按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我对他说：巴黎也好，北欧也好，〃性〃是作为一种神圣的东西而受到人们推崇的。在那些外国人的眼里，裸体画像和裸体塑像是一种美好的艺术享受。即使在南美各国的学校里，。电子书。也一定会在走廊或者校园里陈列毕业生们所喜爱的、具有代表性的雕塑作品或名画，大多数是男女裸体作品，其中也不乏男女拥抱的内容 。外国的孩子们从小就懂得尊重肉体、性和爱，并把它们作为一种艺术来理解……他们就是在这种不带任何偏见的教育环境中长大的。最后得出的结论是：在日本，要是做过激的改革也许不切合实际，但在校园里树尊〃撒尿顽童〃的雕塑也未尝不可，也好让日本人慢慢地适应啊！
校长听了我的介绍很高兴。同时也为日本的孩子们不能像外国的孩子们那样宽松幸福地成长，始终处于把〃性〃看成是污秽之物的环境里，而深深地叹息不已。
在日本，街道上、公园里根本就找不到一尊裸体雕塑。不仅如此，只要提起〃裸体〃，人们马上就会联想到脱衣舞场的宣传画或黄色电影的画面；一说到〃性〃，首先想到的是被强暴的少女，以及被侮辱的女性。日本人如此猥琐地看待〃性〃，真的十分可怜。我真诚地祝愿：希望诞生于此的 〃撒尿顽童〃 ，能够作为这所学校的象征，永远地保留下去。
第45节：第十四节 没有人性的性爱（5）
但是，我接到了校长先生的邀请，说是雕塑完成了，请我过去看看。大约过了一周的时间吧，我突然造访学校，本来是想给校长一个惊喜，可是，令我大吃一惊的是，喷水池里的那个〃撒尿顽童〃不见了。校长无奈地解释道：雕塑落成后，马上就遭到了教育委员会的严厉申斥，不得不拆毁了。〃简直是蛮不讲理！〃 校长补充说道。据说，这件事激怒了教育委员会，他们认为：〃在校园里树立这样的雕塑，是对孩子们猥亵情绪的引诱，有鼓励学生们随地撒尿的嫌疑。身为教育工作者的校长，想出这样的主意简直是岂有此理！〃
面对此情此景，我找不出一句安慰校长的话，但是，既然来了，我想还是应该去看一看那尊校长的得意之作……〃撒尿顽童〃雕塑〃出嫁〃的地方。我往校外走了大约二百米，来到了附近的一个公园，这下可让我彻底绝望了。
〃撒尿顽童〃雕塑依然是崭新的，可是已经徒有形骸了。本来应该用于喷水的前面部分已经被敲掉，为了不让水流出来，他们在那个缺口上紧紧地塞满了东西，塑像的腹部也被人涂抹上污浊淫秽的文字。
在这个世界上，〃撒尿顽童〃塑像何止万千，唯独这尊塑像遭此厄运。从卢布尔到凯旋门一路上的公园里，类似的塑像不计其数，可是，却没见一尊被人胡乱涂抹的。在西方被人们看成是〃高雅美好的性〃，在日本却被视为〃肮脏、见不得人〃的东西，其结果只能落得个〃亵渎〃、〃应该鄙视〃的下场。
惨遭查禁的日本电影
关于这个问题，我是从昭和40年（1965年……译者注）前后，利马教会、学生会、妇女联合会对日本电影举行的抗议活动中得以了解的。在《痴人之爱》、《钥匙》等包括日本艺术作品在内的电影中，出现了一些性爱的镜头，但是，我认为，那比起国外的《放荡的卡罗莉娜》、《萌动》等影片，其暴露的性爱场面可以说是微乎其微，并不应该成为遭受他们抗议的口实。对此，有些日本人甚至愤怒地认为：这是对有色人种艺术作品的偏见和歧视。我对日本电影〃罪恶〃的认识，应该说是在我参加了学生电影俱乐部的活动之后，才逐渐认识到的。而且，这种感觉在回国以后越来越强烈。
以史前的社会生活为背景的电影《萌动》，描写刻画了〃性〃这个主题。同时被两个少年爱慕的美丽少女阿莱吉桑塔·库莱奥帕托娜自始至终赤裸着身体，就连被强暴的镜头也原封不动地保留着。然后，全剧终了，全体观众洒下了泪水。这不仅是对投水自尽的美少女的惋惜，也是对被损毁了爱情的天真少年的同情，同时也表达了对那些自惭形秽、难以得到爱情的加害者的关注。而日本的电影却根本不能与之相提并论，那些电影总是置故事的情节不顾，一味地罗列那些肉体的暴露、毫无意义的性交镜头以及莫名其妙的残酷凌辱的场面，已经不是镜头暴露程度多少的问题了。
