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权介入。上帝给了你们思想；谁也无权限制或禁止表达这种思想，因为它是你们的心灵与你们同胞的心灵进行交流的表现，是我们取得进步的唯一途径。新闻出版必须是绝对自由的；求知的权利不容侵犯，任何防范性的检查都是暴政；社会只可以惩罚形诸于笔墨的罪行，例如唆使犯罪和公然进行败坏道德的教唆，正像它惩罚其他罪
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论人的责任７１
行一样。根据严正的公开审理宣判的惩处办法是人类行使责任的结果，而在此之前所进行的任何干预都是反对自由权利。。。。
的行为。像交流思想一样，和平的交往是神圣的；上帝把这。。
种倾向作为一种谋求进步的长远方法，作为人类大家庭总有一天要团结起来的保证注入你们心中；任何权力都无权加以阻止或限制。你们每个人的责任是用上帝赋予你们的生命来维护和发扬它；因此你们每个人都对人生欠下一笔劳动的债，因为劳动是维持物质生活的唯一手段。劳动是神圣的，谁都无权禁止、限制或利用专横条例迫使人们无法劳动；谁都无权限制劳动产品的自由交易；你们的祖国是你们的市场，任何市场都不得拒绝你们前往。
但是当你们得到人们承认这些自由权利是神圣的时候——当你们最后通过全民选举并采用一种使个人能发展人类。。
才智的方式建立国家时——你们要记住，你们每个人的面前仍摆着一项你们必须负责达到的伟大目标：使你们自己和别人在道德方面趋于完善，即在人类大家庭全体成员之间实行更加亲密和广泛的交流，以便将来某一天人类大家庭只承认一种法则。
“你们的任务是组织世界大家庭，建立上帝之域，并通过不断的辛勤劳动把上帝在人间的功德变成事实。
“当你们彼此如兄弟般相亲相爱并以手足之情相待时，当每个人在众人的福利中寻求他自己的福利，把他自己的生活融合在众人的生活之中，把他自己的利益与大家的利益结合在一起，始终准备为大家庭全体成员牺牲自己而他们也同样准备为他牺牲时，今天压在人类身上的大部分灾难将像东升
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８１１论人的责任
旭日照耀下聚集在地平线上的浓雾那样消失；因为上帝的意思是，爱心将把人类分散的成员逐步地和日益紧密地团结起来成为一个整体，于是人类便形成一个单一的整体，就像上帝是个单一的整体那样。“
①
啊，我的弟兄们，不要忘记这些话，因为说这些话的人在生与死的时候都不愧为圣人，他以无限的爱心关怀着人民及其前途，愿你们永远把他的话铭记心中。自由只是一种手。
段，如果你们习惯于把它看作目的，那么你们和你们的前途。
就将蒙受苦难。你们每个人都具有一些永远不能让与他人的责任和权利；但是如果你们应对构成个人生活的事物表示的。。
关心竟然堕落为不幸的利己主义，那么你们和你们的前途就。。。。
要蒙受苦难！你们的自由权利并不否定一切权力；它只是否定那种并不代表国家的集体意图并在未经你们自发自愿地同意的基础上擅自确立和巩固自身的权力。
在最近这个时期，诡辩家的理论歪曲了关于自由权利的神圣概念；有些人已经把它贬低为卑鄙的不道德的个人主义——说自我就是一切，人。。。。
的劳动和社会组织的唯一目的应当是满足人类的种种欲望；还有一些人宣称任何政府、任何权威都是一种不可避免的弊。。。。
端，但又说必须尽量加以限制和约束；他们说自由权利是没有限度的，每个社会的唯一任务是促其无限发展；还说一个人只要在行动上不直接危害别人，他就有使用或滥用自由的权利，政府的使命只是防止一个人伤害另一个人罢了。我的。。。。
弟兄们啊，抵制这些虚妄的理论吧；正是这些理论直到如今
①拉梅内：《大众读物》，第１１１页。
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论人的责任９１
