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公元631年；善导出家之后不久；就读了这部经典。他深为信服；于是从中国东部搬到了终南山；在终南山里修行了几年这些观想。尽管他很精进；但是他仍然对这种修行的基础有所怀疑。公元641年；他向北行脚到了太原附近的玄中寺；去向道绰学习。昙鸾是玄中寺较早的一位住持；而道绰则是他的法嗣。那时候；道绰已赢得了净土宗修行大师的称誉。他说服了善导；使他相信了持念阿弥陀佛圣号的重要性；他说；这样的修行本身就足以保证善导往生到净土中去。
公元645年；道绰往生后；善导回到了终南山悟真寺。悟真寺建于此前大约50年；包括两个建筑群；一个在悟真山口的入口处；另一个则在山谷内大约两公里处。公元811年；当诗人官员白居易搬到这一地区为他的母亲守孝三年的时候；他写了一首260行的诗；题目叫。这首诗谈到了四周群山的雄伟和寺庙建筑的富丽堂皇。当时悟真寺里住着一千多出家人。
史蒂芬和我想看看；昔日的辉煌如今还剩下些什么。于是我们雇了一辆车和一位司机；从西安起程；向东南开了50公里；来到蓝田。从蓝田市再向东5公里后；我们调头向南；开到了一条肮脏破烂的路上；很快就来到了水陆庵灰色的新围墙前。水陆庵比悟真寺要早建一两个世纪；后来被当成了悟真寺的一部分。顾名思义；它曾经是一个比丘尼道场。西安外事局曾经告诉过我们；悟真寺不准进入；但是他们拿不定主意；水陆庵可不可以进。
我们很快就发现；这个地方是由党的干部们管理着。开始；他们坚持外国人不能入内。但是经过陪同我们的和尚的多次劝说之后；他们终于同意放我们进去快报速地浏览一遍。大殿里的塑像是一个惊人的展览；包括几千件陶塑；其中大部分是13世纪早期塑成的；它们是我们在中国各地所见到的最有震撼力的艺术作品之一。但是几分钟后；管理员就开始变得紧张起来；催着我们赶快出去。
当史蒂芬收拾摄影器材的时候；我跟寺庙门口的两位老太太攀谈起来。她们正在卖灵芝。灵芝是一种真菌；生长在树和山崖的阴面。道教中大多数关于长生不死的仙方里都有它。既然灵芝意味着长生不死；而长生不死意味着隐士；于是我就问那两个老太太；这一带有没有什么修道者。其中的一位不假思索地立即回答说；在王顺山方圆一天的路程之内；住着70多位修道人。王顺山高2300米；过了这条山谷的终端；向东南一直绵延出10公里。尽管她们的外貌显得很苍老；可是老太太们却说；她们一周要爬好几次王顺山和附近的其它山峰；去采草药。
我正要打听一下王顺山附近的隐士和路线情况；可是管理寺庙的那个人却坚持要我们马上离开。当我们驱车离开的时候；司机让我们把自己隐蔽起来。原来在这条山谷的入口处有一处铀矿；外国人不许入内。史蒂芬拍了几幅全景照；很显然；寺庙的管理人员以为他把铀矿拍进去了。我们蹲下身去；进入蓝田以后；才重新坐上来。对此我们只好一笑了之。在古代；蓝田地区以产玉道教徒们以追求长生不死的过程中所使用的一种矿物而闻名。现在变成铀了。两种不同的矿物；都能把人送上天堂。
听了5年悟真河的讲法之后；善导离开了蓝田地区；搬到了长安近郊。在那里；他弘扬净土；绘制净土经变图；度过了余生的大部分时光。
公元681年；他离开人世；到净土去了。他的弟子们在长安城南起了一座塔；以安置他的舍利。那儿很快就发展成了一座寺院；并且成为新净土宗的第一个中心。它被称为香积寺。在日本；他们的净土宗信徒号称有5000多万人；直到今天；学童们仍然还在背诵8世纪时王维写的一首诗：
不知香积寺；
数里入云峰。
古木无人径；
深山何处钟。
泉声咽危石；
日色冷青松。
薄暮空潭曲；
安禅制毒龙。
三月里；当史蒂芬和我被从善导去过的静修地驱逐出去的六个月后；我孤身一人回到了西安；继续我的旅程。我从西安南行17公里；穿过长安县城；经过两次警察检查；上去穿过神河原；经过贾里村；然后向西拐到一条岔路上；来到香积寺的土墙外。香积寺的周围现在是一片农田。
