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回……
一却尽在不言中！
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（承接上文！）
可以说，这种重生完全是回到过去再活一次。这样看来，它不是平行空间的运用，而是写手对过去的东西进行记忆筛选后的戏剧加工。我们可以看到，书中的大事件是推测性的语句，小事件则是书中的“我”完全肯定的事实。从逻辑上来说，这是不成立的。但在yy中却显得很有意思。
2，平行空间的运用。也就是一个人重生了，周围发生的事情仿佛已经发生过了，但是有与以前的不完全一样。这种不一样不是随着主角的主观意愿而出现，而是写手创造的一个“生活的场景”。在故事设定中，这种“生活的场景”是客观存在的。比如：寂寞剑客的《校园艳事》就采用了平行空间是写法。
平行空间的运用，有几个好处。首先，它的过去回忆就算存在与现实不符合的事情，也没有什么关系，因为平行空间的说法本来就是“相似形”而不是“全等形”。甚至有的作品中还有刻意制造这种“相似形”。
其次，历史的约束性降低。重生类最难处理的地方就是现在与过去的统一。但在平行空间里面，现在的存在受到过去的约束降低了。因为这是“相似形”。
不过，伴随着历史的约束性降低的同时是创造性难度的增加。这对于文学来说到是一个谁都想见到的问题，更何况yy文学的重点在于yy！
三，历史类
前面我已经提及过：重生类实际上就是历史的一种。不过在历史重生类中，事情稍有不同，而且还相当有意思。
喜欢看yy的朋友看过黄易的《寻秦记》的人肯定很多，陌上纤尘曾经还在yy经典回顾中把《寻秦记》列在首位。这主要是为了说明《寻秦记》对yy小说的影响。我在这里提及它，相信朋友们已经猜测到了：《寻秦记》就可以说成是一本历史重生类。
一个现代人（或者现代人的灵魂）回到了熟悉的一段历史中，进行yy。这是历史类中常用的一个方法。早期的无数名家就是写这类书的高手。如：《中华再起》、《明》、《新宋》以及现在《商业三国》等等。我们看到了一个奇怪的现象，历史类中的作品好多都是这样的重生，仿佛历史类是重生类的一种。
到了后来才出现了另一种类型的历史重生类，那就是虚构一段历史让主角重生，也就是假象的平行空间。如《楚氏春秋》（出版名《天下》）用的就是这种虚构的平行空间。
当然历史类在后来的《随波逐流之一代军师》、《三宫六院七十二妃》等作品出来以后，完全虚构历史才成熟地出现了在小白面前。
重生的运用主要在这三个方面，也就是现在，过去和虚构的三大阵地。至于未来，还没有多少涉及。
历史！
在中国人的眼中，历史是一个严肃的词汇和问题。我们炎黄子孙一直坚持一个历史观点：真实和再现！
这也可能是中国历史学繁荣和争议不断的原因。有趣的是，同为四大文明古国的印度对历史的态度让中国人唯一想到的词就是：亵渎！因为印度从来不不看重“过去发生过的东西”，就是历史的记录人员也是阶级不明的贱民。（贱民：我们都知道古印度社会人分为四个阶级，但是贱民不属于任一个阶级，他是跨级**的产物！）
中国人对历史的态度，让历史有了一定的深厚度。而历史的厚重也在yy中得到了体现，我们看到，历史类yy虽然是yy作品，但是它包罗万象，知识性很强，文学性较高。但是，因为它是yy，有不可以避免地要迎合大众，这就让历史类多了一个简单的低俗的开头。（另外，我个人认为历史类相似的开头是因为作者问题。因为写历史类的写手一般都是成年人，他们与青春期的人相比缺少对yy极限的挑战！）
人类社会的历史的一部战争史，我们翻开二十四史可以看到无数的战争。因而在历史类中，军事战争是最常写的题材。就是现在的架空历史类也是从战争入手居多。我不禁疑惑：我们在抗议日本人70年前对中国的战争暴行的否认时，为什么又不停地在作品中渲染和刻画战争？