第46节：第十四节 没有人性的性爱（6）
在意大利记录抗击德国纳粹的影片中，也有许多被殴打、被伤害、被烧灼，直至被严刑拷打致死的场面。年轻人在看这些电影时，一边手心里捏着汗，一边暗暗地为主人公加油：要坚持住啊，千万别招供啊！可是，同样还是这些年轻人，当他们在观看一部描写德川时代的酷刑影片时，面对为了追求刺激而设置的凌辱和残酷的场面，他们耐着性子看完之后深深地叹了口气，道：
〃唉，随随便便地就把那个女人给杀了，真吓死人了！〃
性爱与人类
在日本，性爱不需要加入感情因素，这是基于日本人把性看成是一种淫乱之物的结果。也就是说，在日本人看来，性是一种非人性的东西。
可是，〃世界主义者〃认为，人类是爱的主体，是接吻、拥抱的对象。无论多么没有教养的少年，在女子面前都会变得彬彬有礼。因为，他们从幼儿园开始所接受的教育就是〃女士优先〃，就是对弱小者的保护，就是对美好事物的推崇，就是对母性的尊敬。〃战后，女人和袜子都涨了行情〃，这是日本男人们的普遍看法，他们从小就根本没有接受过类似〃女士优先〃的情感教育。你想，这样的一些人，当他们长大成人之后，性生活不可回避地摆在他们面前的时候，他们又怎么能够建立起美好的感情生活呢？
世界上的许多电影里不乏描写性生活的镜头，那都是作为一种美的展示。影片所展示出来的色情以及见异思迁的场面，往往可以使观众了解主人公人生的烦恼、对生活的见解以及思考问题的方法等等。也就是说，通过这样的描写，可以引起观众对主人公的理解和同情。可是，日本电影里充斥着毫无人性的性镜头，肆意凌辱和使暴的画面比比皆是。并且，日本人还有一个特殊的才能在这方面得以充分发挥，那就是：不重视透彻的分析和明白的说理，而是惯用夹杂着臆断与捏造的手法。假如我们把北欧电影的某些镜头，或是法国性教育影片的某些镜头……那些在情理中展开的、生动感人的场面……移植到不讲人性的日本的话，将会出现什么样的情形呢？不难想象，它们的深刻寓意和体现爱情人性美的美感将丧失殆尽，灵魂与精华将被曲解。最终被他们视为〃污秽之物〃，惨遭唾弃。
十五年来，日本人对于性的问题在想法上有了很大的变化。但是，为了防范当今日本人感觉上出现新的偏差，我在这里记录两件事情，以供参考：
其一，被警方以猥亵妇女罪逮捕的A君辩解道：〃不是说可以自由性交嘛，怎么……〃他根本就不知道，从严格意义上讲，〃自由〃这个词，与日本旧的道德观念具有同样的严酷性，不过它是一种新的道德规范而已。也就是说，如果相互尊敬，彼此之间有了爱情的话，就可以从其他的束缚中解放出来……
第47节：第十四节 没有人性的性爱（7）
其二，在某大型跨国公司，有位毕业于日本一流大学的职员，因为猥亵妇女流氓罪被开除了。该职员辩解道：〃我就是在女清洁员打扫厕所时进去小了个便，能称得上流氓罪吗？再说，公司里的C小姐，总是穿着迷你裙，还喜欢把双腿架在办公桌上，也没有被开除……〃这是同事们感到很愉悦的举止，是与〃猥亵〃毫不沾边的事情。
罗拉女士的回信
……新版第二版代跋
虚伪的回信
一口气读完了《丑陋的日本人》这本书，我再一次捧起了芙罗拉女士的来信。
〃前几年，当英国政府凭借武力占领了阿根廷领土马尔维纳斯（福克兰）群岛的时候，世界上的各个友好国家都对我们表示支持。可是，在亚洲，唯有日本表示支持英国，这是为什么？当时，我给报纸写了文章，其中有一段话是这样写的：'日本人就是那种在关键时刻扔下弱小的伙伴，为了获取自身的利益而逃跑的国民。'不过，我同时还强调'在日本也有很多善良的人。'〃
为什么在芙罗拉女士的心目中，日本人那种〃逃跑〃的印象总是难以磨灭呢？为此，我作了如下的回复：
〃日本社会正处于快速变化之中。以前的日本人生活的圈子很狭窄，仅仅限于自家亲友之间。在这