按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
阉亟嘤Ｄ忝悄芸朔庑┱习穑吭诜ü残砜梢浴５牵绻姓庋桓龉遥抢锔揪兔挥行挛呕梗挥锌梢栽谀抢锾致壅挝侍獾囊榛峄蛭被幔挥形难Э铮挥泄揖缭海挥衅占敖逃挥型夤榧＜俣歉龉业纳喜愫椭胁憬准兑约叭嗣翊笾诙技似独В甘芄谕庋蛊龋⒐蚵旁馇址福⑶椅幕凸ひ刀济挥蟹⒄梗歉龉腋迷趺窗炷兀磕忝撬勰降慕浇幽睦锫睾椭鸾サ爻鱿帜兀�
然而，那样的国家确实是存在的。它就是意大利、波兰以及在一定时期内的德国。这几乎占了三分之二的欧洲。
184
２８１信仰与未来
看看意大利吧！
除了靠革命，意大利既不会有进步，也不会有进步的任何机会。暴政在意大利周边筑起了一堵穿不透的墙。一支由密探、海关官员和警察三者组成的队伍日夜警戒着，阻止思想的交流。
国家规定实行集体互教制度①。大学被关闭，或者受到限制。死刑不仅威胁着秘密印刷书刊的人，而且威胁着收藏和阅读禁书的人。
禁止引进有独立见解的外国报纸。由于缺乏营养，智力在幼年就枯萎了。年轻人为纵欲而出卖信仰，或者在无聊的玩世不恭的行径中浪费他们的精力。他们徘徊于唐璜②和泰门③之间。至于有特权的人，即渴望权利的人，当环境沉重地压在他们身上时，曾瞬间瞥见了未来，他们让自己发出光来，但随即熄灭，没有目标，没有使命，宛如不浇水的花儿或割去翅膀的仙女。我再问一遍，谁会使这些人进步呢？谁会给处于同样情况下的波兰带来进步呢？德国爱国者听从你们的劝告坚持斗争，它虽然使很多人被关进监狱，却慢慢地使人民大众觉醒起来；但德国很快就要遇到同样的命运，谁又给它带来进步呢？如果我们为个人打算，在危险面前退却，如果我们不敢像比利牛斯山的走私贩那样手持武器，保护知识
①一种由英国教育家约瑟夫。兰开斯特（１７８—１８３８）
提出的教学体制，即在成人指导下，由比较聪明、学得比较好的儿童教其他儿童。——译者②唐璜是个虚构的人物，浪荡子的象征，在西班牙戏剧家莫利纳的悲剧《塞维利亚的嘲弄者》（１６３０年）中首次出现。——译者③泰门是莎士比亚剧本《雅典的泰门》中的人物，他为人慷慨大度，挥金如土，后遭到不幸，为朋友所抛弃，随之变得愤世嫉俗。——译者
185
信仰与未来３８１
的走私，我们又怎能把大家乞求的模糊但神圣的思想输入那些国家呢？
起义：对那些民族来说，我看不出有其他任何切实可行的计划；条件一成熟立即举行起义，豪气冲天、遍及全国：人民大众的起义，被压迫者的神圣战争，培养共和主义者的共和政体，行动起来争取进步的人民。让起义用庄严的声音宣布上帝的法令吧；让起义清理和铲平场地，在上面建起它自己的永垂不朽的建筑物吧。让起义像尼罗河一样灌溉注定要成为肥田沃土的整个国家吧。我们在这里特别为那些生活在欧洲社会制度底层的人讲话——为那些在黑暗中徘徊的人讲话，他们受到双重专制政治的压抑，不得不保持沉默，而另外一些享有特权的人却能在阳光照耀下行走，看清共同劳动的结果；为那些被奴役的种族讲话，他们许多世纪以来徒劳地寻找上帝指定给他们的使命；为波兰、匈牙利、意大利、西班牙这些国家讲话，西班牙是个具有美好命运的国家，今天却在两种制度之间耗费它的力量，而两种制度都是虚妄原则的翻版；也为德国这个贫穷但神圣的国家讲话，德国人用路德①的豪言壮语唤醒了我们所有的人，今天我们却只能对德国人表示一点近似冷漠的轻微同情。我们是为所有的国家讲话的，因为它们都是将要组成的欧洲共和国的不可缺少的组成部分，因为除了我们每个人奉召在人间完成的特殊使命以外，还有一个包括全人类的共同使命；因为我们没有看到，人
①马丁。路德（１４８３—１５４６）
