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，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。 这一点也代表中国过去文化的一种精神，这种精神现在当然也还保留。 我们从旧体小说就可看到了。 中国人打斗很不喜欢用暗器，常用的暗器是所谓“镖”。万不得已要用镖时，必定同时大喝一声：“看镖！”表示先打了招呼，通知了。 这虽然是一个小动作，也就是民族
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性的特征，是我们民族的传统道德。现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。 但以最新的观念来说，又不落伍了。 现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。 我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。 春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。 这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。 所以将孔子的这两点，放在这里，就是说爱心的扩充，是仁。
虚字文章实事知
接着又发挥孔子做学问的要点：
子曰：盖有不知而作之者，我无是也。 多闻，择其善者而从之。 多见而识之，知之次也。
“盖”字是虚文，古文中如“夫”
，如《尚书》上的“曰若”等等都是。 推行白话文之后，有些人说这些字讨厌，是毫不相干的字。 其实很有关系。 我们平日讲话，也经常会发出：“唉”
，“这个”
，“呣”等等的语头。 要作文学研究，这些字对于行文的气势，是很有作用的。 如果用得好，更能充分表达语意。
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２７３论 语 别 裁
虚字在文学中的地位，有一个很好的近代例子：国民革命成功以后，清朝的皇帝退位，当时隆裕皇太后——宣统皇帝的妈妈——的退位文章，也是历史上一篇重要文献。 据说是当时南通张状元——张謇——的手笔。 文章中间本来没有“即由袁世凯以全权组织共和政府”
这句话。而是袁世凯唆使左右的人，设法加进去的。 这篇文章，是清代三百多年的皇朝，最后下台一鞠躬的时候，对全国人说的话。 如何说法呢？
尤其这最后一篇文章中的最后一句话，该怎么个讲法呢？就是最后怎样下台，这篇文章怎样结束？这可真难。 而它最后那句话是“岂不懿欤！”
四个字，是毫不相干的，完全是虚语，但在文章的气势上，意识形态上，非常重要。 据说是某太史加了这四个字作结尾的。 叶遐庵记载的辛亥宣布共和前，北京的几段轶闻中有一段说：“逊位之诏，张金坡（锡銮）早令人拟一稿，同人嫌其冗长，交与余修正。 余以为时尚早，密藏衣袋中（时重要文件不敢置家中，多放在衣袋。 有一次夜间收到解款数十万汇单，余亦置衣袋中，不敢告一人也。）至十二月二十日前后，方拟动笔，而南方已拟好一稿，电知北京，（此稿闻系张季直、赵竹君二公所拟。）遂由某君修改定稿。 此稿末句‘岂不懿欤’四字，闻系某太史手笔，余甚佩之。 盖舍此四字，无可收煞也。”这是参与其事者的记载，是可靠的。 也正如他所说，这四个无实质、不相干的虚字，在结束文章气势上，可是很有作用的，很重要的。 为了使大家更能体会到这个虚字在文章中的作用，而且这也是历史上的重要文献之一，现在附录下来，供大家去欣赏，领会。“朕钦奉隆裕太后懿旨：前因民军起事，各省响应，九夏
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沸腾，生灵涂炭。 特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局议开国会。 公决政体。 两月以来，尚无确当办法。 南北睽隔，彼此相指，商辍于途，士露于野，徒以国体一旦不决，故民生一日不安。 今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍一姓之尊荣，拂兆民之好恶。 用是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公之全国，立为共和立宪国体。 近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。 袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宣布南北统一之方，即由袁世凯以全权组织共和政府，与军民协商统一办法。 总期人民安措，海宇安，仍合汉满蒙回藏五族完全领土为一大中华民国。 予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成。 岂不懿欤！钦此。“
由此可知，对文字有时候也要注意，尤其在外交上的文字，乃至写一封信，与正式外交有关，每个字都要留意。 虽然文字是“雕虫小技”
，但如同雕图章，雕了一辈子，不一定有几个能成为艺术品，文字也有如此之难。这是说到“盖”
字而引伸出来的话。 这个“盖”字有时可作“因为”讲，一件事先叙结果，再说原因时都先加一“盖”字。这节话，孔子是说，有些人自己无知，一切不懂，却冒充内行去做了，他说他绝对不做这样的事。 所以大家要学孔子，出去做事做领导者，不懂就是不懂。 中国讲领导学，真正的领导者便是善于用人，而不一定自己懂得多。如汉高祖，他又懂哪一样？
他的长处就是能够坦率承认自己什么都不懂。最怕的是自己认为什么都懂，这是最严重的错误。 作为一个
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４７３论 语 别 裁
领导者，最好的办法，是自己即使懂了，宁可说不懂。 诸葛亮本来什么事都懂的，他为了“集思广益”
，仍然请教别人。以能问于不能，这是最聪明的办法。 可是人有一个毛病，懂了以后一定喜欢表现出来。 这种态度，做学者可以，真去做事，就不可以，是大忌讳，至少自己会很辛苦。 上面太能干了，下面就无人才可用。 下面有才干也发挥不出来，因为对部下骂了两次笨，第三次部下有了好的意见也不敢说出来，都唯唯诺诺，领导人就得自己辛苦了。 这还算好，最讨厌的是“不知而作”
，自己不知道，又硬充内行，那就更严重，千万不可犯这个错误。不但如此，孔子还告诉我们：“多闻，择其善者而从之。”
这个“闻”字，包括了多读书、多听、多问。 所谓学问，一边学要一边问，多请教人家，听人家的意见。 听来的不一定对，还要有所选择。对好的见解，就要采纳。仅听还不够，要加上经验，所以要多见，还要亲眼看见。 读历史的人，如果没有经过相当事实的体验，读历史也没有用，最多不过是个书呆子。 譬如说，讲如何作领导人的理论很容易，但一定要在一个单位，甚至小单位做过当权领导人，才能体会得到。所以要多见，多亲自经验体会，而且还要用心记下来，“前事不忘，后事之师。”这样才有用。这两句话合起来：“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
这是求知识学问的第二等人才。第一等就有天才，反应灵敏，如历史上很有名的故事，张良为什么帮助汉高祖？
他最初自己要出来反抗秦始皇，行刺不成，最后遇到刘邦。有人问张良，为什么愿意帮助刘邦？
张良说，我所有的意见，别
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述 而 第 七５７３
人都不懂，只有刘邦懂，所以愿意帮助他。 刘邦也的确有领导的天才，像韩信有一次不出兵，派一个人来见刘邦，要求封韩信为假王——三齐王。 刘邦一听气了，桌子一拍，正要大骂。 张良、陈平在桌子下踢了他一脚。 刘邦本已骂出口了：“他妈的”
可是被他轻轻一踢，立即改口风：“他妈的！
要封就封真王，还封什么假王？“于是封韩信为齐王。 从这件事看，张良不用说话，轻轻踢他一脚就懂了。 可是像我们，别说轻轻踢一脚，就是把屁股打烂了，还是不懂。 历史上这类事多得很，有些人的确是聪明。所以孔子说第一等人是天才，既然不是天才，就要学问来弥补。 自己不是天才，又不肯求学问，就是”不知而作“的，那就完了。 不是天才，学问