人性是什么？通过无数的渠道，我也无法得到确切的答案！
但是同时，我还是要把别人概括的文学三大主题告之众人：战争、和平与爱情！
在yy历史类中，战争是最主要的东西。爱情是英雄调剂生活的物件，而和平是争霸战争疲倦时候的借口。yy历史类，我们看到的多是战场的杀戮和政治场上的勾心斗角，这与文人的笔实际上是相抵触的。
历史类作品的欣赏要求有一定的历史底子，因为没有任何历史知识的人看历史类连热闹也不一定看得进去。因为许多让人热血沸腾的天才设计是建立在简单的历史知识上的。
同时，历史类又要求对书本记录的历史不能够太多，这样又失去的欣赏的价值。人都有一种先入为主的观念。比如，我们先看了金庸的《神雕侠侣》，对金先生借用元好问的词《迈陂塘》来发展情节很是佩服，但是，如果，你是先看了《迈陂塘》然后在读《神雕侠侣》的话，你可能会对它的情节不屑一顾！
这实际上就是一种先入为主的观念。在yy历史类中，这种先入为主的观念相当突出，如果对南明历史颇有研究的人来说，看到思丽斋的《我的帝王生涯之南明新传》就会觉得很乏味。反之，则可能认为这是一部不错的yy之作。
历史类的这一欣赏要求实际上是对读者的定位，这涉及到读者的分层问题。这一点，我会在小白论中详细阐述。这里就不作分析了！
下一章，我要阐述种马和校园！另外，第二卷也已经写完一半了。谢谢大家一贯的支持！
第九章 种马和校园一对“南北”
校园是yy文学的主要阵地，我们从无数的作品中看到的是青春的诗篇。在yy中，校园是永远的话题。历史，玄幻，都市，重生，竞技，网游……无数的篇章都借用校园来开头，无数的故事都以校园为典型环境。
校园是纯洁的，所以，雪域倾情给我们描述了一个动人的校园爱情——《花开堪折》；校园又是思想暴力的动源之地，所以，我们看到了《黑道学生》。
每个人都有两个校园，一个是实际存在的校园，也就是我们平凡的生活发生的地方；另一个只是我们心中理想的天堂，一个展翅高飞的天空。当我们看到现实与理想发生碰撞时，我们在深深地失望的同时又感到迷茫。
这时候，yy出现了。它把心中的“理想的天堂”展现在我们的眼前。我们心情澎湃，想高声欢呼。我们仿佛找到了心中的彼岸，心灵的灵犀一点在文字间得到了诠释。
起先，我们是在寻觅靠近心中彼岸是那个“她”，也短暂的满足之后伴随着深深地失望。因为我们知道：相似形永远而已不可能代替全等形。
离开了校园之后，我们在遭遇挫折时，忆起了无数的过去。一个把青春都奉献给了校园事业的人又有多少东西值得谈论呢？我们开始了幻想，开始了yy。也许，生活的故事就是这样来的，我们看到了生活中的东西成了戏剧性的存在。
在我们yy校园的时候，种马出现了。
种马是什么？
无数的小白和写手都在表面上深恶痛绝。其实，这很好理解，因为生存的利益与利益的生存不可能完全相同。
还是先说一下什么是种马吧！
种马是yy中的一种写法和现象，它主要是指yy故事中，一个男人可以得到两个以上女人的性（包含两个！）产生性关系。这与yy中的另一个争议性词“h文”又联系在一起了。当然，在种马写手的眼中，这不是性，应该是爱情。对此说法，我只能选择沉默。
种马只能够在yy中存在，而在中华人民共和国现行的法律中是不被允许存在的，我们可以看着是对生活的幻想和人性某些方面的展示。
人性（男性）中有没有种马所表现的性共体占有欲？有人肯定又要追述人是动物的溯源了。对此，我不是权威，也不敢随意发表意见。因为根据史料所知，早期人类是性共体，“性共体占有”也在封建社会中出现过。但是我们一直坚持马克思主义哲学观，坚信人类是不断向前发展的。发展也就意味着种马中的部分东西是落后的、应该被现在先进人所屏弃的物事。但是yy文学中种马文字的繁荣又让我们无法否认客观存在的东西。在需要合理解释的今天，我们只好认为，这是人类精神文化在倒退！
“种马”的繁荣让我们重新审视这一文化现象，我们不在刻意否定一却也许不太被认同的东西。宽容是必要的！
种马是在以校园