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主，做为上帝意志的代言人，我有权支配一切人的财产包括你们的生命。”
真正为自己戴上莫诺马赫皇冠，向欧洲公开宣称自己是“沙皇”的是伊凡四世。
伊凡四世自称是“全俄罗斯君主，上帝加冕的神圣沙皇”。他在登基时郑重宣布：
“君主的称号就意味着承认不受任何限制的沙皇政权。一切民众，包括大贵族在内
都是朕的臣民……朕朝乃圣弗拉基米尔所创，朕生于皇家，长于朝中，掌握自家天
下，并非窃自他人，罗斯君主自古以来皆亲临朝政，贵族大臣不得干预”。彼得一
世统治时期最终完成了由等级代表君主制向绝对专制君主制的转变。他宣布：“沙
皇是专制君主，关于他自己的一切事情，不向世上任何人负责，但作为基督教的国
王，他有力量和权利按照自己的意愿来管理自己的国家和土地。”
彼得一世是让欧洲真正认识了俄罗斯的沙皇。他大力推行一系列旨在加强沙皇
专制统治的改革，不仅把从中央到地方的行政权、军权、司法权集于一身，而且还
自称是东正教的最高领袖，形成了俄国历史上前所未有的集权统治局面。他留给后
世的名言是：“沙皇是专制君主，关于他自己的一切事情，不向世上任何人负责，
但作为基督教的国王，他有力量和权利按照自己的意愿来管理自己的国家和土地。”
叶卡特琳娜二世也曾宣布：“治理俄罗斯这样幅员广大的国家，只能用专制君
主制度，舍此皆为下策。因为其他统治形式很难使皇命迅速付诸实践，更会为那些
妄图使一个强大国家四分五裂的野心活动提供土壤。”
东正教会也如此这般地告诉自己的信徒们：“沙皇的面貌形体虽然与常人、与
我们没有什么差异，但他的权力则与上帝等同。”
马克思评价说：“俄国沙皇把北方征服者的军事统治同拜占庭皇帝后裔的神权
专制制度合为一体，从而同时成为他的臣民在地上的主人和在天上的庇护者。”
俄国绝对君主专制的特点是，国家的最高权力完全属于沙皇，克里姆林宫和冬
宫不仅是沙皇及其亲属生活起居的场所，而且是国家政治、经济、军事、文化的中
心所在。沙皇的专制权力来自上帝或天神所授，因此不受人世间一切的法律、习惯
的限制，自然也不受他自己颁布的法律的限制。
直至20世纪初，面对资本主义经济和政治发展大潮，俄国的封建专制制度仍然
表现了较强的生命力。美国著名历史学家爱德华·M ·伯恩斯断言：“彼得发展起
来的专制主义在20世纪以前，一直没有显示出什么削弱的迹象。”
卡尔·马克思曾经说过一句非常精辟的话：“人们自己创造自己的历史，但是
他们并不是随心所欲地创造，而在直接碰到的、既定的、从过去的继承下来的条件
下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。在革命危机时
代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，
以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。”
集权，这个飘荡于克里姆林宫，游荡于俄国大地上的幽灵，并没有因为改朝换
代而屏息，甚至连轰轰烈烈的革命也不能使他寿终正寝。
1917年10月25日是俄国历史的转折点，历史翻开了崭新的一页。当天夜里，列
宁以革命军事委员会的名义宣布：“临时政府已被推翻，国家政权已转到彼得格勒
工兵代表苏维埃的机关，即领导彼得格勒无产阶级和卫戍部队的军事委员会手中。”
他同时也非常自信地宣布：“无产阶级民主将比任何资产阶级民主要民主百万倍，
苏维埃政权比资产阶级民主共和国要民主百万倍。”
然而，历史的发展总是不依人的意志和意愿为转移的，历史发展也时常与善良
的人们开上一个玩笑。尽管列宁一再强调“无产阶级民主要比资产阶级民主民主百
万倍”，但事实上，人类历史上的第一个人民主权国家，第一个社会主义国家，仍
