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第二，在丧服中又可以看出嫡庶的分别甚严。庶子为嫡母服丧三年（明代以后，庶子为自己的母亲也服丧三年），但是嫡子不为庶母服丧，后来改为期年丧。长子长孙在服丧中很重要。在丧制中有所谓〃承重孙〃，就是由於嫡长子已死，应由嫡长子的儿子承担丧祭（和宗庙）的重任。又有所谓〃承重曾孙〃，承重孙或承重曾孙在讣闻（讣告）中名字是列第一位的。
第三，在丧服中明显地表现了血统亲疏的等级。因此，习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。《尔雅·释亲》：〃族父之子相谓为族晜弟，族晜弟之子相谓为亲同姓〃。注：〃同姓之亲无服属。〃这就是说，族兄或族弟的儿子相互间已经没有丧服的关系，只有同姓的关系了。
古人讲到亲戚关系时，常常用丧服来表示亲疏远近。例如李密《陈情表》：〃外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。〃（注：见本册921页。）又如杜甫《遣兴》：〃共指亲戚大，缌麻百夫行。〃在这种情况下，期功缌麻并不指的是丧服，而指的是亲戚了。
古汉语通论（二十二）
古代文化常识（四）
宫室，车马，饮食，衣饰，什物
（一）宫室
《尔雅·释宫》：〃宫谓之室，室谓之宫〃，宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位（注：上古宗庙也称宫室，这里不讨论。）。
上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。所以《孟子·滕文公上》说：〃且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？〃（注：见本书第一册303页。）秦汉以后，只有王者所居才称为宫。
古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部份是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说〃升堂〃。《论语·先进》：〃由也升堂矣，未入於室也。〃
上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。
室户偏东。户西相应的位置有一个窗口叫牖。《论语·雍也》说：〃伯牛有疾，子问之，自牖执其手。〃室还有一个朝北的窗口叫向，《说文》说：〃向，北出牖也。〃《诗经·豳风·七月》说：〃塞向墐户。〃（注：见本书第二册494页。）
古人席地而坐。堂上的坐位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说〃南面〃。室内的坐位则以朝东的方向为尊。《史记·项羽本记》说：〃项王、项伯东向坐。〃又《魏其武安侯列传》说，田汀ǔ⒄倏鸵湫指呛钅舷纾宰纾晕合嘧穑豢梢孕止仕借恪ǎㄗⅲ杭静�731页。），可见汉代还是这种习俗。
汉代文献上常常提到阁和厢，这是堂的东西两侧和堂毗连平行的房子，和后世阁厢的概念不尽相同。上文说，堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹室，叫东夹、西夹，这就是阁（注：汉代阁又指小门。）。东夹、西夹前面的空间叫东堂、西堂，这就是厢。阁和厢有户相通，厢前也有阶。乐府诗《鸡鸣》篇：〃鸣声何啾啾，闻我殿东厢。〃东厢就是东堂，殿就是前面所说的堂屋。《说文》说：〃堂，殿也〃，秦汉以前叫堂不叫殿，汉代虽叫殿，但不限於帝王受朝理事的处所，后来殿才专用於宫廷和庙宇里的主要建筑。
以上所说的大致可以代表上古宫室主体建筑的基本法式。当然，从帝王宫殿到小康之家，宫室的丰俭崇卑是各不相同的，历代宫室制度也有变化发展，这里不能一一叙述。
汉代帝王宫殿和将相之家还有廊庑。《史记·魏其武安侯列传》说，孝景帝拜窦婴为大将军，赐金千斤，窦婴把所赐金〃陈之廊庑下〃。颜师古说：〃廊，堂下周屋也〃，《说文》说：〃庑，堂下周屋〃，廊庑似乎没有多少分别（注：颜师古说，〃庑，门屋也〃。王先谦认为〃庑是廊下之屋，而廊但是东西厢之上有周檐、下无墙壁者，盖今所谓游廊，《说文》新附以为东西序，是也。〃此说不同。）。一般人家大约是没有廊庑的。
