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十三世纪时，在弗罗棱斯有三个对立争衡的阶级：贵族、豪商
①刚布雷（Ｃａｍｂｒａｉ）
在法国东北部。
这个同盟是神圣罗马皇帝马克西密连一世（ＭａｘｉｍｉｌｉａｎⅠ）
，法兰西王路易十二世（ＬｏｕｉｓⅫ）
，阿拉贡王斐迪南（ＦｅｒｄｉAｎａｎｄ）
，和教皇尤理乌斯二世（ＪｕｌｉｕｓⅡ）缔结的，表面上为对土耳其人作战，实际上要攻击威尼斯。——译者
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第一篇 从文艺复兴到休谟１１
和平民。贵族大多是皇帝党，另外两个阶级是教皇党。皇帝党人在１２６６年最后败北，十四世纪当中平民派又占了豪商的上风。然而斗争并没带来稳定的民主政治，却促使一种希腊人所谓的“僭主制”逐渐抬头。梅狄奇族终于成了弗罗棱斯的统治者，他们以民主派方面的政治牵线人起家。这家族中头一个取得明确的优胜地位的人——科济莫。德。梅狄奇（１３８９—１４６４）
，还没有什么官职；他的势力依靠操纵选举的妙术。他阴险狡诈，可能宽和时宽和待人，于必要的时候狠毒无情。他死后隔了一个短时期，孙儿伟业公罗伦佐继承他的位置，从１４６９年到１４９２年逝世为止，执掌大权。这两人的地位都是仰赖财力得到的，他们的财富主要来自商业，但是也来自矿业及其它实业。他们不仅知道自己如何致富，还懂得怎样使弗罗棱斯富足，所以在这两人的治理下，弗罗棱斯城繁荣昌盛。
罗伦佐的儿子皮特罗欠缺他父亲的那种长处，１４９４年被驱逐。
随后是萨万纳罗拉①得势的四年，这时期有一种清教气的信仰复兴，转使人反对欢乐奢华，远离自由思想，趋就已往较淳朴的年代想必一向特有的虔诚。然而结局，主要由于政治原因，萨万纳罗拉的敌派胜利，他被处死刑，烧毁尸体（１４９８）。这个共和国，目的在推行民主、而实际是财阀政治，
①萨万纳罗拉（ＧｉｒｏｌａｍｏＳａｖｏｎａｒｏｌａ，１４５２—９８）
，意大利僧侣，教会改革者。大胆揭露教会腐化及社会败坏，痛斥罗伦佐一世，得到广泛拥护。梅狄奇家再得势后，１４９７年被开除教籍，第二年按叛教者和异端的罪名被处死。他的死给了达芬奇、米凯兰基罗、马基雅弗利很深的刺激。——译者
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２１卷三 近代哲学
传续到１５１２年，梅狄奇族又复辟了。罗伦佐有一个儿子①十四岁上便作了枢机主教，他在１５１３年当选教皇，号列奥十世。
梅狄奇家用塔斯卡尼大公的爵衔统治弗罗棱斯直到１７３７年；但是弗罗棱斯在这期间也像意大利的其余部分一样，贫弱了下去。
教皇的俗权起源于不平和伪造的“君士坦丁赠赐”
，在文艺复兴时期大大扩张；但是教皇们为此目的采用的那些方法，却断送了教皇职位的宗教威信。宗教会议运动在巴泽尔宗教会议与教皇尤金尼乌斯四世（１４３１—１４７）
的争斗中失败了，它代表着教会里最热诚的分子；或许更重要的是，这运动代表阿尔卑斯山以北教会的意见。教皇的胜利也就是意大利的胜利，（较差一层）又是西班牙的胜利。在十五世纪后半期，意大利文明全不像北方各国的文明，那依旧保持着中古风味。
意大利人在文化方面正经严肃，但是对于道德和宗教满不认真；甚至在教士的心目中，典雅的拉丁文总会遮掩许多的罪。
②第一个崇尚人文主义的教皇尼古拉五世（１４７—１４５）
，把教廷的各种职位派给一些学者，只为他敬重这些人的学问，全不管别的考虑；罗伦佐。瓦拉（ＬｏｒｅｎｚｏＶａｌａ）——一个伊壁鸠鲁主义者，也正是那个证明“君士坦丁赠赐”是伪件、嘲笑《拉丁语普及本圣经》的笔体、指斥圣奥古斯丁是异端的人，被任命为教皇秘书。这种奖励人文主义胜于奖励虔诚
①即卓范尼。德。梅狄奇（ＧｉｏｖａｎｉｄｅＭｅｄｉｃｉ，１４７５—１５２１）。——译者②拉丁语是中古时代教会中的通行语言。
