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＇23＇见《诗经·曹风·贰�
＇24＇尸鸠，布谷鸟。毛传：〃渥樱由舷拢海┐酉律希骄缫弧！ㄕ馐撬凳剐∧瘢骄源贾杖缫弧�
＇25＇淑人，善良的人。
＇26＇仪，仪表，态度。其仪一，态度始终不变。
＇27＇如结，像东西凝结在一起不散，比喻专心。
＇28＇这是说君子为学或做工作都应当把精神集中在一点上。
吕氏春秋
《吕氏春秋》是战国末年秦相国吕不韦的食客们共同撰写的。原书分十二纪（六十篇），六论（三十六篇），八览（六十四篇），加上序意，应该有一百六十一篇，但现在八览里缺了一篇，所以全书现存一百六十篇。因为书中有八览，后人也叫这部书为《吕览》。
这部书由於是集体著述，思想很不统一，很多地方甚至相互矛盾。在文字上也有杂凑的痕迹。大致说来，它的思想是以儒家、道家为主，兼采墨、法、名、农各派的学说，所以从东汉的班固起，都把《吕氏春秋》列为杂家的著作。它既有各家的精华，也有各家的糟粕。由於它想调和各家的观点使之成为《吕氏春秋》的新的思想体系，所以有不少主张都不及原来各家的说法彻底。
《吕氏春秋》还没有较好的注本。东汉高诱的注，今天看来简单了一些。清代人作了不少校勘工作，基本上补正了原文的脱漏和错误。现在通行的是清代毕沅的校刻本。比较完善的要算近人许维遹的《吕氏春秋集释》。
察传 ＇1＇
夫得言不可以不察 ＇2＇，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃 ＇3＇，玃似母猴 ＇4＇，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也 ＇5＇。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣 ＇6＇。齐桓公闻管子於鲍叔 ＇7＇，楚庄闻孙叔敖於沈尹筮 ＇8＇，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践於太宰嚭 ＇9＇，智伯闻赵襄子於张武 ＇10＇，不审也，故国亡身死也。
＇1＇察，审察。传（chuán），传闻。
＇2＇〃得〃应作〃传〃（依王念孙说，见《读书杂志》《吕氏春秋》校本）。
＇3＇玃（jué），大母猴。
＇4＇母猴，又叫沐猴，猕猴，比玃稍小。
＇5＇过，用如动词，指犯错误。
＇6＇而，假设连词，等於说〃如果〃。审，审察。
＇7＇管子，即管仲。鲍叔，即鲍叔牙。参考《论语·宪问》注。
＇8＇楚庄，楚庄王。孙叔敖，见《孟子·舜发於畎亩之中》注。沈尹筮，楚国大夫，名筮，〃沈〃是邑名，〃尹〃是官名。他把孙叔敖推荐给楚庄王。
＇9＇太宰，官名。嚭（pǐ），伯嚭， 春秋时吴国人。吴国打败了越国后，越王勾践贿赂伯嚭，要他劝说吴王接受越国求和的请求，吴王听了伯嚭的话。后来勾践发愤图强，终於灭了吴国。
＇10＇智伯，名瑶，晋国荀首的后代（荀首封於智，以邑为姓），晋哀公时的权臣，和韩赵魏并称为晋国的四大家。赵襄子，名无恤，晋卿赵衰的后代，世袭为晋卿。张武，晋人，智伯的家臣，他劝说智伯纠合韩魏，把赵襄子围在晋阳，后来赵襄子用张孟谈计，暗地联合韩魏，灭了智伯。
凡闻言必熟论 ＇1＇，其於人必验之以理。鲁哀公问於孔子曰：〃乐正夔一足 ＇2＇，信乎？〃孔子曰：〃昔者舜欲以乐传教於天下，乃令重黎举夔於草莽之中而进之 ＇3＇，舜以为乐正。夔於是正六律 ＇4＇，和五声 ＇5＇，以通八风 ＇6＇。而天下大服。重黎又欲益求人 ＇7＇，舜曰：'夫乐，天地之精也 ＇8＇，得失之节也 ＇9＇。故唯圣人为能和乐之本也 ＇10＇。夔能和之，以平天下 ＇11＇，若夔者一而足矣 ＇12＇。'故曰'夔一足'，非'一足'也。〃宋之丁氏家无井，而出溉汲 ＇13＇，常一人居外 ＇14＇。及其家穿井，告人曰：〃吾穿井得一人。〃有闻而传之者曰：〃丁氏穿井得一人。〃国人道之，闻之於宋君 ＇15＇。宋君令人问之於丁氏，丁氏对曰：〃得一人之使 ＇16＇，非得一人於井中也。〃求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰 ＇17＇：〃晋师三豕涉河 ＇18＇。〃子夏曰：〃非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似 ＇19＇。〃至於晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
