降世以前更为人们所了解；他是人类平等的先知。我们敬重他身上表现出来的比别人更真挚的爱。他的生活是思想和行动协调一致的空前范例，他宣传关于牺牲精神的神圣教义，作为未来一切宗教的永恒基础；但是我们并不否定上帝身上的凡人性质，我们并不把他抬高到我们可能没有希望追随他的地步。我们把他看作我们人类最好的兄弟而爱他，并不把他当作无情的法官或性情执拗的未来统治者去崇拜和畏惧他。
你们相信奇迹，从而使你们自己丧失了智力上的可靠性。。
和真理标准的一切基础；你们相信超自然的力量，相信可能有违反那些使宇宙正常运转的法则的现象。
我们相信未知的事物，相信如今四面八方包围着我们的、总有一天会得到解释的神秘的事物，相信那些难以分析的关于一种直觉的秘密，相信我们确实能够不可思议地预感到从。。
中产生精神力量的一项理想，相信在某些表达信仰和爱戴并。。
集中一切能力以期达到一项既定善良目标的罕见的时刻存在着赋予人类的始料不及的行动力量，因目标高尚，那种力量是人类当之无愧的，它类似望远镜把光线聚集在一起传达给人类眼睛的揭示力量；但是我们相信这一切，因为它们是迄
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今我们所不了解的那些法则的必然结果。
我们不相信你们所理解的那种不可思议的东西，不相信会有违背那些已被遂心所欲的意志了解和接受的法则的情况出现，不相信那些与天地万物总的规划相矛盾的论据，因为我们认为那些论据只能证明其缺乏智慧或没有公正地对待上帝。
你们要求支持你们理论当中关于神圣的自由意志的观念。我们拒绝这一要求。我们是自由的，因为我们是不完美的；我们被号召向上攀登，得到应受的赏罚，因此要在善恶。。。。。。。
之间、牺牲与利己主义之间进行选择。像我们这样的自由意志是上帝这个完美的神所不了解的，因为他的一举一动都必然同真理和正义相一致；如果他没有破坏我们关于他的本性的每一项概念，就不能认为他会破坏他自己的法则。
你们信仰一个已经作出创造而目前正在休息的上帝。我们却相信创造的延续性；相信上帝始终在无限的空间散布用之不竭的生命的泉源，散布那种在他身上必然与行动相一致的思想的泉源，并散布那些要在尘世各界实现的种种想法的源泉。
你们相信一个在宇宙之外的天堂，相信天地万物的一个有限的部分，在上升到那个部分的过程中我们将忘记过去，忘记那些使我们在人间心跳不止的思想和情感。我们却相信我们在其中生活、活动和相爱的唯一的天堂，它像海洋包容那。。。。。
些点缀其表面的岛屿那样包容我们在其间通过的所有无数的存在物。我们相信生活的延续性，相信有一根连结各个不同。。。
时期的链条，依靠这根链条人生才得以变革和发展；相信一
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切高尚情操历久不变，一直保持到我们生命的最后一刻；相信每个生命期都对其他生命期产生影响，相信朝拜者在人间和其他地方旅行时收集到的每个善果胚茅都逐渐得到净化。
你们相信一种神圣的等级制，它完全不同于我们自己的等级制并且是永远不变的。根据包含在有关天使的信条中的庄严预感，你们推断出来的最好的概念是关于天国贵族制的概念，它是人间贵族制概念的基础，是人类难以达到的。我们在天使身上看出已经在信念中存在过并在希望中消失的正。。
直人士的心灵；我们在鼓舞人心或负守护责任的天使身上看出那个真诚地持久地在人间热爱我们并被我们所热爱的创造物的心灵，从而已经获得了在人间照顾和帮助我们的报偿。
雅各①梦中见到的天地之间的梯子，对我们来说，象征人类在开。。
创神圣理想的道路上发生一系列升降变化的情况以及那些先于我们踏上那条道路的受人爱戴的人对我们施加的仁慈影响。
你们相信从前有过人类发源地的伊甸园，但由于我们最初祖先的过错而失去了它；我们也相信有个伊甸园，上帝希望人类沿着错误和牺牲的道路不断地向它前进。你们相信灵魂能从人类身上一下子跳进最高福地或跳入绝对的、不可避免的地狱。我们却相信我们生存的人类时期离最高理想非常遥远，其间缺点很多，使我们在人间能够具备的美德无法突然达到通往上帝的阶梯的最高级。我们相信灵魂从生命到生
①据《圣经》所载，雅各为犹太人的祖先之一，他在梦中看到天使用的天梯。——译者
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命、从一个世界到另一个世界一系列无限的再体现，每次再体现都比前一次前进一步；我们反对地狱不可能改变的说法，认为这种说法是对上帝的亵渎，因为上帝不会在他自己派生的创造物身上从事自我毁灭；我们并不认为上述的说法否定了在生命出现之前确定的法则或者违反了与上帝相一致的爱的观念。也许我们会再次越过我们已经越过的阶段，如果我们原来不该超越这个阶段的话，但我们在精神上既不能倒退也不能萎靡。
你们相信躯体的复活，例如在我们在尘世的生存终止时所出现的那种情况；我们相信躯体（躯体只是用来完成工作的工具）的变化是与自我的发展以及注定要在目前完成的使。。。。
命相一致的。
在你们的明确、有限和当前的信条中，一切都带有某种固定不变的性质，这使人想起唯物主义生活概念的特征。在我们的信条中，一切都充满活力、经常变动但带有连续性和继承性。
我们的世界通向无限广阔的四面八方。你们的教义是使上帝具有人的属性，而我们的教义却宣扬人类是慢慢地逐渐。。。。。。
具有神性的。。。。。。
你们相信上帝的恩惠，我们却相信正义。由于相信上帝的恩惠，你们就比较明确地但不可避免地相信命定论，而命定论只是异教和贵族关于人类二重性的教义的变态。根据你们的看法，上帝的恩惠既不是赐予所有的人的，也不是人们能够靠努力得到的；恩惠是神的意志任意赐予的，选中的人。。。。
寥寥无几。
我们相信，上帝通过创造我们而对我们提出要求，
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而上帝的要求既不是无力的，也不是虚伪的。
据我们理解，上帝的恩惠是使我们所有的人都具有才干和端正方向，以便逐。。
渐体现理想。它是进步的法则，是上帝给予我们灵魂的抹不掉的洗礼。
必须执行那个法则。我们得到时间和空间来实行我们的