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可怜的欧阳夫人，她跟了曾国藩一辈子，一天福也没有享受到过，劳苦一生，临到老来又被老头子花心想买小妾的事，气得病情加重。此时她卧床不起，筋皆拘挛，急需有人来替她按摩。
让谁来替欧阳夫人按摩呢？
只能是曾老头，一辈子老夫老妻了，他不给按摩谁来干这活？更何况，欧阳夫人的病，还是因为他要买小妾给气出来的。
可这一按摩，曾国藩又醒过神来了：不行，我不能就这样两眼一盲了事，我还得治病啊，至少我给老婆按摩，得找到地方才行啊。眼睛都看不到，这摩也没法子按啊。
于是曾国藩又一头扎进传统文化的泥坑中，寻找让自己两眼复明的方子。
他果然没有失望。
（4）不埋怨的世界
五月初四日，闭目静坐，学内视之法
早饭后诊脉一谈，清理文件。阅《国朝文录》。小睡半时，已刻，黄静轩来久谈，劝我静坐凝神，以目光内视丹田，因举四语要诀曰：
但凝空心，不凝住心；
但灭动心，不灭照心。
又称二语曰：
未死先学死，有生即杀生。
有生谓妄念初生，杀生谓立予铲除也。又谓此与孟子“勿忘勿助”之功相通。吾谓与朱子致中和一节之注亦相通。中饭后阅本日信件，核题奏稿件。闭目静坐，学内视之法。阅《国朝文录》。小睡半时。酉正请竹龄诊脉。围棋一局。夜，静坐良久。二更四点睡，梦大水汹涌可怖。
这次曾国藩找到的治疗眼疾妙法，叫内视法。
这个法子很系统，是道家的经典方子，有口诀，有运气的法则。但凝空心，不凝住心，但灭动心，不灭照心。说到底，就是要打开大脑前额叶片中的天目，以替代现在这两只不太灵光的眼睛。
道家的法术果然是灵验啊，是夜曾国藩梦大水汹涌可怖。
为什么会梦到大水汹涌呢？
从日记中看，曾国藩的个人理解，显然是在说他正面前着命运横飞逆来的打击，陷入了重重困围之中而无以解脱。但从精神分析学上来说，意义却是完全相反。
泛滥的洪水昭示着人类最原始的梦境，最原始的生态，也就是本能时代的回归。这表明了曾国藩仍然不愿意放弃，还渴望着在事业的行程上再进一步，以弥补他在情感上的缺失。
唉，徜如果把那小妾买回来，让她来照顾我们，该有多好。
这就是曾国藩梦境中的感叹，但这句话，他不会说出来。他不是那种埋怨别人的人。
此后的曾国藩，就用他那只尚有微弱视力的左眼，继续读书。
读一本你意想不到的书。
（5）没有答案的长考
四月二十六日
早起，诊脉，饭后清理文件。同年张廉泉继灏来见，孙省斋廉舫来见，先后均久谈。阅纪公《笔记》。小睡良久。中饭后阅纪公《笔记》，核信稿数件。酉刻睡甚久。夜阅纪公《笔记》。二更四点睡。
此后他将有很长的一段时间，单只是阅读纪晓岚的《阅微草堂笔记》，这本书是怪异事件大全，集成了许多真假不好说的诡异之事，这些志怪奇谈，最对曾国藩这个老儒生的胃口。
子不语怪力乱神，孔子教导弟子把握住人生可以把握的一切，而不是寄望于不现实的空朦幻觉。但到了曾国藩这年纪，他心里的疑问，已经不是现实的理论体系能够解决的了。为什么偏偏是他走上了人生事业的顶峰？而此前那些卓而不群的人，如江忠源，如李续宾，他们却战死于沙场之上。如果他们活着话，这个世界还是现在这个样子的吗？到底是一种什么力量，导致了这个世界是这样而不是另一个样子？
纪晓岚的《阅微草堂笔记》，并不会这类问题的答案。但曾国藩总得从一个端点切入，开始思考。
就在这场注定没有答案的长考中，他就等到了他期待已久的天津教案。
（6）绝对的不公平
六月初十日，至天津住
寅初二刻起行。行四十里至炒米店打尖。坐见之客三次。辰正又起行二三十里，至天津住。中间离城十二里，司道在稍子口迎接，茶坐。离城五里，祟侍郎在教军场迎接，茶坐。旋先拜祟侍郎，一叙，再至公馆，未正到。倦甚。中饭后清理文件。坐见之客七次，阅本日文件。傍夕与吴挚甫等一谈。夜，乐山来一谈。旋小睡数次，二更四点睡。
