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结果他跑到半路上研究起心理
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学、政治学来了,目标达不到了。 据此回转来一想,孔子的话绝对的对,并不是一般人所说的愚民政策。 事实上有些人的头脑、程度、才具只能够听命于人,当然有些人是天生的领导人才。 曾有两位同盟会的老先生告诉我,国父孙总理很会说笑话,有一次在上海,大家坐下来谈天,他问大家能够做些什么?大家说了后,回过来问他。 总理说,我想了半天,除了当领导以外,一无所能。 这个话听来蛮妙的,实际上是老实话。 大家仔细一想,总理这句话绝对是对的,他就是天生的领袖人才,这是谁也无法否认的事实。 相反的,有些人就是天生听命于人的,能成为非常好的干部。 这种人如果去做领导人,下命令,一定做不好。 碰到这样的人只有“民可使由之,不可使知之。”
另外,我还有一个体会,天下的事业,都是浑小子闯出来的。 到年纪大懂得多了,经验丰富,别说去创业,赶公共汽车都怕被汽车碾了。 懂是懂得多,可什么都做不成。 所以“民可使由之,不可使知之。”这也是一句名言,不必去另外圈点了。
社会动乱之源
子曰:好勇疾贫,乱也。 人而不仁,疾之已甚,乱也。
孔子说“好勇”
,动不动爱打架,冲动。 以国家而言,如过去有许多军阀好战,那是好勇。“疾贫”
,讨厌贫穷,受不
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了贫穷的苦。这两点就是社会动乱的根源。也可以连起来说,一个社会到了贫穷的时候,人就不要命,好勇了,是乱源。以社会的观点来看历史,一个时代好动乱,一定是在社会贫穷、经济衰落的时候,这就是所谓的“饥寒起盗心”。
“人而不仁,疾之已甚,乱也”社会教育没落,道德衰微,所有的人,心中没有爱人的心,大家自私,对失败、失足的人没有同情心,不能包容,这是社会的大病态,时积日久,时代就乱了。 如果研究社会、政治演变的历史,都逃不出孔子这两句话的范围。 一个普通人,要叫他只顾精神的修养,不受物质上贫困的影响,发挥出坚强崇高的人格,这是做不到的。 可以如此要求少数人,不能要求一般的人。所以一到了整个社会贫穷,再加上教育的堤防崩溃,动辄好勇,这样的社会,非变乱不可。 到了“人而不仁”
,以杀人、以消灭别人为乐,这就是社会很深的病态了。 有时以政治、宗教、社会、哲学的观点来看,好杀人的人,是一种心理变态。如研究军事思想史时,同时也要研究许多人性。 如在现代史料中,有许多人研究希特勒,他就有性心理变态,这些都是乱源。
知人于微
子曰:如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。
上面讲了许多孔门教育的大原则。 这里提出来,孔子对
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于个人教育的观点。 也是衔接上文之“疾之已甚”的注解。已好几次提过才、德、学三者都周全具备的人并不多。以前政治上有个大秘密,历史上聪明的帝王,喜欢用贪而能者。即使明知其品德不大好而才高的,派出来做官,有时还睁只眼闭只眼,上面不大管,但这种人真能替国家社会做好事。有的人非常廉洁,品格非常好,学问也好,可是笨得要死,不能做事。那就派到翰林院去,地位高高的,可是搞了半天,在那里喝西北风。 再举一个例子:宋太祖赵匡胤平定天下,当了皇帝以后,有一个年轻时的同学赵普,他自己说没有读过多少书,后来当了宰相,自称以半部《论语》治天下。 他抽屉里放的也是《论语》,有政治问题解决不了,就翻翻《论语》,好像现在信宗教的人查经一样。宋太祖喜欢晚上穿了便衣到大臣的家中走走,因为以前与赵普的家人都认识,所以尤其喜欢到他家中。 有一个冬天下大雪的晚上,赵普夫妻俩以为这样冷的天气,大概皇帝不会来,不料后来有人敲门,皇帝还是来了。 这一下可把赵普夫妇吓坏了,因为当时南方还没有平定,当天下午进贡送来一批东西,他还没有向上报,赶快跪下来接驾,奏明原因。宋太祖安慰他说没有关系,公事明天早上再说。 他仍在客厅转来转去。突然看见贡品中有一个大瓶子,上面写好送赵普的,宋太祖大感希奇,打开来看看,连赵普在内谁也没料到里面都是瓜子金。 赵普夫妇吓死了,立刻又跪下来奏明实在还没有仔细看过,并不知道是黄金。宋太祖说:“你身为一个宰相,别人不知道,以为天下事决定在你书生之手。 外邦既要送你这么一点东西,算得了什么?你收了,照收不误!”不论宋太
