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归真堂说：我们是合法企业，反对我们就是反对国家。照此逻辑：法律并不判处强奸死刑，所以强奸符合法律。国家允许公民喝酒，所以反对醉驾就是反对国家。政府批准熊胆制药，所以虐害黑熊理所当然。它祸害了国家，反说国家教唆了它，它倒悲壮光荣起来。想拿国家吓人却又污损了国家。放屁！放屁！真正岂有此理。
当有人把活熊取胆汁比作人的献血时，我想起了集中营里被实验的犹太人和中国人，原来他们不是被迫，而是主动奉献。当虐待者被称做“熊妈妈”时，我才知道妈妈的另一种含义是残酷与冷暴。当一个行为艺术家哽咽着要求在自己身上开洞抽胆，体验熊的痛苦并向动物谢罪时，金钱的黑暗里终于闪出了卑微的亮光。
一方面是学雷锋的提倡，一方面是讹人诬人的陷阱。雷锋可以捡起螺丝钉，却不能拾起金项链；可以帮助流浪狗，却不能援手老太太。一种道德精神的建立应该是宽广的、透明的、弹性的、圆融无碍的，而不能是狭窄的、浑浊的、尖硬的、捉襟见肘的。社会合理，道德才能合情。雷锋不过是做人的底线，而已而已。
神性·兽性·人性
有一种时髦的说法叫“活在当下”。活在当下市侩哲学流行的人际中，活在当下竞相败坏堕落的风气里。当下是毒流就沐浴毒流，当下是浊水就盥洗浊水。我们据此及时行乐、尸位素餐，在泥泞里找到了陷入的理由，在荆棘中找到了刺痛的需要。活在当下就是把未来和理想交给上帝去思考。上帝说你人的不是，你没有未来。
曾说人是感情动物，若是感情动物怎么会父子相残、官民反目？曾说人是道德生物，若是道德生物怎么会瘦肉精发财、地沟油致富？曾说人是文明的创造者，若是文明创造者怎么会化学害人、物理造孽？曾说人是会思想的苇草，若是以思想见长怎么会走向至善的反面、理性的敌方？很可怕，我们正在颠覆“人”的概念。
人是什么？根据它的一贯表现大致可以这样概括：人是地球上可以消灭所有生物包括自己的物种；人是能够利用高端技术进行大规模战争的物种；人是以自我毁灭为目标的物种；人是残酷智慧的拥有者，由于这种智慧主要用于人类内部的残杀争斗，所以它又是智慧的悲剧创造者。人在神眼里是虐他狂和自虐狂的合体。
我们常常把人性误解为食色，因为连古人都说“食色性也”。其实这里的“性”仅指人的动物性而非人性。人性指的是人的道德性和社会性。高义薄云，旱苗得雨。周急济贫，土扶成墙。乐善好施，民胞物与。讲的都是人与人的关系，是人性的构成方式。一个社会如果连互相帮助都成了奢侈品，那就没了人性，就不是人的社会。
自从我出生，听到最多的便是和平，看到最多的却是战争。为什么会有战争？为了占领与反占领、吃掉与反吃掉？动物也会。为了仇恨与发泄、嫉妒与疯狂？动物也会。为了欲望和私心、财富和女人？动物也会。我想人类到底比动物进化了多少？除了动物属性比所有动物超出千倍万倍之外，我们还有什么可以自鸣得意？
战争产生了民族主义、军国主义、独裁主义、法西斯主义、宗教极端主义、恐怖主义。究竟为了什么？若是为了和平，岂不成了流血的和平？若是为了正义，岂不成了杀戮的正义？若是为了家园，岂不成了死亡的家园？悲哀就在于此：用战争换来和平其实就是用和平换来战争。人类的悖入悖出，才是真正的钢铁枷锁。
悖入悖出的意思是：用不正当手段得到的，必然会因为别人的不正当而失去。古人云：“货悖而入者亦悖而出。”“神以为悖入悖出，自作之愆；杀人人杀，相酬之道，置不为理也。”人类的历史就是一部战争史，期间杀人如麻的民族英雄数不胜数。但在神的眼里，征伐无豪杰，雪仇不英雄，不过是杀人、人杀而已。
