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这一天，曾国藩的第一个女儿曾纪静出生了。不出所料的，儿子曾纪泽不失机宜的再次生病，这孩子净挑这节骨上添乱，你又有什么法子？
这真是狼狈不堪的一天，儿子曾纪泽躺在床上哇哇哭叫，妻子欧阳氏一个人在房间里咬牙生女儿，曾国藩和弟弟曾国荃，提心吊胆的守在门外。最奇怪的是前些日子雇来帮忙的仆妇，偏偏挑在昨天的时候辞退了，为什么辞退呢？应该还是家里没钱的原因吧？偏偏仆妇前脚刚刚辞退，后脚女儿就要降生了，这可苦了欧阳夫人，她只能是咬牙替自己接生，还要想办法咬断胎儿的脐带。
可想而知，欧阳夫人一定是在心里痛骂自己的丈夫，什么玩艺儿这叫，他还算个男人吗？整天就知道写日记写日记，写那东西有什么用？能换来钱吗？
任何一个男人，在这种情况下都会产生强烈的挫折感。
曾国藩也不可能有例外。
此后八个月，无日记。
长达八个月之久的沉寂，曾国藩一定是陷入痛苦之中，苦苦的思索：怎么搞的这是？脚也洗了，日记也写了，怎么弄到最后还是这么惨，这么失败？
（11）本章事件补
本章所涉曾国藩事件年谱
道光二十一年，公元1841年，曾国藩31岁。
七月，开始阅读宋代理学家朱熹的《朱子全集》，并向京师著名理学家、太常寺卿唐鉴请教读书之法，检身之要。
第四章：道光二十二年：走向崩溃
（1）如何管理你的上司
十月初一日，倭艮峰前辈言研几工夫。
丑初起，至午门外迎送圣驾。在朝房不能振刷出拜。杨朴庵论《四书》文有诞言。至会馆敬神，饭周华甫处，言不由中。拜倭艮峰前辈，先生言研几工夫最要紧，颜子之有不善，未偿不知，是研几也。周子曰：几善恶。《中庸》曰：潜虽伏矣，亦孔之照。刘念台先生曰：卜动念以知几。皆谓此也。失此不察，则心放而难收矣。又云：人心善恶之几，与国家治乱之几相通。又教予写日课，当即写，不宜再因循。出城拜客五家，酉正归寓。灯下临贴五字。
日记停笔八个月后，曾国藩的家境恢复正常。于是他好了伤疤忘了疼，故态萌发，再次执笔，开写专用于忽悠领导的汇报性日记。
十月初一日的这篇日记，是每本研究曾国藩的资料中务必提及的，不提这事就显得不太专业。而且所有的研究者都在相互之间抄来抄去，解释说倭仁指导曾国藩的，是研几。研者穷究也，就是把问题一追到底。几是宋儒从《易经》中盗用来的专业名词，原指事物发端之隐微，所谓风起于萍末是也。而几字在理学体系中，是用来专指人性善恶与人心之隐微。
此后的曾国藩，真的按照倭仁大师的指点，每天在日记中恶搞自己。研究学者据此断定，曾国藩受到了倭仁的影响。
但实际上，曾国藩不过是忽悠了倭仁而已。而后世的研究者，没人忽悠他们，是他们自己找忽悠。
要知道曾国藩为什么必须要忽悠倭仁，就先得知道倭仁在朝廷中的影响及地位。
二十七年后，曾国藩平安洪秀全之太平天国并捻匪之乱，入京觐见，并赴乾清宫廷臣宴。曾国藩班列汉官之首，大学士倭仁班列满臣之首，这是曾国藩一生中所享受到的最高荣誉。
力挽狂澜，保住了清室爱新觉罗氏的江山，如此功业，曾国藩所享受到的待遇，最多不过是与倭仁平级。此后曾国藩二度入京，七见西太后，再次参加廷臣宴，他的座次却往后直挪了五排，而倭仁依然在最前面。
这就是倭仁，他是满人中的高级知识分子，天生就比曾国藩高出几个等级。试想这样的领导，你不忽悠他怎么行？
有什么理由，可以证明曾国藩是在忽悠倭仁呢？
首先，目前的日记是曾国藩写给倭仁的作业，倭仁在每篇日记上，都写下了领导批阅，比如说曾国藩写日记痛悔自己不努力，发誓刻苦勤奋，倭仁就愉快的批示：力践斯言，方是实学。又比如后面有条日记，曾国藩反省自己顽皮不用功，发狠咬牙立志，倭仁谦虚的批示道：我辈既知此学，便须努力向前，守养精神，将一切闲思维、闲应酬、闲言语扫除尽净，专心一意，钻进里边安身立命。务要另换一个人出来，方是功夫进步，愿共勉之。