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祖的动机是什么,都是了不起的。 但另外一个人曹彬,原来与赵匡胤是同僚,也是好朋友,他是五代时周朝的外戚。 赵匡胤常常约他去喝酒,他却坚持不肯,始终中立不倚,守住岗位。 后来赵匡胤当了皇帝,认为他人品好,和赵普一样重用。 有人在赵匡胤面前打这人的小报告都打不进去,这就是赵匡胤识人于微的地方。这些故事,就是说才德俱全的人,就是国家的大臣,是社会上了不起的人物。 现在孔子也是说到才与德不能相配合的问题。 中国文化经过周公整理集中起来,孔子不过继承他的道统。 周公从事政治,做国家的首相,有名的“一沐三握发,一饭三吐哺。”就是他的典故。 洗一次头,三次握起头发来;吃一餐饭,三次把饭吐出来,去接见客人,处理公事。一国的首相,内政、外交都要他办,所有来见他的人,又从不拒绝,是如此的忙。 不只是忙,他对于下面的人,所有的事务,如此尽心,如此好的态度,这就是周公的才能与美德。如果真具有周公的才能与美德,但骄傲看不起人,悭吝得连同情包容都不肯付出,又舍不得花钱,舍不得帮忙别人,勉励别人,舍不得给人家一纸奖状的话,那也免谈了,他做出来的成绩,一定没有什么可看的了。 这也就是说,一个人有了才能而且很努力,还要修养弘毅的胸襟,深厚的美德,要不骄不吝。 不骄傲就是谦虚,不悭吝就是同情、包容和气魄。
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求学的目的为什么
下面开始是第二篇的呼应,也就是为政之道的发挥,与学问修养达到外用的一个重点。
子曰:三年学,不至于谷,不易得也。
这是当时孔子的感叹。 一般人跟他求学的目的,不是为了本身学问,而是为了职业。 跟着他求学三年,所为的只是“谷”
,也就是“俸禄”。俸和禄是两回事,前面“子张学干禄”中也曾讲过,“俸,是薪俸,就是现在的薪水,以官位的高低,发给相当的代价,”禄“
,则等于现在的实物配给,不过制度不同。 如前清,一个学生“十年窗下无人问”
,为什么要苦苦急于考取功名?中秀才是第一步最起码的功名,考中了就有禄,得到实物配给,可以维持生活。 这是功名的方面,不问官位。 假使有功名再去做官,“俸”与“禄”加起来,数字就相当可观了。 孔子当时这个“谷”字就代表了功名和利禄。 他说来我这里求学的学生,目的都在找职业,假使求学三年而目的不在找职业,为学问而学问的人,实在是太难得了。 孔子距现在两千多年,可见古今中外,求学的目的,都为了待遇,讲好听一点,为了前程。提到教育问题,感慨很多,很多人说现在的教育成了问题。 我说中国的教育,三千年来都是问题,也可以说世界上人类的教育问题,本来就存在。 为什么呢?三千年来的观念
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都是重男轻女,为什么重男轻女?男孩将来长大可以光耀门楣,光宗耀祖,因此就望子成龙。 而古代望子成龙最好的出路是读书,古人于是说:“万般皆下品,唯有读书高。”这是我们几千年来的传统。 当然现在不同了,这副对联要改作:“万般皆上品,唯有读书低。”这是我个人观察现代化社会的感受。 过去“万般皆下品,唯有读书高。”因为所有职业,以做官这个职业最好。“十年窗下无人问,一旦成名天下知。”
读书可以做官,做官可以发财,一连串来的,几千年都是这个观念。 包括我们大家在内,当年在家开始读书,有没有这种观念作祟?在我个人反省,不能说没有。 如果严格讲学问的