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，这部著作可能对马志尼写作《论人的责任》产生了影响。
１８４３年，他曾深刻批判了卡莱尔的学说，那篇文章如今仍然不同凡响，而在当时是颇具创见的。翌年，卡莱尔在破坏通信的事件中同批评他的人坚定地站在一起。马志尼发现他的信被偷拆，认为英国高级官员正在为奥地利政府充当密探。这件案子提到下院，激起广泛的义愤。
詹姆斯。格雷厄姆爵士②作了拙劣的辩护，指控马志尼鼓动谋杀——事后又在保全面子的情况下撤回了这一指控。
卡莱尔装作毫无所知，并且表示不想了解意大利民主派和青年意大利党的悲哀，也无意了解盘踞米兰的外来的奥地利皇帝或驻在博洛尼亚③耽于幻想的可怜的老教皇。
但是，正如他在《泰晤士报》上所说的，他倒知道其他一些事情。
“我很荣幸与马志尼先生结识多年，不管我对他处理世俗事务的实际
①拉梅内（１７８２—１８５４）
，法国天主教司铎、哲学和政治著作家。——译者②詹如斯。格雷厄姆（１７９２—１８６１）
，英国政治家，最初为辉格党的开明人士，参加起草英国选举法改革法案，后两度出任海军大臣。——译者③博洛尼亚，意大利北部城市。——译者
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导 言１２
本领和卓见有什么样的看法，我仍然可以十分肯定地向大家证明，他是我平生遇到过的一位德才最为兼备的人，他为人朴实无华，仁慈为怀，思想高尚。他是杰出的人物，不幸的是这种人为数太少；他们作为人类世界的一员，堪称殉道者的典范。他们在日常生活中虔诚地、默默地理解并实践殉道的真谛。“
这件事变成了一件表面看不出来的好事。
它把马志尼推入英国的公共生活，给他和意大利事业带来了一批忠诚的襄助者，特别是阿休斯特一家，他们有两个女儿，一个嫁给了詹师斯。斯坦斯菲尔德；另一个是文图里夫人，即马志尼传记的作者。
其他朋友中有：威廉。谢恩；代表莱斯特①的议员彼得。泰勒，他是穆勒②的朋友，“被忽视的错误的总纠正人”
；宪章派分子托马斯。库珀③和亨利。文森特；阿诺德。汤因比④的父亲约瑟夫。汤因比；唯一神教派演说家Ｗ。
Ｊ。
福克斯；纽卡斯尔市的约瑟夫。考恩；雕刻家Ｗ。
Ｊ。
林顿⑤；还有不久前去世的合作社运动老将乔治。雅各布。霍利约克。
这些名字使人想起４０年代的社会弊病和医治方案：一方面是歉收、饥馑、商业危机、罢工、失业；另一方面是鼓吹
①莱斯特，英格兰中部城市。——译者②约翰。穆勒（１８０６—１８７３）
，英国哲学家、经济学家和逻辑学家。——译者③托马斯。库珀（１８０５—１８９２）
，英国作家，所著《自杀的炼狱》以诗歌形式陈述了宪章运动的原则。——译者④阿诺德。汤因比（１８９—１９７５）
，英国历史学家。——译者⑤威廉。詹姆斯。林顿（１８１２—１８９７）
，英国木刻家、作家、英国宪章运动积极分子。——译者
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２２导 言
自由贸易、新闻出版自由和宪章六条。霍兰。罗斯博士曾指出，①主张运用道德力量的宪章派和意大利民主派之间有许多共同之处，尽管后者最初倾向于把所有的英国人都称为“实利主义者和宗派主义者”。马志尼所客居的国家的劳资斗争比阳光明媚、懒散悠闲的故土的劳资斗争更激烈、更悲惨，这就加深了他推进社会改革的紧迫感。伦敦也使他有机会了解附近地区的一些意大利工人。他在工人中间建立了一个政治集团，并开始出版一份期刊，《论人的责任》的部分内容就发表在这个期刊上面。他扶助一个不幸的妇女，在多年内一直以他微薄收入的大部分供她的几个孩子上学。一些在街头演奏手摇风琴的孩子引起了他的注意。他惊奇地发现，有五六个意大利人用供应食宿和支付工资的甜言蜜语诱骗一些孩子离开故乡帕尔马和利古里亚②的农村家园。一旦到了伦敦，就训练他们学会各种行乞和诈骗的伎俩，并残酷地虐待他们。
