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趣，本义是疾走（快跑），和趋差不多；又解作催促（本是催人快走），和促差不多。《诗经·大雅·棫朴》：〃左右趣之。〃毛传：〃趋也。〃《史记·项羽本纪》：〃数使使趣齐兵。〃（项梁屡次派遣使者催促齐国出兵。）
越，本义是越过。《左传宣公二年》：〃惜也，越竟乃免。〃
超，本义是跳过。《孟子·梁惠王上》：〃挟太山以超北海。〃
辵（chuò）部也可以认为足部的分支。《说文》：〃辵，乍行乍止也；从彳（chì）从止。〃其实〃辵〃和〃行〃同义（依王筠说）。《说文》说〃彳，小步也。〃其实彳是〃行〃字的左半，止就是脚。辵部偏旁，后代都写作〃 〃。凡从辵的字都和行走的意义有关。少数是名词，如迹（跡）、道（道路）等；绝大多数都是动词，如巡、过、进、退（《说文》彳部 字的古文）、逝、逾、迎、遇、逃、追等。这一部的字很多，下面提出一些常用字来讨论：
迈，本义是行。《诗经·王风·黍离》：〃行迈靡靡。〃
徒，本义是步行（徒步）；从辵，土声，本该写成 。后代的人把辵的上半写在左边，辵的下半写在土字下面。（从字从辵，从从，徙字从辵，止声，也是同样的情形。）现在徒字在一般字典中改入彳部。
遵，本义是顺着走。《诗经·豳风·七月》：〃遵彼微行。〃
适，本义是往。《庄子·逍遥游》：〃适千里者三月聚粮。〃
造，本义是至（从朱骏声说）。《仪礼·士丧礼》：〃造於西阶下。〃造诣、深造都是这个意义。
逆，本义是迎。《左传成公十四年》：〃宣伯如齐逆女。〃
通，本义是通过（穷的反面，穷是走不通）。《周易·系辞》：〃往来不穷谓之通。〃
违，本义是离去。《诗经·小雅·节南山》：〃恶怒是违。〃
迷，本义是迷了路。《楚辞·离骚》：〃及行迷之未远。〃
关於远近的意义，如远、辽、遥、遐（遥、遐是《说文》新附字）、近、迩、迫（近也）等，因为最初是就行路说的，所及从辵。关於迟速的意义，如迟、迅、速等，最初也是就行路说的。如果从古文字说，辵是由 变来的（ 是 的左半），则远近似乎是就路途说的。
彳部也可以认为足部的分支。《说文》：〃彳，小步也。〃彳部的字，择要讨论如下：
径，本义是小路。《论语·雍也》：〃行不由径。〃
复，本义是往而复来。《周易·泰卦》：〃无往不复。〃
往，来的反面。
循，本义是顺着走，与遵同义。《左传僖公四年》：〃循海而归。〃《左传昭公七年》：〃循墙而走。〃《左传昭公二十三年》：〃循山而南。〃
徐，本义是慢走，《战国策·赵策》：〃入而徐趋，至而自谢曰：'老臣病足，曾不能疾走。'〃引申为慢。
待，本义是等待。
徧（遍），本义是周匝，引申为普遍。《诗经·邶风·北门》：〃室人交遍谪我。〃
后，本义是迟到，后到，最后走。《论语·雍也》：〃非敢后也，马不进也。〃《论语·先进》：〃曾晰后。〃《论语·微子》：〃子路从而后。〃
足，止，走，辵，彳，这五个部原则上是相通的。例如迹又作跡，踰又作逾。有些写法，后代与《说文》有分歧。例如征，《说文》作跱，踟，《说文》作跱。有些字，《说文》有或体，如后又作 。这些都可以证明相通的道理。
行部也可以认为足部的分支。《说文》：〃行，人之步趋也。〃甲骨文作 ，显然是道路。《说文》所说的只是行的引申义。因此，从行的字都与道路的意义有关。行部的字，声符夹在中间。下面提出几个字来讨论：
行，本义是路。《诗经·豳风·七月》：〃遵彼微行。〃《诗经·周南·卷耳》：〃置彼周行。〃
术，本义为邑中道（据《说文》）。《汉书·刑法志》：〃园囿术路。〃引申为抽象的道或法。《孟子·梁惠王上》：〃是乃仁术也。〃
街，本义是四通道；从行，圭声。
衢，本义也是四通道。《说文》：〃四达谓之衢；从行，瞿声。〃《荀子·劝学》：〃行衢道者不至。〃