，德国宗教改革运动的倡导者，基督教新教路德派的创始人。——译者
186
４８１信仰与未来
们迄今已经充分理解，共和党靠书面文字的鼓吹力量在精神上团结起来是多么重要，而正是书面文字决定着欧洲进步报刊的全部力量必须集结于其周围的那种制度的选择。今天一些人，即颇有成就的共和派作家认为，人民除了从那些使他们陷于泥坑并看管他们的人手里得到灯火以外，是没有其他灯火引导他们走向更美好的乐土的；另一些人则满足于为人民几乎像要求施舍那样乞求一点自由；还有一些人期望欧洲的联合会在君主立宪的阳光照耀下成熟起来，他们认为利用一项伟大的宗教原则求得新生的任何企图是危险的，因而加以拒绝，他们反对人民的一切大胆运动，认为那是不合时宜和没有成效的，他们反对人民的保护者所表现出来的各种真正的创造性信仰。我反对虚伪的理论，因为它把进步的物质表现和进步本身混为一谈，而且可以说，它加重了那些民族的负担，因为它迫使它们按照它们所受苦难的不同阶段逐渐起一种带头的作用。
不！那些民族在倒下去时将落入地狱的底层；但他们如果站起来，就会升入天堂。
有些民族由于遭受奴役往往不由自主地崇拜自由。它们所受的痛苦难以言表；当它们站起来时，他们会令人意想不到地长成一个巨人的身材，它们的悲痛是神圣的。每滴眼泪都使它们懂得一项真理。每年的苦难都给它们准备好赎罪的机会。它们已经喝干苦酒。
它们没有其他办法，只有把杯子打碎。
那么，该怎么办呢？
187
信仰与未来５８１
鼓吹！战斗！采取行动！
①
共和党不可改变态度，也不可改变语言。由于策略模糊不清，被引进其生活条件中的每项修正都会使它从崇高的地位降到纯政党的地位。可是，共和党不是政党，它基本上是个宗教性质的党。
它有自己的信仰、学说以及从斯巴达克思②以来的许多烈士；它必须有不可违背的学说、可靠的权威、慷慨赴义的精神和自我牺牲的号召力。忘掉这个责任，模仿君主制或贵族制，用否定论代替积极的信仰，已经屡次瓦解党。
当所有的人都说党已永远消逝的时候，作为宗教思想的观念。。
甚至不知不觉地在人世间表现出来，已经使党具有巨人的身材。我们不可忘记，政党会衰落和灭亡；而宗教的党是永远不会灭亡的，只有在取得胜利时，在其重大原则得到充分发展并与文明和道德的发展趋于一致时，它才完成它的使命。
那时，只有到了那个时候，上帝把一种比那正在消逝的思想更为浩瀚、更富成果的新思想散播到人民的心中或某个由于天才和仁爱而颇有影响的人的头脑里；信仰的中心前进一步，只有那些聚集在这新思想周围的人才组成将来的党。
共和党毋需为其使命的最后结局而担忧，也不必为一些并不影响其主体的挫折而沮丧，它只要把激战中迷失方向而远离队伍的战士集中到它周围；也不必为有人在关键时刻想以强权代替公理、以物质代替精神而担心。危险在别处。
共和党注重事物的实质，不管当今正在消逝的时间或人
①参看本文后面附录注释（１）。
②期巴达克思（？—公元前７１年）
，古罗马奴隶大起义的领袖。——译者
188
６８１信仰与未来
物，因此，由于最近所受的迫害，它的观点比以前正确了。
后来证明对我们至关重要的９月９日颁布的法律①已经给了代议君主政体以致命的打击。它解决了公民君主政体和王朝反对党之间无休止的争论问题。它已使那些声称要调和人民的主权与人民代表不负责任的现象、调和不断进步与世袭权力固定不变这二者之间关系的体制名誉扫地。它已证明教条主。。。
义者的软弱无能，驳倒了政治上的折衷主义。过渡时期以靠。。
不住的希望和愚蠢的恐怖使很多战士丧失勇气，如今这个时期结束了。做奴隶，还是做胜利者；“生存还是死亡”——这个问题现在已经以下列词句清楚地说明：我们必须作出选择，究竟是贬低我们的本性和知