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，希腊雅典雕刻家。——译者③埃斯库罗斯（公元前５２５—４５６）
，古雅典三大悲剧家之一，著有《被缚的普罗米修斯》、《埃特纳女人》、《俄狄浦斯》、《阿伽门农》等。——译者④雅可布。摩莱萧特（１８２—１８９３）
，德国生理学家和哲学家，其《生命的循环》一书提出“对科学问题给以科学的回答”
，因而对１９世纪唯物主义起了促进作用。——译者⑤汉斯。布希纳（１８５０—１９０２）
，德国细菌学家，著有《结核病的病原学，治疗与预防》和一本关于免疫学的著作。——译者
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从宗教会议到上帝５３
对那些在一个时代的废墟中狂吼乱叫的思想上的野蛮入侵提出抗议。
我并非不感激那个时代，也不是与那些宏伟的废墟毫不相干。我没有忽视人类依靠你们以其名义会聚在一起的那种宗教信仰向预定的目标采取的重大步骤。我也没有忘记我们应当感激那个时代的不仅是关于人类大家庭团结一致的思想、关于人类平等和解放的思想，而且是拯救我们前拉丁文明的遗风以及使我那由于野蛮人的入侵而陷于奄奄一息的祖国恢复活力，从而意识到它在世界上负有第二个使命的工作。
在黑暗和混乱时期，靠你们僧侣统治集团的团结，拯救了基督教，从而拯救了欧洲文明；热爱社会上穷苦和饱受折磨的贱民的精神鼓舞了你们早期的主教和教皇；他们以道德律的名义对封建贵族和东征西伐的国王们的专横权力和暴行进行了激烈的斗争；这个伟大的使命（在我们这个时代被那些一无所知或不懂历史的人所误解）被才华横溢和意志坚定的巨人、教皇格列高利七世完成了，他在帮助有识之士统辖王室军队、帮助意大利人支配德国人的斗争中赢得了富有成果的胜利；你们在那些半野蛮民族中完成了以文明手段进行征服的使命，你们的修道士在头三个世纪推动了农业，保存了我们祖辈的语言，你们对教义的信仰激励了光辉的艺术时代，你们的本尼迪克特教团的僧侣撰写了艺术著作，开始实行了免费教育，建立了慈善机构，你们还培养了仁慈为怀的修女——我记得所有这些，并且虔敬地崇拜你们过去的形象。
但是，在所有事情都凭上帝的旨意消亡和变化的世界里，你们为什么寻求永生呢？往事已在５００年的惰性和无能中永
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远消逝了，为什么还要硬说那些往事在将来复活呢？
３００年来，许多新教教派四分五裂，一个世纪来哲学上产生了怀疑论点，与此同时，标志着异教覆灭和基督教时代兴起之间这段时间的特征的所有那些迹象和征兆重新出现了，在这种情况下，你们何以没有看到自己的使命已经完成，全世界的人不得不寻找一个新的天堂和一个新的人间呢？人类有着伟大的传统，可是为什么上帝在那历史过程中还要向我们揭示他赋予我们大家的生活的法则呢？那个传统通过接连出现的宗教向你们逐步揭示一项真理，每个历史时代都获得其中一部分而决非全部，在这种情况下，你们为什么还要坚持认为并声称——虽然你们的宗教刚刚开始，并且你们只代表许多时代中的一个时代——你们掌握了全部真理呢？上帝用手指在宇宙和注定会慢慢实现的理想之间描绘出一条无限上升的螺旋曲线，你们怎敢力图用限定在一个狭窄范围内的方式既违反上帝的意图又违反人类的自由良知呢？
三
我并不像我们那些模仿１８世纪（法国和德国的）其他模仿者的人那样，指责你们让最早期的骗子建立了一种目的在于获取权力的宗教。人类并没有容忍一则荒唐的神话流传达１，８００年之久。
如果我们多数人像最初１，３００年期间与你们信仰相同的人那样炽热和虔诚，那么上帝的新真理——目前我们只是模糊地看到一点端倪——就会早已把群众团结在宗教信仰的融洽气氛中了。
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从宗教会议到上帝７３
