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当一种宗教不再创造、作出决定或指导行动时，当它激励不起牺牲的力量时，当它不再协调和团结人类活动的各个部门时，当它的重要概念不再提供新的信条或艺术、科学、社会生活等方面新的表现时，那个宗教就将消亡。你们仍然可以靠你们那些神甫的欺骗行径和你们盛大仪式的帮助把大批明显的忠实追随者集中到你们周围，只要他们只能在一种信仰曾经获得的丰富善果和使人变得残忍的唯物主义枯燥无味的否定之间进行选择，你们就会继续这样做；但是，如果你们要求这些追随者为你们和你们所代表的信仰去死，你们就不会在他们当中发现一个烈士。当我们拿你们的旗帜同我们自己在罗马的旗帜对比时，你们没有发现一个烈士，因为我
①约汉内斯。开普勒（１５７１—１６３０）
，文艺复兴时期德国天文学和物理学家，行星运动三大定律的发现者，近代光学的奠基人。——译者
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０４３从宗教会议到上帝
们的旗帜上写着未来的福音上帝和人民，并通过那些在昨天。。。。。
还声称信仰你们的人的一致同意，宣布取消你们的世俗权力和共和国。
你们的教皇化装逃走了，你们大伙儿也销声匿迹了；你们在加埃塔时不断施展阴谋诡计企图在我们中间培育出内部的敌人，但毫无效果。你们不得不退而乞求刺刀的帮助，而刺刀则是一个卑鄙的王位觊觎者心怀奢望地运用骗人策略的工具，而你们都清楚地知道这种人是臭名昭著的，也是不相信你们的学说的。我们的人在地牢里、绞刑架上或战场上嘴角含着蔑视的微笑牺牲了，他们还将作出牺牲，以便使他们看到那种新的信仰在启发了他们的才智之前已经激发和鼓励了他们的热情；但是在你们的周围我只看到追求官职和金钱的利欲熏心之徒。
不要上当受骗，信仰正在你们的周围消失。甚至像快要熄灭的火依然发出飘忽的火花一样，当今正在消亡的信仰也会通过上述短暂时刻的习惯势力在你们的祭坛前面喃喃祈祷时表现出来。它在教堂的门口消失，不再统治或指导人们的日常生活；他们把一小时给予天堂，把白天给予人间——用于尘世的物质利益和种种计划，或用于与各种宗教概念无关的思想和研究工作。
科学向前发展；它不顾你们的学说，不顾你们的诅咒和忠告，每前进一步都要摧毁被你们宣布为金科玉律的圣经的另一行文字。艺术在虚空徘徊；时而折回脚步，朝着非基督教的理想前进，时而疑惑地追求与你们不同的宗教愿望，时而仿佛是由于找不到任何其他上帝而大失所望，变成崇拜它
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自己；但总是离开基督教的综合体，始终不对那种在过去许多年代鼓励你们的建筑师和画家的概念作出反应。
当今一些邪恶的政府为了支撑它们自己的摇摇欲坠的基础，认为有必要维持你们的权威，然而它们在实际上运用他们的权力时，却不承认这一点；“法”对他们来说是“无神论的”——世俗权力与宗教权力分开是它们至高无上的指导原则，私下里恳求你们赐福的国王第二天就当着臣民的面假装蔑视宗教权威。
掌握最高权力的人，不管他们是聪颖过人抑或以雄辩著称，从拉梅内到亚森特神甫都相信你们的信条，然而他们纷纷脱离了你们。在我们的时代，沿着进步大道迈开的大步没有一步是你们的信仰所建议或敦促的。
希腊和意大利这两个昔日的姊妹国家已经摧毁了埋没他们多年的坟墓里的土墙，它们既没有要求也不能从你们那里获得洗礼的神圣诺言。
在大西洋彼岸，４００万黑奴凭借他们内在的人类不朽灵魂得到其他解放事业的保证而获得解放；他们的解放并不归功于你们的十字军东征，而要归功于一场纯属政治性的战争，那些进行这场战争的人的唯一念头是想求得全国人民团结一致。
