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齅（嗅），《说文》：〃以鼻就臭也；从鼻，从臭，臭亦声。〃臭，气味。拿鼻子去闻有香味（或臭味）的东西，叫做齅（嗅）。
鼾（hān），熟睡时的鼻息声，所以从鼻。龄，年龄；从齿，令声。这是《说文》新附字。齿字有年龄的意义，所以从齿。《孟子·公孙丑下》：〃天下有达尊三：爵一，齿一，德一。〃
（5）肉部之类
肉部字的偏旁有两种写法：（一）写作肉，一般放在字的下部，如腐（这类字很少）；（二）写作 ，放在字的左边或下部，如腹、背（这类字占极大部分）。依照现代的写法，肉部的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨。但是从意义上还可以辨别，例如朝朔等字和天文时令有关，自然是从日月的月，不是从肉。 肉部的字，就它们的意义来说，大致可以分为两类。
第一类是名词，指身体的部分，特别是除头部以外的部分及各种内脏。例如肩、肘、股、肱（《说文》作厷，《肱》是厷的异体字）、腋（腋，《说文》作亦）、胁、腹、背、脚、胫、肝、胆、肺、肠等。
第二类是形容词，指有关身体的某些性状，如肥、模В╰ú，也是肥）、腴（yú，也是肥）、肿、胀（《说文》无胀字，《左传成公十年》：〃将食，张，如厕，陷而卒。〃《玉篇》引作胀）、腻，臞（qú，瘦）、腥（注：据《说文》，腥本指长有绦虫的幼虫的猪肉；腥臊的腥，本字作胜，《说文》：〃胜，犬膏臭也，从肉生声，一曰不孰也〃。但先秦经典中腥臊的腥不用胜，而用腥。）、臊等。
下面提出几个字来讨论：
肯，本义是紧紧附著在骨上的骨间肉，所以从肉。篆文作 ，从肉，从 省。《庄子·养生主》：〃技经肯綮之未尝。〃
膏，本义是脂肪，所以从肉。
腊，本义是岁终祭，祭神用肉，所以从肉。《左传僖公五年》：〃虞不腊矣！〃（虞国等不到岁终祭神就要被灭亡了！）
膳，本义是备办伙食，一般指上等的餐，即肉食，所以从肉。《左传闵公二年》：〃以朝夕视君膳者也。〃
胡，本义是牛脖子下垂的肉，引申为兽类脖子的垂肉，所以从肉。《诗经·豳风·狼跋》：〃狼跋其胡。〃（跋bá，践踏。）
修，本义是乾肉，所以从肉。
肉部和口部有相通之处，所以脣又写作唇。
骨部可以认为肉部的分支。骨字本身就是从 （guǎ剐），从肉。段玉裁说去肉为 （《说文》：〃 ，剔人肉置其骨也。〃），在肉中为骨。凡跟骨头有关的意义都从骨，如骸（hái），骼（gé），髑髅（dú lóu死人头骨）等。体字丛骨，因为整个身体都是有骨的。
附带谈谈血部。血部有蔑（miè）字，是以血涂污的意思。从血的衅字，《说文》作衅，意思是血祭（杀牲用血涂器物）。《孟子·梁惠王上》：〃将以衅钟。〃
身部也可以认为肉部的分支。身部除部首外，常用词只有身的同义词躬和躯，这里无需详细讨论。
（6）手部之类
手部字的偏旁有两种写法：在字的下部写作手（少数），如拳、掌等；在字的左边写作扌（多数），如指、挥等。
手部的字，除极少数名词如手、指、拳、掌、技等，以及极少数形容词如拙以外，绝大多数都是动词，表示与手有关的动作。下面提出一些字来讨论。
抑，本义是用手按低。《老子》：〃高者抑之，下者举之。〃《说文》抑在印部，是 字的俗体。
扬，本义是用手举起。《礼记·檀弓下》，〃杜篑洗而扬觯。〃郑注：〃举爵於君也。〃后代所谓扬鞭，也是这个意义。
承，本义是双手捧着或接受。篆文作 ，从手，从卪（jié），从 （gǒng）。《左传襄公二十五年》：〃承饮而进献。〃（杜注：〃承饮，奉觞。〃）
把，本义是拿着。《史记·刺客列传》：〃左手把秦王之袖。〃
探，本义是把手深深地伸进去拿东西。《庄子·胠箧》：〃将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备。〃
捷，本义是获得战利品。大捷，是获得许多战利品。引申为战胜的意义。