总之，领导批复很给力，只是有点不着调。
我们这样评判倭仁与曾国藩的关系，不是没有依据的。要知道倭仁是满族知识分子中的精英，他一生勤于修德，以德服人。他的身份决定了他很容易做到这一点，因为朝廷决不忍心把他的思想理论付诸实践，万一在现实面前碰个稀哩哗啦，这岂不是惨了？
朝廷断不敢让倭仁的理论与实践硬碰硬，只能是把这个老学者当宝贝，用高官厚禄养起来，以此来感召满族中的青年人。而这个结果却恰恰是倭仁的人生实践，实践证明，君子谋道不谋食，禄在其中矣。倭仁潜心修德，果然一切应有尽有，所以他决不会怀疑自己的理论有毛病，有毛病他的人生怎么会如此辉煌？
倭仁的人生成就，是在特定的历史政治环境下的产物。可作为反证的就是孔子门下最得意的弟子颜回，他同样是修德，德性比任何人都高，连孔子都叹服，可颜回最终贫饿而死，为什么会这样？因为颜回不是倭仁，没有一个森严的权力体系照顾着他，所以他的德性再高，也逃难厄运。
同样的道理，倭仁修德，捞得盆满钵满，肚皮肥圆。而曾国藩修德的结果，却是妻子生产时连接生婆都请不起，自己接生自己咬脐带。曾国藩再缺心眼，也知道自己不是倭仁，断无可能傻到走倭仁的路。
所以曾国藩的日记记载，不过是一个姿态，就是要让领导知道，他在遵从领导的指示办理。但他真正要做的，是依据他自己的人生哲学，走他自己的路。
其次，就倭仁的理论体系而言，研几是没错的，但这个没错只是形而上的理论，缺乏下面的腿。事实上，研几的腿就是现在科学体系，比如说你要追求数字的精微道理，就去研究数学。你要追究养生的精微道理，就去研究医学，你要探析人性的奥妙，就得去琢磨心理学。这其中任何一门学科，都会让你花费一辈子的心血，走到专业人士的歧途上去。
而曾国藩的研究方向只有一个，他要做官，要从别人那里获取生存资源，所以他的研究领域，应该是组织管理学。而这又是一门当时并不存在的复杂学科，但无论如何，除此之外的任何研几，于曾国藩而言，都是毫无意义的。
再次，倭仁名成天下，弟子无数，可是除了曾国藩，再也无人把他的研几搞出名堂来，这说明了什么？
恰恰说明了曾国藩比倭仁更明白。
明白的是你，糊涂的是他，可是你却必须要通过他的认可，才能够获得足够的生存空间。这个又可以称之为上司管理学，事实上曾国藩超级的喜欢管理有权势的上级领导，他在后面的日记中，将不无得意的炫耀他对于慈禧太后的管理，这也可以作为曾国藩管理倭仁的佐证之一。
最后一点，曾国藩本人的思想知识体系，比之于倭仁更成熟，更富有学术价值，这已经构成了历史的本身。事实上，正是因为曾国藩的不凡功业，倭仁才沾光屡次三番的被拖出来登台亮相，仅此一点就足够了。
所以我们知道，被史家视为珍宝的以下相关资料，实际上不过是曾国藩无奈的掩饰妥协。
（2）被窝里的刺猥
十月初三日，岱云以诤言劝余。
一早，心嚣然不静。辰正出门拜何子敬，语不诚。至岱云处，会课一文一诗，誊真，灯初方完。仅能完卷，而心颇自得，何器小若是！与同人言多尖颖，故态全未改也。归，接家信。岱云来，久谈，彼此相劝以善。予言皆已所未能而责人者。岱云言余第一要戒慢字，谓我无处不著怠慢之气，真切中膏盲盲也。又言予以朋友，每相恃过深，不知量而后入，随处不留分寸，卒至小者龃龊，大者凶隙，不可不慎。又言我处事不患不精明，患太刻薄，须步步留心。此三言者皆药石也。（天头，直哉，岱云克敦友谊）默坐，思此心须常有满腔生意；杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！复周明府乐清信。利心已萌，记本日事。
有才华的人，就如同一只刺猥，放进谁的被窝里，都会扎到人的。
在这篇日记中，曾国藩最好的朋友陈源衮，就明显的被扎到了。他指控曾国藩有怠慢之气。这个指控倒是合乎情理，可是曾国藩也有自己的难处，他的思想深度有点超前，把陈源衮等人甩