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半路上；我在净业寺停下来。在寺庙的大门上；我看见了我第一次来这里时欢迎我的那几个字：”一法护法”。寺里的狗叫起来。一位和尚出来了；把我领了进去。他告诉我；这只狗正在将功赎罪。几个月前的一个雨夜；它睡着了；有人翻墙溜了进来。因为杜仲树的树皮有医用价值；于是入侵者就把两棵杜仲树的树皮剥去卖了。这两棵树现在死了。它们是1300多年前道宣亲手种在寺庙的小院子里的。
道宣是律宗的创始人；而净业寺则是律宗的中心。公元621年；道宣25岁的时候；第一次来到这儿；住在山上较远处的一座茅蓬里。后来；他搬到山下的寺庙里；这座寺庙是在他到来之前50年建的。当他弟子的数目日渐增多的时候；他把这座寺庙建成了一个指导中心和供应基地；为那些住在这座山上净业寺附近的茅蓬里的修行人供应吃穿。道宣除了撰写了中国早期和尚的传记之外；他还致力于统一那些规章制度出家人根据它们来调整自己的生活；他还把这些规章制度或者说戒律作为宗教指导的基础。尽管律宗从来没有占据过首要地位；但是它仍然有自己的信徒；而且其它宗派的出家人也都尊从律宗的这个观点；即如果不过一种合乎正道的生活；就什么也成就不了。
去年八月；当史蒂芬和我到净业寺参访的时候；我们遇到了宽明一位28岁的和尚；他已经被委以监管寺庙修复工作的重任。在那次参访过程中；我问他；中国是否还有律宗大师。
宽明： 明清有见月和弘一。现在有美国万佛城的梦参；福建莆田广化寺的圆彻；福建厦门南普陀的妙湛；还有乾县（丰峪口西北一百公里处）的通愿比丘尼。他们是我所知道的几位律宗大师。他门都一直在经济上支持净业寺的修复工程。他们都说；现在是终南山重新开始培养大师的时候了。
问： 是什么促使你到这儿来的？
宽明： 出家人是中国最自由的人了。我们想去哪儿就可以去哪儿。”文化大革命”前；我们还有户口。现在只有那些长期住在寺庙里的和尚才需要登记。我们总是从一个地方走到另一个地方；到处参学。我在厦门佛学院学习以后；就来这儿修行。那是三年前。我下车的时候；身上总共只有120块钱（相当于25美元）。我用这些钱在观音山上搭了一个茅蓬。一个月后；我来这里参拜；遇见了两位老和尚。我们前世肯定有缘。我留下来了。后来；我回厦门去看梦师父；他同意承担修复净业寺的费用；把它变成一个修行道场。
问： 这些山里住着多少出家人？
宽明： 自从我到了这儿；我把周围的好多山都爬遍了。仅在长安一县；就肯定有五百多人。但是这些人有两种。大部分人来山里是来修行的。但是还有一些人我该怎么说呢他们照管着寺庙；殿堂；只是为了让人供养他们。
问： 你计划在这里住多久？
宽明： 再住两三年吧；等这座寺庙修好了。然后我愿意把它交给一个有道心的人；一个能够复兴律宗修行的人。之后；我想花几年时间去跟梦师父或者妙师父学习。梦师父在美国；他希望我到他那里去。
问： 你能给我讲讲梦师父的事吗？
宽明： 他是黑龙江人；跟我一样。他30几岁就已经很出名了；经常在缅甸；泰国和香港弘法。他回来的时候；被当成间谍抓起来了。他们说；他走的地方太多了。他在监狱里过了30多年；1980年终于被放了出来。他现在78岁了。当我第一次在厦门佛学院遇见他的时候；有几百个人不仅仅是出家人；都来听他讲法。他是一个很有感染力的演讲者；他的话也很深刻。最近；他到美国去给华人听众讲法；他们要求他留下来。他交给了我很多东西。妙师父也是着样。妙师父说话不多；但是不管他说什么；都很深刻。他曾经是中国最著名的禅寺扬州高旻寺的方丈。他们两个人都是开悟了的大师。
问： 一个人不守戒能开悟吗？
宽明： 不能。如果你不守戒；不管是1条戒还是250条戒（比丘戒）；你的生活都不会有安宁。你守戒的时候；就能够清除障碍和执着。只有到那个时候；你的禅定才能够深入。而只有通过禅定；你才能开悟。这就是律宗背后的逻辑。
问： 你看佛教在中国的复兴有什么希望？