然在一定程度上难以摆脱“集权幽灵”的左右。
苏维埃政权正是建立在具有300 余年专制主义统治历史的。以中央集权制为国
家行政管理体制的沙皇俄国的废墟之上的。尽管布尔什维克所领导的无产阶级革命
以十分激烈的方式推翻了沙皇专制制度的统治，但是历史实践表明，旧的统治体制
可以在较短的时间内以暴力革命的方式“打碎”，然而旧的统治体制的残余和其意
识化形式——历史文化传统却不是能够在短时期内“摧毁”的，因为历史文化传统
具有继承性和滞后性的特点。
早在苏维埃政权建立初期，列宁就曾清醒地认识到这一点，他强调当时的苏维
埃政权的国家机构是“从沙皇制度那里接收过来的，不过稍微涂了一点苏维埃色彩
罢了”，“我们的国家机关，除了外交人民委员部，在很大程度上是旧事物的残余，
极少有重大的改变。这些机关仅仅在表面上稍微粉饰了一下，而从其他方面来看，
仍然是一些最典型的旧式国家机关”。布尔什维克和苏维埃政权没能摆脱这个幽灵
的作用，苏联的政治列车最终还是走上了不民主、集权以至个人独裁的道路。当列
宁去世后，权利的接力棒在不经意中传到了曾经是布尔什维克党内第三号人物的斯
大林手中。斯大林把权力的运用推向巅峰，他不仅从精神上和肉体上消灭了在权力
方面的竞争者——托洛茨基、季诺维也夫、布哈林，而且还在精神上和意志上征服
了全体苏联人，最终形成了对苏联历史发展以及国际共产主义运动的发展都带来巨
大的影响的斯大林体制（模式）。斯大林曾非常自信地说：“世界上没有而且不曾
有过像我们这样强大而权威的党。”用布哈林的话说：“共产党政权是一部巨大的
机器，人类任何历史时代都不曾有这样的机器。”阿夫托尔汉诺夫在《苏共野史》
中总结了斯大林体制的特点：“这一绝对专政的上层是一个少数人的寡头领导集团，
内部有一级一级的党的官僚机构，在政权金字塔的底部有数百万党的寄食者做基础。
这种专政不仅就其完美的组织，而且就其影响的深度和广度来说皆是独一无二的，
每个人乃至全国人民都受它的控制和领导。这些特点使得布尔什维克的‘新型国家
’变成了史无前例的、极权的党治制国家。”
他认为：“由于党的政治机关和从属于党的国家机构的这种作用，党治制不仅
像西方极权制度那样，做到了对政治、社会和精神生活的全面监督，而且它还进了
一点，它更加直接地操纵着政治、经济、文化、思想和人的爱好和情感。”
中国学者范恒山将斯大林体制归结为52个字，即：统制面宽，影响力大；集中
程度高，扩缩力强；决策实施保障性强，预期风险小；指令传递速度快，保真度高
；行为规律单一，重心突出。
当历史翻开苏联一页，我们在当代俄罗斯的政治生活中还能看到那个幽灵的阴
影。俄罗斯总统叶利钦曾多次直言不讳地称自己是“鲍里斯一世”，平步青云、年
少得志的俄罗斯副总理涅姆佐夫也曾公开声称：“俄罗斯需要的就是一个意志坚定
的沙皇，沙皇这个称号对叶利钦再合适不过了，既然他干得不错，为什么我们非得
要再选出一个什么总统、总书记来呢？”
三、瞧，克里姆林宫的这些主人们
历史学家总是按照自己的理解在书写别人的历史，尽管他们口口声声地表白着
要历史主义地对待历史。中国学者习惯把俄罗斯的历史分成两段，他们把1917年10
月前的历史称为“俄国史”，将1917年10月至1991年12月的历史称为“苏联史”，
强调的是两段历史中社会制度和政治思想的差异。西方学者则恰恰相反，他们往往
是统称为“俄国史”，在他们看来，俄国史和苏联史没有什么大的区别，作为最高
统治者，伊凡雷帝、彼得大帝和列宁、斯大林之间也没有什么区别，用一个“独裁”
字眼便可了解数个世纪的历史。恐怕两派学者都有失偏颇，历史不能再现，但历史
传统却无法回避；历史传统影响深厚，但未必起决定作用。
光阴流逝，人事代谢，江山依旧，物似人非。从15世纪以来，克里姆林宫的沙
皇宝座上先