附记：
游击左宝贵，言与卢思诚于五月初六日亲见二尸，无眼无心。
周道言派把总常荣去查，只见骷髅，无皮无肉，不止无眼无心而已。
博道、陈道六月十一日亲见一棺，有埋三尸者。
看日记附记中的恐怖记载，愚民的疯狂，又开始了。
天津教案，与扬州教案大同小异。如果说有区别，那就是更疯狂，更愚昧，更加的渗透出邪恶与肮脏。
天津教案的过程很简单，先是天津一带，谣言纷飞，有说天主教拐幼童者，有说天主教挖眼剖心者。事实上这些谣言，多有朝中的高官放出来者，如庚子年间任翰林院编修的恽毓鼎，就在日记中记载说：拳民从教堂中搜出恶物甚多，人眼珠，心肝，阳物等类，有数十缸。甚至剥人皮，刳孕胎以为魔魅，伤心惨目，行路者咸悲愤。
如恽毓鼎这种身份的人，证言的可信度极高，等于是官方发布的资讯，对社会的影响可想而知。
而实际上，这些剜眼珠，割阳物等恐怖故事，也并非是当时士大夫的原创。最早的时候应该是民间吓唬不听话的小孩子，是从早期的白莲教时代流传下来的。到了太平天国时代，这些异常事件，又理所当然的栽到了洪秀全的脑壳上。
当时有一本《辟邪纪实》，署名天下第一伤心人。此书名曰纪实，内容却百分百瞎掰，如在此书的下卷，有这样一段记载：
红巾军洪秀全党，以夷匪通，掳男女小儿献夷匪，换取枪炮火药等物。夷匪得妇女，争相采战。继以药涂脐上揉之，子宫即从阴户出，遂割之。又有用手拍肩子宫即出者。小儿则割肾子、心肝。酒商韩某自江南归，为予言目击如此。
看到了没有，这桩祸事开始是和洪秀全挂钩的。但洪秀全仰药自尽了，可流言仍然翻飞如故，飞入寻常百姓家。再加上天津靠近北京，心怀险恶的士大夫推波助澜，所以天津教案，并非是偶然事件，而是群体颠狂的必然性暴发。
而这本完全是瞎掰的《辟邪纪实》，却是曾经在洪秀全阵营出任出童子军的陈国瑞，从南方带到北方，广泛散发的。也就是说，所有的谣言都是陈国瑞造的，他为什么造这些谣言？因为他被洪秀全坑得最惨，小小年纪被送上战场，这事他跟洪秀全没完。
再追究下去，洪秀全之所以成功坑害了陈国瑞，是因为有耶稣的支持，因为洪秀全自称是耶稣的弟弟。这样陈国瑞就把帐，算到了洋人的头上。
在这种颠狂驱使下，天津的无业地痞流氓，当地称混星子，疯了一样的在大街上乱窜，见到教堂的人就无故殴打，恰好教民沈希宝带自己孩子回家，不幸被流氓们看到，当场被打得半死，扭送报官，硬说沈希宝拐骗孩子。天津县令刘杰开堂一审，嘿，人家沈希宝带的是自己家孩子，你说这伙流氓凭什么打人家啊？
按说到了这时候，只要县太爷发威，把这伙闹事的流氓该抓的抓，该打的打，再派兵保护教堂，就能够避免更坏的事情出现。可是不成，混星子一动出就人山人海，数以万计，黑压压的人群包围了县衙，让刘杰不敢轻动，只能坐等着更可怕的事情出现。
这时候不管什么事情，都会引爆大规模的疯狂，人贩子武兰珍，不幸栽到这个节骨眼上，从此走入史册，成为了帝国主义侵略中国的见证人。
据记载，人贩子武兰珍是在桃花口被当地居民拿获，送到天津县一审，嘿，武兰珍供认说，是天主教堂的王三，给了他一包迷药，让他专门去蒙迷人的。县太爷刘杰审后，就和几名官员一起，押着武兰珍去教堂质证。进了教堂之后，就见武兰珍两眼一抹黑，他说的教堂之格局，跟这家完全不一样，分明是在瞎掰。再让教民们站成一排，由武兰珍指出哪个是给他迷药的王三，武三珍就更指不出来。
事情明摆着，武兰珍之所以栽赃教堂，是因为被扭送他的群众所逼迫，如果他敢说他跟教堂没关系，那他的小命铁定就得玩完。
到了这一步，为了避免事态失控，就必须对天津戒严。但县太爷手里没兵可调，只能任由混星子满街乱窜，继续滋扰。关键时刻，法国领事丰大业来县衙理论，据三口通商大臣祟厚的证词，说这个丰大业好不礼貌，居然打碎了县衙的物事