宽明： 过去的十多年间；情况发生了很大的变化。陕西省几乎没有一个村子没有庙；或道观；祠堂之类；好让人们去礼拜。礼拜者来自生活的各个阶层；包括党政部门。我们最需要的就是一些大师。但就目前而言；我们的主要任务看来是要使人们重新熟悉佛教；亲近佛教。当然了；很多寺庙已经变成了”动物园”；人们对待出家人就像对待动物。他们只是来看看；而且吵吵闹闹的。但我们认为这种情况是会该变的；寺庙会重新变成礼拜和修行的场所。但这需要时间。到那个时候；老和尚们都已经不在了。所以未来要靠我们。我们必需精进修行。着就是我们这里不卖票的原因。我们不让人们进来；除非他们是来拜佛的。但我们还需要钱修复寺庙；所以我已经发动出家人做瑪瑙念珠。我想最终我们能够靠这个来养活自己。
问： 其它寺庙怎么样？
宽明： 他们也是这样。如果他们不想办法通过自己的劳动；或者靠布施来养活自己；那么他们就不得不卖门票给游客。我们都很清楚这样做的后果。大师们已是耄耋之年了；直到前不久；他们才获准教课。除非新一代出家人很精进；否则这个宗教就什么也没有了。
现在是六个月以后了；宽明已经回福建厦门了。显然；他准备到美国梦参那里去了。他的位置已经被另一位年轻和尚开龙所取代了。开龙是北京大学中文系毕业的。实际上；住在净业寺的八九位和尚中；有三为是北大中文系的毕业生。在别的寺庙里也是这样；我惊诧于年轻出家人受教育程度之高。在北京的时候；我了解到；佛教协会要求所有的新出家人至少要受过高中教育。道教协会则没有这样的要求。
开龙把我领到一个窑洞里；大殿后共挖了三个窑洞。这间窑洞是个斋堂；我正好赶上了吃晚饭：玉米粥；一种野菜；还有炒土豆。后来；开龙把我领到一个房间里去过夜。我能记得下的一件事情就是；在一曲”交响乐”中醒来：有人在斋堂炉灶上生火；火苗的呼呼声；一只啄木鸟找虫子的声音；还有各种各样的鸟鸣。然后有人在敲那根挂在斋堂附近的裂了缝的木头。除了新蒸的馒头取代了炒土豆以外；早餐跟晚餐没什么两样。
上一次参观的时候；我在这条山谷上面远处的观音山上；曾经遇到过一位名叫圆照的比丘尼。当我告诉开龙我想再跟她聊聊时；他说她已经搬到观音山的后面去了；而且路很难走。早饭后；他跟一位年轻和尚说了这件事。大上周；这位年轻和尚曾经想拜访圆照；但是没有成功。虽然当时已经是三月中旬了；但他还是没能穿过雪地。不过天气已经晴了整整一个星期了；因此他同意再试一次；去走那条路。
我们爬下山；来到那条柏油路上；开始沿着山谷往上走。有几辆汽车从我们身边经过。着位年轻和尚说；汽车一般不停；除非有人要下车；因为要重新启动太困难了。几分钟后；我们想办法搭上了一辆运货马车。走了15公里后；我们开始爬观音山的东坡。
上山100米处；这条路经过一片农舍；在一个大猪栏处向左拐去；然后开始沿着一片陡峭的山坡蛇行而上。如果这片山坡是湿的或者结着冰；那么根本不可能爬上去。即使是干的；也很难走；我不得不频频地停下来喘气。我的同伴一定很纳闷我在这些山里干什么。我自己也纳闷。90分钟后；路终于变得平整起来；我们到了水帘洞。这是6个月前我遇到圆照的时候她住的地方。洞的新主人不在家。在洞内佛堂前上了一些香之后；我们继续前行。20分钟后；左面的一条岔路上矗立着一座石头拱门；上面写着”南雅寺”。
去年秋天；当我与史蒂芬和宽明一起爬观音山的时候；我们选择了主路；10分钟后就到了山峰上：一座巨大的松木拱门；四五座庙宇挤在一起。在一个庙里；我们遇见了一位70岁的老和尚；他是去年才剃度的；大概已经落在宽明的”粥饭僧”的名单里去了。在另一个道观里；我们看见一群在家弟子；正在接受一位年轻道士的瑜伽指导。我们则待在外面。宽明评论说；天气很特别；我们只好同意。由山峰；青松和白云所构成的全景；每几秒钟就会变化一次。我抽掉了一整根雪茄；就坐在那里看着；听着我心爱的曲子松间的风声。
这一次；我决定不去主峰；而是去了南雅寺。几分钟候；我们受到了常照的欢迎。常照是南雅寺的住持；也是寺