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论人的责任９４
在那些完全被奴役的民族当中，冲突有着截然不同的危险，为了改善情况每走一步都留下了烈士的血迹；反对上层人士不公正现象的活动必须保守秘密，得不到公开宣传和人们赞扬的安慰。在那种情况下，什么样的义务、什么样的刺激恒心的因素会把那些将我们进行的神圣社会斗争降低为纯属争取权利的斗争的人保留在进步的道路上呢？即使你们懂。。
得，我还要谈一下在各派思想中会遇到的一般情况而不是例外情况。当自然而然地吸引青年投身于斗争的反对暴政的热血和反应冲动已经冷却时，什么事情能阻止这些人在经过了几年的努力不可避免地在任何这样的事业中遭到失望以后不感到厌倦呢？他们为什么不愿过任何种类的平静日子而要过一种由不断的斗争和危险引起的动荡生活，并多半宁愿坐牢、上断头台或流亡以结束他们的余生呢？这是今天大多数满怀旧日法兰西思想的意大利人的最常见的经历。这是一种非常可悲的经历，但是除了改变他们开始时所奉行的指导原则，又有什么办法改变这种情况呢？怎样和以谁的名义可以使他们相信，危险和失望应该使他们变得更坚强一些，他们必须着手进行毕生的斗争，而不是斗争几年呢？当争取权利比放弃权利使一个人付出更大的代价时，谁能对他说“为你的权利。。。。。
继续斗争吧“？。。。。。
即使在一个其组织基础比我们更公正的社会里，谁又能说服一个单纯相信权利理论的人，使他懂得必须为共同的目标而工作，为社会观念的发展而献身呢？假如他要造反，假。。
如他感到自己很有力量，并且要对你说：我撕毁了社会契约；。。。。。。。。
我的爱好、我的才能叫我到别处去；我有神圣的和不可侵犯。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
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０５论人的责任
的权利发展我的爱好和才能，我愿意同每一个人竞争。在他。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
坚持他的权利理论时，你能给他什么答案呢？你有什么权利因为你属于多数就可以强迫他服从那些与他的愿望和个人抱负格格不入的法律呢？如果他犯了法，你有什么权利惩罚他呢？权利是平等地属于每一个人的，共同生活在一个社会里这一事实并不产生单一的权利。社会比个人的力量大，但并不比个人享有更多的权利。那么，你怎么能向个人证明，他不管是在国家里还是在更大的人类团体里，他都必须把自己的意志融合于他的同胞们的意志之中呢？靠杀戮或监禁的手段吗？存在到目前的各种社会都用过这样的手段。但那是斗争，我们却要和平；那是专制镇压，我们却要教育。
我们曾讲到教育，这是概括我们整个学说的伟大字眼。
激励我们本世纪的关键问题是教育问题。我们所必须做的，不是用暴力建立新秩序。靠这种方法建立起来的新秩序即使比旧的好，也总是暴虐的。我们必须以武力推翻如今反对各项。。。。。。。。。。。。。。。
改革企图的野蛮力量，然后向可以自由表达意志的全国人民。。。。。。。。。
申请批准，建立一个我们认为最好的秩序，用一切可能的办法教育人们发展这种秩序并在行动上恪守不误。关于权利的。。
理论能使我们奋然兴起，克服种种障碍，但不能使我们在构成国家的一切因素之间建立牢固和持久的和睦关系。如果把有关幸福或福利的理论作为人生的主要目标，我们就只会变。。
成利己主义者和物质崇拜者，这样一些人势必会把旧日的情感带到新秩序中来，不到几个月就把它搞得一塌糊涂。
因此，我们必须找到一项比任何这类理论都优越的教育原则，用它指导人们向美好的方向发展，教育他们树立坚贞不渝的自我
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论人的责任１５