＇1＇熟，深透。
＇2＇乐正，乐官之长。夔（kuí），人名，相传为舜的掌管音乐的官。
＇3＇重黎，人名，相传为颛顼（zhuān xū）的后代，尧的掌管时令的官，后为舜臣。草莽，等於说草野，指民间。
＇4＇六律，见《庄子·胠箧》注。
＇5＇五声，即宫商角徵（zhǐ）羽五音。
＇6＇通，调和。八风，八方的风，又叫八卦之风，这里指阴阳之气。
＇7＇益求人，多找些像夔这样的人。
＇8＇精，精华。
＇9＇节，这里有〃关键〃的意思。古人很重视音乐，认为音乐的兴废，是一个国家治乱的关键。
＇10＇这句应该是：〃故唯圣人为能和；和，乐之本也〃（依许维遹说）。大意是：只有圣人才能做到和，而和是音乐中最根本的东西。
＇11＇平，使动用法，使。。。。。。安定。
＇12＇像夔这样的人，有一个就够了。
＇13＇出，出门。溉，灌注。汲，从井中打水。溉汲，就是打水的意思。
＇14＇常常派一人住在外面，专管打水。
＇15＇闻，使动用法。
＇16＇使，使用。这句意思是说，现在家里有了井，无须专派一人住在外面打水，等於多得到一人使用。
＇17＇史记，记载历史的书。
＇18＇涉河，过黄河。
＇19＇古文〃己〃作〃 〃，与〃三〃字相似；亥、豕，古文同形，即 。己亥，干支纪日。
辞多类非而是，多类是而非 ＇1＇，是非之经 ＇2＇，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣 ＇3＇。
＇1＇大意是：言辞很多是似是而非，似非而是。类，像。
＇2＇经，界，界线。
＇3＇遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察自己所听到的传闻，就可以得到真实的情况。缘，循着，顺着。为，这里指审察。
韩非子
韩非，战国末期韩国的诸公子，是当时儒派大师荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀於秦。他的著作后人称作《韩非子》。他反对以血统为中心的等级制度，提倡〃贵族〃、〃民萌〃（氓）平等；反对〃用人唯亲〃，提倡〃用人唯贤〃；反对儒家的〃礼治〃，提倡〃法治〃；同时还提出〃术〃（君主驾驭臣民的手段）和〃势〃（君主的权力）来和〃法〃相辅相成。
韩非的文章在先秦诸子散文中是很具特色的：严刻峻峭，周密细致。
《韩非子》现存五十五篇，通行的注本是清人王先慎的《韩非子集解》。今人陈奇猷的《韩非子集释》、梁启雄的《韩子浅解》，搜集的资料比较完备，可以参考。
五蠹（节录）＇1＇
儒以文乱法＇2＇，侠以武犯禁＇3＇，而人主兼礼之＇4＇，此所以乱也。夫离法者罪＇5＇，而诸先生以文学取＇6＇；犯禁者诛，而群侠以私剑养＇7＇。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法趣上下，四相反也，而无所定＇8＇。虽有十黄帝＇9＇，不能治也。故行仁义者非所誉＇10＇，誉之则害功＇11＇；工文学者非所用＇12＇，用之则乱法。楚之有直躬＇13＇，其父窃羊而谒之吏＇14＇。令尹曰：〃杀之＇15＇。〃以为直於君而曲於父＇16＇，报而罪之＇17＇。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也＇18＇。鲁人从君战，三战三北＇19＇，仲尼问其故，对曰：〃吾有老父，身死莫之养也。〃仲尼以为孝，举而上之＇20＇。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也＇21＇。故令尹诛而楚奸不上闻＇22＇，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。而人主兼举匹夫之行＇23＇，而求致社稷之福，必不几矣＇24＇。
＇1＇蠹（dù），蛀虫。韩非认为儒者，游侠，纵横家，患御者（国君的近臣），商工之民，都是对国家有害的人，故合称为五蠹。他在斥责〃五蠹〃的同时，还抨击了时政，从正面提出了重农尚武，以法制治国的主张。这篇文章是韩非阐发自己法家思想的代表作。
＇2＇儒，儒家。文，指古代文献经典。法，法制。
＇3＇侠，游侠。禁，禁令。
＇4＇人主，指国君。兼礼之，都以礼对待他们。
＇5＇离，