他设法把一些人贩子送交英国法庭受审，以震慑其余的不法分子。
１８４１年他更进一步在哈顿公园为那些男孩办了一所夜校，一直办了７年，直到他回意大利去“虔诚地完成一项神圣的工作”为止。
“他们通常在晚上９点到１０点到校，带着他们的风琴。我们教他们阅读、写作、做算术，教给他们简单的地理和绘画知识。每逢星期日晚上，我们把所有的学生召集在一起，听一小时关于意大利历史、我国伟人生平、自然科学概要的课程——总之，我们认为可以提高他们未成熟
①《民主主义的兴起》，第８９页。
②帕尔马，意大利北部城市，利古里亚，意大利西北部一个区。——译者
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导 言３２
的思想的一切学科，因为他们的头脑由于身处贫困和屈从他人意志的悲惨地位而变得蒙昧无知了。两年期间，几乎每个星期日晚上，我都给他们讲解意大利历史或基础天文学；我还用通俗的语言和方式讲授一门有显著宗教色彩、净化头脑的课程，这些应该是选来教育青年人的最初一批课程。“
六①
青年意大利党组织的几次征伐的失败以及该党领导人的长期流亡，已使这个本来有如旭日东升、大有希望的社团瓦解了。马志尼本人也曾一度产生幻灭感，这是每一个有理想的高级教士都会产生并降低人生标准的心理状态。他没有能够料到同胞们的惰性。他把自己的光辉信仰看作也是他们的信仰，不加考虑地认为号角一响，从阿尔卑斯山到埃特纳山②的两千万人就会立即揭竿而起，为自由而斗争。他不能容忍那些态度暧昧、立场不坚定的人；他厌恶玩弄外交手段，认为在已知的两点之间只有直线最短。正义对他自己纯洁的灵魂具有咄咄逼人的力量，以致他无法理解那些逃避显而易见的责任的人。他们的懈怠使他感到羞愧——“仿佛我在撒谎”。对于一个密谋者来说，这些都是不良的品质，马志尼作为一个密谋者是失败了。
他的谈吐过于武断，行动过于急躁。
他一贯夸大自己这方面的力量，过低估计敌人的力量。
①参阅Ｒ。
Ｍ。约翰斯顿：《罗马神权政治与共和政体，１８４６—１８４９年》。
②埃特纳山，欧洲最高的活火山，位于意大利西西里岛东岸。——译者
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４２导 言
与此同时，一个政党正在成长。它吸收了马志尼的许多主张，但是它在态度上徘徊于谨慎和怯懦之间，因此它乐于采取的比较缓慢和间接的方法越出了马志尼毫不妥协的平民性格所能容忍的范围。这就是由一群观点不同、颇具才干的爱国作家领导的温和党。有些人建议推迟政治起义，力主创办学校、储蓄银行、示范农场和兴修铁路。另一些人则对国家统一表示绝望，希冀在查尔斯。阿尔贝特和一位自由派教皇的领导下实现联邦独立。在格列高利十六世①逝世前三年，焦贝蒂②在一本深深打动所有意大利人心灵的书中曾预言一个改革派新教皇即将来临，新教皇将在君主和人民之间进行公正的调解，并维护罗马对全世界的精神统治。
１８４６年他的预言似乎很可能要在庇护九世③即位时实现。庇护参加过选举格列高利继承人的秘密会议。他作为新当选的红衣主教简直没有想到自己会有当选新教皇的荣幸，因此他随身带了一本焦贝蒂的书，想作为菲薄的礼物奉献给新教皇。作为庇护九世，他的第一批法令之一是赦免总数达几千名的政治犯和流亡者。
民众的热情无限高涨。
意大利的拯救者已经降临了。
一切事情似乎突然都有可能实现了。
“在虔信宗教、感情容易
①格列高利十六世（１７６５—１８４６）
，意大利籍教皇，１７９９年发表《教廷反击革新派获胜》一文，鼓吹绝对的教皇极权主义，不赞成意大利民族主义运动。——译者②温琴佐。焦贝蒂（１８０１—１８５２）
，意大利天主教哲学家和政治家，著