牺牲精神，使他们同周围的人携手并进，而不是使他们依靠某一个人的思想或所有的人的力量。这个原则就是责任。我。。
们必须使人们相信，他们作为唯一的上帝的儿女，必须遵守人世间唯一的法则；他们每个人必须活着，不是为了自己，而是为了别人；他们人生的目标不是计较过得是否快活些，而是要使自身和别人都有较高的道德。
为了他们同胞的利益，要反对不公正和错误的行为，这不仅仅是一种权利，而且是一。。
种责任；这种责任是他们终生的责任，无论如何不能忽视，否。。
则就要犯罪。
意大利工人们，我的弟兄们！要充分理解我的话。当我说关于他们权利的知识不足以使人们实现任何明显或持久的。。
改进时，我并不要求你们放弃那些权利；我只是说它们除非作为履行责任的结果才会存在，并且说一个人必须从履行职责开始才会获得。当我说由于我们把幸福、福利或物质利益。。。。。。
当作人生的目标，我们就有成为利己主义者的危险时，我的意思并不是说你们永远不应当追求这些东西。我说，单纯当作目的而不是当作手段来追求的物质利益往往引起非常不幸的后果。
在罗马皇帝统治时期，古罗马人只要求面包和娱乐，于是他们成为当时最悲惨的民族，起先受罗马皇帝愚蠢而凶残的专制统治，以后又遭到入侵的野蛮人的奴役。在法国和其他地方，仇视一切社会进步的敌人已经散播了腐化堕落的种子，力图用加强发展物质活动的办法使人们抛弃变革的思。。
想。难道我们要亲手帮助敌人吗？物质改善是必要的，我们自己也要努力改善物质生活，但不是因为人的唯一需要是吃好住好，而是因为，如果你们像现在这样不断地同匮乏作斗
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２５论人的责任
争，你们就不会有自尊心，也不会在道德上有任何发展。你们每天工作１０或１２小时，怎么能有时间提高自己的文化水。。
平呢？你们大多数人挣的钱不够养活自己和家属，你们又怎能有条件接受教育呢？
你们的工作不稳定，常有失业的危险，。。
有时累得要命，有时长期赋闲，这怎么能使你们养成有秩序、有规律和勤奋刻苦的习惯呢？你们收入微薄，根本无法积蓄足够的钱以便哪一天供你们的孩子或你们自己老年时使用，这又怎能教育自己养成节省的习惯呢？贫困使你们许多人离开孩子，且不说给予精心的抚育了——可怜的工人妻子能给孩子们怎么样的抚育呢？——而且谈不到母亲的爱和照顾。
为了挣几分钱，你们把孩子送到工厂去从事有害健康的劳动。
在这种情况下，家庭的温暖和慈爱能施展其影响并提高其价值吗？你们没有公民权，也无权通过选举或表决参与制订那些规范你们行动和生活的法律条文。在这种情况下，你们怎能产生公民自豪感，怎能产生热爱国家或认真爱护法律的感情呢？你们并没有和其他阶级处于同等的地位，得到公正的对待，这样你们又何从懂得尊重和热爱正义呢？社会对你们没有丝毫同情，你们又何从懂得怎样去同情社会呢？
因此，你们需要改变你们的物质条件，赖以在道德上有所发展；你们需要减轻工作，以便每天挤出一些时间以增进你们的智力；你们需要得到充分的劳动报酬，使自己能够逐渐有一笔积蓄，摆脱对未来的牵挂，首先消除你们对那些曾经以不公正的态度对待你们的人的各种报复情绪、复仇的冲动和不公正思想。
因。。
此，你们必须努力寻求这种变化，争取实现这种变化，但是你们必须在寻求过程中把它当作一种手段而不是目的；要从。。。。
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论人的责任３５
责任感出发加以寻求，而不仅仅是作为一项权利；其所以要。。。。
寻求这种变化，是为了使你们变得更完善，而并非仅仅使自己在物质上得到幸福。如果不是如此，那么你们和暴君又有。。。。
什么区别呢？他们是暴君，正因为他们专门想到福利、享乐。。
和权力。
要使你们变得更完善，这应当成为你们生活的目的。你们只有自我改善，才能使自己永远减少不幸。如果你们仅以物质利益的名义或某个组织的名义进行斗争，你们当中就会出现数以千计的暴君。如