我不指责你们散布了错误意见，因为那些错误意见多年来曾妨碍人类理解或使他们错误地理解那些在目前已经变得至关重要的问题。每种宗教都是时代的争论点，它表示人类教育方面一个基本上不完善的阶段；但是，每种宗教都包含一项注定要永远存在的真理，虽然这项真理被短暂的错误夺去了光辉；那部分真理是当时的时代可能接受并在行动中实现的，你们曾广泛而有益地传播了这部分真理。
我不指责你们——虽然我可能有较好的理由——曾经无情地迫害过所有与你们意见不同的人。
我记得，仅仅６０年以前，自由的鼓吹者们怎样使恐怖成为一种制度；我还知道，各种以即时的、直接的和超人的启示为信仰基础的宗教都必然是不容异说的。
我不责备你们一直企图把我们束缚在一种关于上帝以及关于被科学所误解的上帝与人类之间的关系的概念上面，而赐予人类去发现真理的精神和思想方面的各种才能以及由于１，８００年的鼓舞、研究、受苦和胜利而趋于成熟的才智今天都反对这种企图。
我确实要指责你们把宗教信仰同科学——这是给予人类用以升向神圣理想境界的双翼——分开的做法，因为那样做必然会造成思想受奴役或被唯物主义束缚的结果。
我确实要指责你们极其愚蠢地认定１，８００年前点燃的照亮我们走过一个时代旅程的灯塔注定是我们跨越无限途径的唯一发光体。
我要指责你们把人类分成各趋极端的两部分，一部分坚持错误，另一部分崇尚真理，从而破坏了人类集体的统一体；
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８３３从宗教会议到上帝
你们把基督的教义禁锢在时间和空间的微不足道的范围之内，从而亵渎了上帝的永世创造和启示的力量。
我要指责你们不顾耶稣最崇高的预感，把他变成世人永恒的粗俗暴君，从而完全误解了耶稣比其他任何人在抱负和兄弟之爱方面优越的神圣心灵。
我要指责你们因虚荣心和权力欲而闭上了眼睛，甚至在实际的情况接连出现，一项使命接着一项使命相继出现时也视而不见，以致所有的使命都被一个宗教综合体控制和认可。
更重要的是，我指责你们没有过真正的生活，你们只看到那些幽灵在坟墓丛中游荡，哄骗凡人耽于迷信，或用恐怖手段迫使他们堕落，但在黎明的曙光刚刚出现时，它们就必定消逝。
人生是爱。你们不再懂得如何去爱。你们领袖的声音只在沮丧的呻吟中听到，你们宣言的表达方式是一种诅咒。
人生是运动、抱负、进步。你们拒绝进步，怀着恐惧心理避开一切抱负，把人类钉在耶稣受难的十字架上，抵制一切把观念和信条分开的企图，并竭力僵化活生生的基督教义。
你们把全部历史（这是基督教义的连续不断的表现）变为单一的时刻；你们压制自由意志（没有这种意志，就不可能有进步的意识）
，使其处于世袭责任制的宿命论之下，并利用神恩的无限权威一笔勾销工作中的全部成绩或作出的牺牲。
人生是交流：与自然交流，并在凡是人们献出爱心、进行斗争或抱有希望的地方与人交流，最后与上帝交流。你们由于否定创造的延续性和创造精神的普遍传播，已经企图把上帝局限在宇宙的某个单独角落里和无限时间的一个短暂时
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从宗教会议到上帝９３
期里。你们甚至现在还力求通过你们在人间和天堂之间确立不道德的对抗性的善恶二元论来消除人们心中对自然即神圣思想的一种形式的崇敬；你们以通过信仰和祈祷可以使个人得救的名义拒绝就人类的重大集体愁苦、神圣的战役和解放。。
的希望进行思想和感情的交流。当开普勒①告诉人类宇宙怎样在各方面都打开了无限天地时，他受上帝的影响要比你们深；拜伦——你们说他是怀疑论者——对上帝的崇拜要比你们真诚，因为那时他为了希腊的自由事业牺牲了财富、天才和生命。
人生是生产：增加已经获得的东西；而你们用日益减少的力量一直奋斗了５００多年，其目的只是为了保存自己罢了。
当一种宗教不再创造、作出决定或指导行动时，当它激励不起牺牲的力量时，当它不再协调和团结人类活动的各个