参照《新约》，《彼得前书》，第四章，第８节：“最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。”——译者
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第一篇 从文艺复兴到休谟３１
或正统信仰的政策，一直继续到１５２７年罗马大洗劫。
奖励人文主义固然让热诚的北方人感到愤慨，按我们的观点看，也许还算是件功德；但是某些教皇的黩武政策和道德败坏的生活，除非从赤裸裸的强权政治的观点来看，从什么观点来看也无法给它辩护。
亚历山大六世（１４９２—１５０３）
在个人的教皇生活中，专一扩张自己和自己一家的势力。他有两个儿子：甘地亚公和凯萨。鲍吉亚（ＣａｅｓａｒＢｏｒｇｉａ）
，他非常偏爱前一个。然而甘地亚公被人杀害了，大概是弟弟把他谋死的。于是这位教皇的王业壮志只得灌注在凯萨身上。他们一同征服了罗马尼阿和昂可纳，这两个地方预计要给凯萨作个公国。但是在教皇死的时候，凯萨正病重，所以不能即时行动。他们的征服地结果重新并入圣彼得的世袭财产。这两人的恶迹很快就成了风传，归罪到他们身上的数不清的谋杀事件，真假难辨。不过，他们推行不讲信义的奸计达到空前地步，这点总无可置疑。继承亚历山大六世的尤理乌斯二世（１５０３—１５１３）也不虔诚异常，却比他的前任少留下一些造成丑闻的口实。
他继续进行扩张教皇领地；当作军人看，他自有长处，但是按基督教的首脑来论，并不可取。在他的继任者列奥十世（１５１３—１５２１）治下开始的宗教改革运动，乃是文艺复兴时期各教皇的非宗教政策的当然后果。
意大利南端归那不勒斯王国据有，在大多时候，西西里和那不勒斯统联一起。那不勒斯和西西里原先是弗里德里希二世皇帝的特别私人王国；他创建了一种回教国式的君主专制，开明但是独裁，不给封建贵族容留半分权力。
１２５０年弗里德里希死后，那不勒斯和西西里归属他的私生子曼弗里德，
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４１卷三 近代哲学
不过曼弗里德也继承了教会的不解冤，１２６６年被法兰西人驱逐。法兰西人自落个不得人心，结果在“西西里晚祷”
①事件（１２８２）中遭屠杀；这以后王国属于阿拉贡王彼得三世②和他的各代继承人。经过种种错综复杂的纠纷，那不勒斯和西西里一度暂时分裂，然后在１４３年重新合并在著名的文事奖励者雅量王阿尔封索下面。
从１４９５年以降，有三个法兰西王力图征服那不勒斯，但是这王国最后被阿拉贡的斐迪南得到手（１５０２）。查理八世、路易十二世和弗朗西斯一世，这几个法兰西王全坚持自己有领辖米兰和那不勒斯的权利（在法理上不大有根据）
；他们全入侵过意大利，收到暂时成功，但是终究全被西班牙人战败。西班牙的胜利和反宗教改革运动，结束了意大利文艺复兴。教皇克莱门特七世是反宗教改革运动的障碍，而且他是个梅狄奇家的人，作法兰西的同党，因此在１５２７年查理五世让一支大部分由新教徒组成的军队洗劫了罗马。从此以后，教皇们转上虔诚的道路，而意大利文艺复兴运动就寿终正寝。
在意大利耍的强权政治复杂得难以相信。小邦主大部分是自力起家的霸主，他们一时和大邦中这一个联盟，一时和那一个联盟；他们假若耍得不高明，就被齐根铲灭。战争连
①１２８２年复活节后的星期二，在举行晚祷的时候，西西里人到处起来大杀法兰西人，单在巴勒莫就杀了八千，这次事件叫“西西里晚祷”（ＳｉｃｉｌｉａｎＶｅｓｐｅｒｓ）。——译者②阿拉贡（Ａｒａｇｏｎ）在西班牙东北部。彼得三世（ＰｅｔｅｒⅢ，１２３９？—８５；在位１２７６—８５）
娶曼弗里德的女儿；他在１２８２年战胜查理一世的军队，成为西西里王。——译者
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第一篇 从文艺复兴到休谟５１
绵不断，但是在１４９４年法兰西