冲，本义是通道，即交叉路口。《左传昭公元年》：〃及冲，击之以戈。〃（赶到了交叉路口，用戈打他。）〃冲要〃，〃首当其冲〃，都是这个意义的引申。
（8）人部之类
人部绝大多数的字都是在字的左边加上一个亻旁，亻就是人。人部的情况很复杂，区别起来大致可以分为下列几类：
（a）名词，表示人的类别，如俊、杰、儒、侠、仇等。这一类的字不多。
（b）形容词，表示人的德性，如倨、傲、俭、侈、仁等。这一类的字也不多。
（c）动词，表示人的行为。这一类的字很多。如企、仰、伏、侍、依、倚、伸、僵、偃、仆、借、付、偿、仕、使、侵、伐、俘、侮等。
下面提出一些字来讨论：
伦，本义是类（指人的种类）。《礼记·典礼》：〃儗人必於其伦。〃（儗，同拟，比较。同类的人才好比较。）引申为〃人伦〃的〃伦〃。
偶，本义是偶象（就是俑），所以从人。《史记·孟尝君列传》：〃见木偶人与土偶人相与语。〃
伯，本义是兄弟当中年长者。
仲，本义是兄弟当中排行第二的。
伍，本义是五人组成的集体，特指军队编制中的〃伍〃。《史记·项羽本纪》：〃愿赐骸骨归卒伍。〃又户籍五家为伍。
什，本义是十人组成的集体。贾谊《过秦论上》：〃而倔起什伯之中。〃
负，本义是背（bēi）在背上（依徐灏说）；从人，从贝。《说文》入贝部，其实该入人部。《孟子·梁惠王上》：〃颁白者不负戴於道路矣。〃
儋（担），本义是挑在肩上。《国语·齐语》：〃负任儋何（荷）。〃
何（荷，hè），本义是扛在肩上。例见上。
作，本义是起来。《论语·先进》：〃舍瑟而作。〃
俱，本义是偕同，在一起。《史记·项羽本纪》：〃梁与籍俱观。〃
仍，本义是依旧，照旧（不改动）。《论语·先进》：〃仍旧贯。〃（贯，事。）
代，本义是更递（一个接替一个）。《孟子·滕文公下》：〃暴君代作。〃（作，起来，出来。）
伤，本义是受伤，所以从人。《史记·项羽本纪》：〃汉王伤。〃
係，本义是缚；从人，从系（繫），系亦声。《孟子·梁惠王下》：〃若杀其父兄，系累其子弟。〃（累，缚。）
儿（rén）部实际上也就是人部，因为把人字写在字的下面，才变成 ，隶书变成儿。下面提出几个从儿的字来讨论：
儿，本义是婴孩。引申为儿子。《史记·项羽本纪》：〃外黄令舍人儿年十三。〃（外黄县令的门客的儿子才十三岁。）
兄，本义是哥哥。《说文》另立兄部。
皃，就是貌字，本义是容貌。《说文》另立皃部。
先，本义是走在前面。甲骨文作 ，金文作 ，从人，从止（脚）。《论语·先进》：〃先进於礼乐。〃《说文》另立先部。
元，本义是人头（依孙诒让说）。《孟子·滕文公下：〃勇士不忘丧其元。〃《说文》元字在一部。
（9）大部之类
大字篆文作 ，象人的正面形。所以大字在最初是人的意义，可能是大人的意义。从大等於从人，从大的字的意义往往和人类或人事有关。从大的字有少数和大小的大有关，例如夸、奢等。《说文》另立奢部。下面提出几个从大的字来讨论：
夷，本义是东方之人（依段玉裁说）。《论语·子路》：〃虽之夷狄，不可弃也。〃（之，往。）
亦，篆文作 ，即古腋字（依《说文》）。《说文》另立亦部。
奔，篆文作 ，《说文》从夭，贲省声；金文作 ，从夭，从三止，象人奔走。从夭也等於从大，曲其上笔。《说文》在夭部。
交，篆文作 ，从大，象交形。《说文》另立交部。
夫，篆文作 ；甲骨文作 ；金文作 。本义是男人。上加一画，只是要跟大字的音义区别开来（依孙诒让说）。《诗经·豳风·七月》：〃食我农夫。〃《说文》另立夫部。
天，篆文作 ；金文作 。天应是颠的本字，颠就是头顶。《周易·暌卦》：〃其人天且劓。〃马注：〃剠（黥）凿其额曰天。〃头上有青天，故引申为天地的天。《说文》天字在一部。
立部可以认为大部的分支。立，篆文作 ，甲骨文作 ，象人站在地上。这个人也就是大字。一般字典里的某些立部字在《