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关于１７８９年法国大革命的一些想法３０３
传统时）向我们展示了一系列由一种宗教标明和加以解释的伟大时代，这些时代都旨在把人类的活动集中在世界问题的基本要素（上帝、自然、个人和人类）之一的演变上面。每个时代至少部分地显示出这种活动方式的一个新的项目，并给知识界的力量指出一个新的目标。每一种宗教都把产生普遍影响的点滴新鲜生命力注入人类的心灵。
在东方古代的那些宗教里，有些早已认为上帝是人类智力所达不到的唯一至高无上的实体，他像命运一样有威胁力；另一些宗教认为上帝有时赐福、有时诅咒大自然。它们都忽视了人；没有一种宗教想到人类内心的神圣理想的光辉，即连接人类与造物主的纽带。一方面是无穷无尽的、不可思议的力量，另一方面是不自觉的、被动的极端软弱；在这两者之间，爱心还没有张开双翼架起一座可以实行联合的桥梁。
东方只是曾经提出过上帝；人处于被压迫的奴隶地位，成为无法改变的命运的嘲笑对象，或者成为大自然神化力量的种种恶作剧的嘲笑对象。
多神的宗教表现了人及其自发的天性。这些宗教把人从。
一种压迫他们的自然崇拜状态中拯救了出来，它们看到这样的事实，即人参与宇宙的规划，但他们并不能够说明自己在这方面所起的作用。由于不了解生命的一致性及其在人类方。。。
面有个人和集体的双重表现，并且只意识到前者，他们把智。。。。
力的工作集中在个人身上，认为个人只是自我的主观存在，即。。。。
自由。但是，由于不懂得人类的使命，不能断定它的目标是。。。。
什么，因而也就摸不准应当采取什么手段，于是工作受到了。。
阻碍，在遇到一项普遍存在的事实——不平等——时无法达。。。
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４０３关于１７８９年法国大革命的一些想法
到它的目标；它们承认这个事实，用明确无误的教义宣布人们的两种性质。
希腊和罗马出色地阐释了关于自由的思想，但。。。。
只是为了一个阶级。由于遭受家庭出身或征服的厄运，奴隶。。
与公民并存。
基督教时代开始完成多神论开创的工作，并在人类的另一方面，即在其外部的、客观的、相对的存在方面，仔细考。。。
虑个人问题。
因此，它的主要工作是阐释平等思想。
摩西教①。。
已经制定了关于神圣统一的重要教义。基督教沿用了这个教。。
义，把它推进了一步，即把它从上帝选民的特权中抽出来，以。。
便散布给所有的民族。摩西之神就是以色列之神，就是民族。。。
之神；基督教之神是众人之神，在他的心目中人们必然是兄弟。奴隶制的逐渐废除是基督教的胜利，是教士们给奴隶宣。。。
讲福音的结果。除非冒严重的风险，要立即彻底解放奴隶是不可能的，因为奴隶们非常野蛮和残忍，所以在封建制度下才产生了农奴制这一中间阶段；但教会本身在这方面代表了。。。
理想。教会作为时代所允许的那部分道德律的保护者，在自。。
己内部废除了门第出身的宿命论和世袭的原则，只把功德作。。
为各个基督教会的基础。
除此以外，基督教没有也不可能继续前进。流行的生活观念对以下内容一无所知：集体的人性，对我们起支配作用。。。
的进步法则，显示那种法则并解释其方法的历史传统，存在。。
于过去、现在和将来几代人之间的休戚相关，把人间和天堂、理想和现实、无限与有限连接在一起的统一。基督教对将来
①俗称犹太教。——译者
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关于１７８９年法国大革命的一些想法５０３
的抱负比有些人认为的要强烈，它崇拜在艺术中可看到的理。
想，这种崇拜在前１３个或１４个世纪基督教的其他一切表现。
中都可看到，因此基督教处于两者之间，一方面目标过分庞。。
大，离超渡世人或者换句话说离完善还相当遥远，另一方面。。
自我的力量是软弱、不平均、孤立和毫无结果的，它们仅在。。
短时期内还算活跃，这样基督教便被迫得出两个结论：第一，不可能依靠当时已知的生活条件解决问题；其次，必须借助不受一切法律约束的一股强大力量的干预，以便克服目的与。。
手段之间的巨大差距。因此才有了给予耶稣的神性；上帝的。。。。。。。
恩典；对世俗事物的蔑视；缺乏积极的努力；热切渴望天堂，。。
而天堂是祈祷、分离以及放弃有形世界的根源，而不是联合或逐步改变我们生活环境或自我牺牲以便尽可能在尘世实现。。
理想的根源；因此才有了有形世界与无形世界、人间生活与。。
只有在天堂才能实现的一个正义和仁爱的王国之间的分离。。。
基督教接受了异教提出的自由的观念，增加了平等的观念，并。。
向教友们提倡博爱精神；但自由纯系精神上的自由，平等是。。。。
灵魂在上帝面前的平等，博爱只是个人与个人之间实行的博爱，而且与其说是消除痛苦和罪恶的根源的尝试，还不如说是部分地放弃世俗财物的行为。宗教不是生活，而是答应给予在尘世被接受的那种生活的一种报酬。
我现在讲的是基督教，不是天主教，后者起初是前者的一种形式，后来背离了它。甚至新教也通常被认为是一场革命，许多人认为它是基督教的一次进步运动，但实际上只是赞成知识自由的一种主张，因为那种自由曾遭到教皇制度的。。
有系统的破坏；从较高的意义来说，有一个为改革者们所不
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６０３关于１７８９年法国大革命的一些想法
大知的证据表明，基督教时代正在逐渐消亡。
１６００年的光阴已经耗尽了基督教哲学的活力。人类的精神必须再度朝另一种更深广的哲学前进；因此有必要听取个人的强烈主张并支持个人有判断的权利，因为如果没有那种权利，任何想要超出旧信仰范围的努力都势必要失败。新教不自觉地主张这一点。这就是新教在世界上的唯一使命，它没有超出时代的范围。个人的主权——严格限制在《圣经》的范围之内——是。。
它的定论，在它所开创的艺术、经济学和政治学领域中发出回响。
法国自动承担了总结个人的时代的任务，这个时代因两。。
个世纪的分裂变得衰落而奄奄一息。法国总结了这一时代的胜利成果、原则和特点，把它们实际运用到非宗教生活的领域中去。
法国超越了界限吗？
它是否开创了新时代呢？
四
思想支配着世界及其种种事件。一场革命是一种思想从理论到实践的演变。不管人们怎么说，物质利益从来没有也。。。。
决不会引起一场革命。极度贫困、财政破产、沉重或不平等的赋税可能引发几起多少有点险恶和剧烈的暴动，别无其他。
革命起源于人的头脑即生命的最根本的部分，而不在躯壳，不。。
在人身的机体。一种宗教或一门哲学是每次革命的基础。这是一条真理，可以从人类整个历史传统中得到证实。
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关于１７８９年法国大革命的一些想法７０３
那么革命发生前夕的主导思想是什么呢？盘旋在摇篮上空的学说是什么呢？是什么事情激励和洗涤了革命的发展和促进革命的各个党派呢？那些政党能超越个人及其权利的时。。。。
代的范围吗？它们开创了责任的时代，开创了完成责任的唯一手段——联合的时代吗？
伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠这三个人理解１８世纪的全部思想运动，对革命的发展起了明显的主要影响：孟德斯鸠影响了制宪会议的思想，卢梭影响了国民议会的议员，伏尔泰影响了这场运动的开端和某些总的倾向，那些倾向断断续续的再现