在里面；我遇到了香积寺68岁的住持续洞。他领着我四处参观；并且谈到了香积寺近期的历史。1960年；当他初次来这儿的时候；这里只有一座大殿和三座舍利塔仍然屹立着。这三座舍利塔里面是善导和两位后期净土宗大师的舍利。那时候；寺里面只剩下一个老和尚；他们两个人就一起住在紧靠大殿的一间小茅屋里。1963年左右；寺里已经有了19位和尚。后来；60年代后期；红卫兵来了；把其中的一座舍利塔砸成了瓦砾；并且强迫和尚们参加当地的生产小组。续洞千方百计保住了大殿和剩下的两座塔。
尽管开头很艰难；但是续洞现在几乎已经完成了修复工作；至少是初步的目标。一旦占着前院的初中搬到新址去；香积寺的庙基就有将近两公顷了或者说相当于它过去大小的五分之一左右。和尚们的新寮房也已经开始动工了。尽管政府规定；在这个寺庙登记的人数不得超过15人；但是在我到访的时候；仍然有将近30位和尚住在那里。
续洞带我来到善导大师32米高的舍利塔前。我在塔院的小殿里上了一些香。本来我想到塔顶看看风景；可是楼梯已经岌岌可危了；有一道门封在外面；不让进去。
后来续洞又带我穿过寺庙的菜园。其时正是三月下旬；和尚们正在开始种卷心菜；茄子；红辣椒和土豆。续洞说；寺庙不从外面买吃的。
路两旁种满了玫瑰。过去我一直以为玫瑰是一种西方的花；所以在中国看到它总是感到很惊讶。但是西安的一位植物学家向我保证说；玫瑰最早是两千年前在长安培育出来的；它的原型是原产于终南山的一个野生品种。像几千年前的大麻一样；它最终沿着丝绸之路；传到了印度和地中海沿岸等地。
在大殿附近；有几棵香蕉树；它们看起来似乎也种错了地方。我问续洞天气是不是太冷了；香蕉能接果吗；他说；他种这几棵香蕉树只是为了好玩。我点点头。在台湾；我也在自己的窗外种了一棵；也只是为了好玩为了听夏雨打在蕉页上的声音。我在寺庙两座已经修好了的大殿里上了更多的香；然后跟续洞到他房间里去喝茶。我注意到；他的一只手指的顶端没有了。我猜想；他是不是把它烧掉了；以供养阿弥陀佛。这种修行在过去是不常见的八指头陀是清朝最著名的诗人之一；他以只有八个手指而闻名。
在续洞搬到中国最著名的净土宗道场以前；他一直是终南山最有名的禅宗道场大茅蓬隐居处的住持。我向他请教禅宗和净土宗修行的差异。
续洞：在禅宗里；我们不停地问；谁在念佛。我们所想的一切就是；佛号是从哪里升起来的。我们不停得问；直到我们发现自己出生以前的本来面目。这就是禅。我们一心一意地坐着。如果心跑到别的地方去了；不管它到哪儿；我们都跟着它；直到最后心变得安静下来；直到无禅可参；无问可问；直到我们到了这种境界；不问而问；问而无问。我们不停地问；直到我们最终找到一个答案；直到妄想消尽；直到我们能够吞下这个世界；它所有的山河大地；一切的一切；但是这个世界不能吞掉我们；直到我们能够骑虎；而虎不能骑我们；直到我们发现了我们到底是谁。这就是禅。
在净土宗的修行里；我们只是念佛号；再也没有什么了。我们用心去念。我们不出声念；可是声音却是完全清晰的。当我们听到那个声音的时候；就再开始念。如此周而往复。念没有停止；心也没有动。声音升起来；我们听到这个声音；但是我们的心没有动。我们的心不动；妄想就消失了。一切妄想没有了；就是一心在念。结果与禅是一样的。禅就意味着无分别。实际上；净土法门包括禅；禅也包括净土。如果你不是两个都修；你就会变得片面。
问： 净土法门更适合于这个时代吗？
续洞： 所有的法门都适合。法无对错。这只是根基的问题；也就是你在过去世的习性。一旦人们开始修行；他们就会认为其它的修行方法是错的。但是所有的法门都是正确的。哪一种修行方法更合适；它取决于那个个体。
一切法门都是相互联系的。它们彼此含融。它们殊途同归。比方说；净土法门包括律宗。如果你不过一种合乎正道的生活；你就不能念佛。净土法门也包括禅。如果你不能一心；你也念不好佛。它与禅是一样的；目标是一样的。法门就像糖。人们喜欢不同种类的糖；但是它只是糖。法是空的。
问： 终南山到底有何特殊之处？为什么这么多人来这儿修行？
续洞： 终南山一直延伸到印度。最初的和尚