援，本义是攀引。《尔雅·释兽》：〃猱猿善援。〃又拽过来，拿过来，《左传成公二年》：〃右援桴而鼓。〃《楚辞·九歌·国殇》：〃援玉桴兮击鸣鼓。〃
抚（fǔ），本义是用手轻轻地按着或拍着，对人是表示爱意。抚爱、抚慰、安抚都是这个意义。对物则是按。《孟子·梁惠王下》：〃抚剑疾视。〃
操，本义是拿着。《史记·项羽本纪》：〃大王来何操？〃
拥，本义是抱。《史记·项羽本纪》〃哙即带剑拥盾入军门。〃
又部可以认为手部的分支。又的本义是右手，篆文作 ，象形。从又的字例如：
叔，本义是拾。《诗经·豳风·七月》：〃九月叔苴。〃
取，本义是拿，拿来用。《论语·阳货》：〃取瑟而歌。〃《孟子·告子上》：〃舍鱼而取熊掌者也。〃
受，本义是接过来。《史记·项羽本纪》：〃亚父受玉斗。〃按，受字《说文》入 （biào）部，甲骨文受作 ，这是一人的手拿着东西交给另一人的手，中间是舟字，舟不是船，而是盛物器。
攴（pū）部也可以认为手部的分支。《说文》：〃攴，小击也；从又，卜声。〃按：攴就是扑字（扑字《说文》未收），攴扑都以卜为声符，从又等於从手，所以知道是扑字。攴在字的右边，多数写成攵。政教等字都从攴，可能是由於奴隶社会初期的政教是和鞭子分不开的，奴隶主靠鞭子来施行他们的所谓政教。（尚书·舜典》：〃扑作教刑。〃可见教是要扑的。）攴既是击的意义，所以从攴的字有敲，有敂。敂字今写作扣或叩，叩也是敲，所以敲门说成叩门，敲钟说成叩钟。（《说文》无叩字；扣的本义是牵马。）从攴的字不都是打击的意义；有些字只表示某种动作或行为，例如收、赦、改、 （更）、变、救、启等。
放字本义是逐，最初也可能与鞭打有关。《说文》另立放部。
下面再谈几个与手有关的字：
戒，本义是警戒（防敌人来袭）。篆文作 ，从两手持戈。廾（gǒng）是 的简化。后代说戒严就是这个意义。戒，《说文》在廾部。
兵，本义是武器。篆文作 ，从双手持斤，斤是斧子。 是 的简化。兵，《说文》在廾部。
要（yāo），本义是腰，《说文》在臼（jǔ）部（臼，叉手也）。篆文作 ，像两手叉腰。《墨子·兼爱中》：〃楚灵王好士细要。〃
执，本义是拘捕罪人，《说文》在 （niè）部，从 （jǐ，后来写成丸），从 （后来写成幸）。 是拿的意思； ，《说文》说〃所以惊人也。〃《孟子·尽心上》：〃桃应问曰：'舜为天子，皋陶为士，瞽瞍（舜父）杀人，则如之何？'孟子曰：'执之而已矣。'〃
埶（艺），本义是种植，《说文》在 部，从 ，从坴（lù）。坴是土块。《诗经·唐风·鸨羽》：〃不能蓺黍稷。〃
（7）足部之类
足部的字，意义都与脚有关。大致可以分为两类：第一类是名词，如蹏（蹄）（注：《说文》有蹏字，无蹄字，经典多作蹄。）、迹（《说文》以为迹字的异体字，收在辵部迹字下）等；第二类是动词，如跨、逾、跻、跪、跽、跣、践、蹴等。此外有极少数形容词，如跛。下面提出两个字来讨论：
路，本义是道路。因为路是人走出来的，所以从足。
距，本义是鸡距（雄鸡脚后突出像脚趾的部分。）《左传昭公二十五年》：〃季氏介其鸡，郈氏为之金距。〃（介其鸡，给鸡穿上盔甲；为之金距，给鸡加上金距，以便斗鸡。）
止部可以认为足部的分支。止的本义是脚（依朱骏声说）。脚趾的趾就是这个止，由脚的意义转到趾的意义，这是意义缩小了。后人给止加足成趾，弄得意符重复了。从止的字都表示和脚有关的意义。下面提出三个字来讨论：
历，本义是经过，引申为经历，阅历。
归，本义是女子出嫁，从止，从妇省， （堆）声。《诗经·周南·桃夭》：〃之子于归。〃
步，本义是步行。甲骨文作 ，象两脚走路。《说文》有步部。
走部也可以认为足部的分支。走字金文作 ，象人奔跑，两手摆动，下面画一只脚。《孟子·梁惠王上》：〃弃甲曳兵而走。〃走部都是一些与行走有关的字，如趋、赴等。下面提出三个字来讨论：
趣，本义是疾走（快跑），和趋差不多；又解作催促（本是催人快走），和