就像异教垮台时伟大的日尔曼民族那样，斯拉夫民族仿佛提醒人们一个相似的时代即将来临，在一个从北海到亚得里亚海的地带进行活动，急于在欧洲友好的宴席上提出保证；而你们——有时分布在一些君主国家相距遥远的国土上——却好像没有意识到这个事实。他们要求帮助他们的事业，不
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是向你们提出，而是向我们提出。
你们沉默不语，还被剥夺了历来享有的神的启示和钟爱，放弃了干预那些改变和改善上帝治下的尘世的事件的一切权力；你们曾是世界的中心，现在却逐渐被赶回到最边远的地方，而且最后必将发现自己孤独地处于遥远的荒原。你们变成了广漠中一动也不动的狮身人面像，呆滞地凝视着一个世纪一个世纪逝去时投下的阴影。你们本应加以指导的人类已远走他方。宗教信仰在各族人民当中正在消失，因为启发信仰的教义不再符合各族人民在实现上苍的计划时已经达到了那个教育阶段。
四
基督教教义正在消亡。基督教天堂的拱门太窄，容不下人间。越过无垠的田野，在天堂的那边，我们看出一片被一种新教义①的曙光照亮着更广阔的天空，而当它的太阳升起时你们的天堂就将消失。我们只是那种新教义的预报者，我们的人数至今还很少，但都很虔诚；各族人民的集体才智加强了我们的信念，并足以使你们相信——如果你们有见识加以理解的话——当唯物主义的潮流消退时，你们将发现自己
①教义这个词的意思由于被人盗用并只按基督教的观念加以接受，现在一般被误解了——我指的是一项关于道德秩序的真理，它通常首先被哲学所领悟或者被科学的进步所准备，尤其是被一个或更多民族的世俗情况所准备，体现在富于仁爱和德行的一个或更多个人的生活中，赢得群众的心，并逐渐变成一项宗教原则。
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从宗教会议到上帝３４３
面临另一个敌人。
我们不仰慕无政府状态；我们崇敬权威，但并非崇敬一个权威的僵尸，它的使命早就结束了，因此它只能利用暴政和虚伪来延续它的权力。
我们推崇的权威以自由地和审慎地加以接受并普遍地予以尊重的我们这个时代所赢得的真理为基础，以上帝通过那些虔诚地信仰他及其法则的人按时间和范围向人类启示的生活概念为基础。
你们的教义可以概括为两个词：堕落和赎罪；我们的教。。。。
义也是两个词：上帝和进步。对你们来说，介于堕落和赎罪。。。。
之间的词是在特定时刻圣子的道成肉身。。。。。。。。
对于我们来说，上帝和他的法则的中介词是那项法则在人类中不断的和逐渐的体现，因此人类注定要慢慢地逐渐在无穷无尽的未来发现和履行这项法则。
因此，进步这个词对我们来说不仅是科学的或历史的事实，它可能限于人类的种种行为的一个时代、一个片断或一个系列，过去既没有根基，将来也未必能够继续存在。进步还是一种关于与你们的生活截然不同的生活的宗教概念，一项神圣的法则，一个表达永恒的、万能的创造力的最高公式，就像它本身一样普及人间。
每种宗教的根基都是一个说明人生及其使命的定义。对于你们来说，人生的定义是关于原罪以及关于通过对一位神祇的信仰而复归于上帝的学说，这位神祇降到人间，牺牲自。。。。。
己来赎那原罪。
我们关于人生的定义断言，有限度的创造物是不完善的，。。。。
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要靠人人获得的进步能力通过积德行善逐渐自我修正，为了。。。。
共同的改善而牺牲利己的本能，并信仰每个人必然在自身体现的一项神圣的理想。
作为圣父和施教者的上帝；上帝预先给予人生的法则，所有的人生来就有的履行法则的能力；自由意志，敦品励行的状况；在通向上帝的阶梯上的进步，正确选择的结果——这些都是我们的宗教信仰的基本点。
关于原罪的教义是你们大厦的基石（除了它包含的关于你们所不理解的人类团结的预感）
，从这个教义里我们只看到。。
邪恶倾向的不平等现象，以及一种否定人类具有自由意志和责任的世袭命运。。。
在通过圣子化身的赎罪