还在妨碍意大利走上未来伟大的道路。第一种理论产生阶级利己主义；第二种理论则使社会——它如果治理得好，理应体现你们集体的目的和生活——变成一个单纯负责维持表面和平的士兵或警官。二者都把自由贬低为无政府状态；它们。。。。。。。
抛弃提高集体道德的思想，抛弃社会应当承担的振兴教育和推动进步的使命。如果你们这样理解自由，你们就理应失掉自由，迟早都会如此。只要自由在尽责的思想和共同臻于至善这一信念的强大影响下不断发展，你们的自由就会是神圣的。只要你们不把自由看作可供你们随心所欲地使用或滥用你们才智的权利，而是把它视为根据你们特定的意向任意选。。。。。。。。。。。。
择一种行善手段的权利，你们的自由就会蓬勃发展，得到上。。。。。。。
帝和人们的保护。
九 教育
上帝使你们能够接受教育。因此你们的责任是尽一切力量教育自己，你们的权利是使你们所属的社会不妨碍你们从。。
事教育工作，而且在这方面给你们帮助，向你们提供你们所。。
缺少的教育手段。
你们的自由、你们的权利、你们从不公正的社会条件下获得解放、你们每个人在人世间必须完成的毕生事业，都取决于你们所获得的教育的程度。不受教育，你们就无法明辨善恶，得不到关于你们自身权利的知识，无从参与为解放你们自己所不可缺少的那一部分政治生活，难以给自己规定毕生的事业。教育是你们的精神食粮，没有它你们的才智就无
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０２１论人的责任
从发挥，当然就无成果可言，就像种子撒在未耕的土地上，缺少灌溉和辛勤农夫照管之利，其中蕴藏的生命力无法施展一样。
目前你们不是受不到教育，就是只受到低劣的或不充分的教授，而这还是那些只代表自己、不遵守任何指导原则的人和势力给予你们的。其中优秀的人士认为，只要他们在自己管辖的范围内开办一些哪怕是分布不均的学校，使你们的孩子学到一点起码的知识，他们就算尽了职责。这种教学的内容主要包括阅读、写作和计算。
这种教法被称作教授，与教育有别，正如我们的器官有。。。。
别于我们的生命一样。我们的器官不是生命，只是生命的工具和显示生命的手段；它们不管辖也不指挥生命，对于最神圣的或者最腐朽的生命来说，它们都是行动的手段。
同样，教授提供把教学内容付诸实践的手段，但不能代替教育。
教育是为了提高道德修养，而教授则是为了提高智力。
前。。。。。。
者培养人们了解自己的责任，后者使人能够尽其责任。没有教授，教育往往起不了作用；没有教育，教授就会成为一根。。。。。。。。
没有支点的杠杆。你们能够阅读，但如果你们说不出哪些书有谬论，哪些书有真理，那又有什么用呢？你们能够通过写作向你们的伙伴传达思想，但如果你们的思想只表达利己主义，那又有什么用呢？教授犹如财富，可根据使用者的意图。。
而成为行善的根源，也可成为作恶的起因。教授如果是为了促使普遍进步，那就是求得文明和自由的手段。在今天的欧洲，教授由于没有辅以相应程度的道德教育，变成一种非常。。。。
严重的罪恶；它维持同一民族中阶级与阶级之间的不平等状
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论人的责任１２１
态，使人醉心于谋私和利己，在正义和非正义之间采取折衷方案，还使人倾心于各种虚妄学说。
在多少给你们一些教授的人与向你们宣扬教育的人之间。。。。
存在着差别，这种差别比你们想像的要大，我有必要专就这个问题讲几话句。
两个思想派别把争取自由、反对专制的人分成不同的营垒。
一派宣称主权归于个人；另一派则认为主权只属于社会，。。。。。。
通过大多数人明确表达的意志来行使。前者设想，当它已经宣布据认为是人性中固有的那些权利并已捍卫了自由时，它便完成了自己的特殊使命；后者则几乎完全着眼于人的联合，。。
从构成那种联合的协议中推断出每个人的责任。前者的眼界。。。。
没