台榭观阙都是统治者的建筑。台高而平，便於了望。榭是台上的木构建筑，特点是只有楹柱没有墙壁。观是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物，两观之间有一个豁口，所以叫做阙。汉宫中有白虎观，这种观却是独立的建筑物，至於道教的庙宇叫观，更是后起的意义了。
附带说一说，先秦文献很少看见楼字。《孟子·告子下》：〃方寸之木，可使高於岑楼〃，赵歧注：〃岑楼，山之锐岭者〃，据此则不是楼房的楼。《说文》：〃楼，重屋也〃，又：〃层，重屋也〃，《考工记》上也讲到〃殷人重屋〃，重屋指的是复屋（栋上加栋），而复屋是不可以住人的（段玉裁说）。可能战国晚期出现了楼房，汉代显然有楼房了，而且不止两层。
穷人的房子正好是一个鲜明的对比。他们的住房是筚门圭窦，瓮牖绳枢。宫室制度在阶级社会里是有阶级性的。
我国建筑有悠久的历史。古代劳动人民和匠师们在不断地改进建筑材料和建筑技术。根据田野考古报告，我们知道殷代一般住房是在地面上挖一个地穴，穴周加培低墙，然后立柱盖顶，出入口有斜坡或土阶。这种形式的住房，考古工作者认为就是。《诗经·大雅·绵》说：〃古公亶父，陶复陶穴，未有家室〃，复就是字的假借。帝王的宫室是建筑在地面上的，现在还看到当时的基础。基是夯土而成的台基或地基，础是柱子底部的垫石。后世建筑一直很讲究基础。
殷代遗址至今还没有发现瓦，屋顶大概是茅草盖的。据推测至迟周初已发明瓦，但是大多数的房子仍然是茅草屋，所以古人说〃茅茨土阶〃、〃茅茨不翦〃。《诗经·豳风·七月》说：〃书尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。（注：见本书第二册495页。）〃可见瓦屋是挨不着农民住的。
砖的发明比瓦要晚些。战国遗址发现过空心砖，那是用於墓中的。但是《诗经·陈风·防有鹊巢》已经说〃中唐有甓〃，唐指堂涂，是堂下通过中庭通往前门去的一条路，甓，旧说是瓴甋（一作令适），也就是砖（注：晋代陶侃有运甓的故事，也是指运砖。）。但是用砖砌墙是比较后起的事。
古人筑墙很早就运用版筑技术。《孟子·告子下》：〃传说举於版筑之间〃，所谓版筑是说筑土墙用两块木板相夹，两版中间的宽度等於墙的厚度，板外用木柱衬住，装满泥土，用杵捣紧，筑毕拆除木柱木板，就成了一座墙了。版筑技术在古代建筑中占有很重要的地位，直到现在有的地方还用这种筑墙技术。后来又用土坯砌墙，土坯叫做墼（jí）（注：墼和砖在很多方面相近，所以东汉时也有称砖为墼的，不少汉砖上面有墼字。）。
斗拱是我国古代高级木结构建筑里的重要构件，同时有装饰的作用。《论语·公冶长》说臧文仲〃山节藻棁（zhuó）〃，旧说棁是梁上短柱，节就是斗拱。我们从战国铜器图案上可以见到类似斗拱的结构构件。
关於古代宫室，我们就说到这里。
（二）车马
古书上常见车马并举。例如《诗经·唐风·山有枢》说：〃子有车马，弗驰弗驱〃，《论语·公冶长》说：〃愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾〃（注：见本书第一册180页。）。战国以前，车马是相连的。一般地说，没有无马的车（注：当然，马车之外还有牛车等。），也没有无车的马。因此，古人所谓御车也就是御马，所谓乘马也就是乘车。《论语·雍也》：〃赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘〃，这是说乘肥马驾的车。古代驾二马为骈，驾三马为骖，驾四马为驷。《论语·季氏》：〃齐景公有马千驷〃，这不在於说他有四千匹马，而在於说他有一千乘车。
古人说〃服牛乘马〃，可见马车之外还有牛车。马车古名小车，是供贵族出行和作战用的；牛车古名大车，一般只用来载运货物。
古代马车的车厢叫舆，这是乘人的部份（注：所以后世轿子也叫肩舆。）。舆的前面和两旁以木板为屏蔽，乘车的人从舆的后面上车（注：此据古书所记。近来考古发掘，知道上古车舆有的是