朋友“星明333”说，活在当下应该从佛法而来，佛祖把人生喻作白驹过隙、转瞬即逝，应从眼前做起，珍惜光阴，奋发修行，而不是行尸走肉般无视道德责任。诚哉斯言！所以当我听到堕落的人玷污佛法时，就会想起鸠山对李玉和的奉劝：对酒当歌，人生几何？苦海无边，回头是岸。
上帝给人设计了两条路，一条通向善，一条通向恶。通向恶的路越来越拥挤，以至于原来的路不够用，不得不另辟蹊径。而通向善的路上的人却越来越少。上帝看了说：这样是不好的。就把一笔钱放在了善道之端。于是许多人离开恶道奔向了善道，善道顿时很拥挤。但这样一来上帝发现，世界上没有善道和恶道的区别了。
真正善良的人是无路可走的。所以我常常发问：是上帝放了钱的错误，还是人有欲望的错误？如果上帝不放钱，人就不会有欲望；如果人没有欲望，上帝就不会放钱。可如果说上帝既赋予人以欲望又发明了钱，那为什么还要设计向善之路呢？是自相矛盾的上帝创造了自相矛盾的人，还是人因为自相矛盾才需要上帝？
这是一个仇恨遍地的世界，没有一天没有战争、枪杀、死亡、流血。然而有人却告诉我们，战争是人类进化的保证，爱与恨都是人类发展的需要。如果真是这样，一群狗对另一群狗的扑杀撕咬，跟我们人类又有什么不同呢？我们不是有精神信仰吗？不是有灵魂诉求吗？不是有爱的繁衍吗？不是在追寻真理和真相吗？
人类的仇恨一般发生在两端，一端是制造者，一端是拥有者。他制造了你的不幸，又让你拥有仇恨以便让你继续不幸；他夺走了你的爱，又让你继续不爱；他折磨了你，又让你自己折磨自己；他不仅让你眼睛流泪，更让你心中流血；他杀了人，又让你自杀。这就是仇恨的内幕：我们不肯放弃的，竟是杀死自己的那把刀。
那么我们为什么要恨呢？无论是仇恨的制造者还是拥有者，恨的根源都在于爱。爱财产我们就去抢夺，爱领土我们就去占有，爱权力我们就去争夺。可见世界上的爱大部分是恨的保姆，爱情、爱财、爱人、爱国往往是引发仇恨的理由。他的爱造成了你的恨，如果你要争抢或者报仇，那就是用你的恨制止了他的爱。
我们有无数制造仇恨的办法，却很少有消除仇恨的办法，就像核威胁，你可以拥有，却不能消除。但我们既然已经探究到爱是恨的根源，可不可以说消除恨的办法就是消除爱呢？可不可以说解放人类的办法就是让人离开爱与恨的轨迹呢？可不可以说既不爱又不恨的人才是真正的人呢？可不可以说不爱比爱更伟大呢？
不，即使是最恶的人也不会认为世界可以没有爱。但我们至少应该检点我们的爱，不制造恨就得克制自己的爱。或者我们可以得出这样的结论：不是自己的就不要去爱。然而我们生来一无所有，我们必须经过争取乃至抢夺才能拥有自己的爱。难道我们永远无法摆脱爱与恨的桎梏，而要成为为爱而生、为恨而死的一群吗？
恨的根源是爱，爱的根源是自私，自私的根源是生命本能，生命本能的根源是遗传基因，遗传基因的根源又是什么——造物主、上帝、神明？很多时候我们离开了他们就无法思考。神明创造了人并教导人们彼此相爱，却又在创造他们时赋予了恨的必然。这真是最大的荒诞：由于爱我们有了恨，且面临无休无止的灾难。
并不是所有的爱都需要我们去否定。爱的第一层是只爱自己，第二层是爱自己也爱别人，第三层是不爱自己只爱别人。只爱自己，就会对世界充满恨；爱自己也爱别人，就会在矛盾纠结、善恶难分中度过一生；不爱自己只爱别人，这是上帝之爱。但上帝出现时并没有人类，人类存在时并没有上帝。是这样吗？是吗？
我们把爱分为自私之爱与无私之爱，前者属于绝大多数，后者属于上帝宠爱的极少数。这是不是说我们终于找到了消除仇恨的办法，那就是接近上帝？可如果我不是宗教徒，要寻找一个泛人类的神明，它又在哪里？可如果我是宗教徒，又如何解释宗教与宗教、神与神的战争？无神和有神到底孰优孰劣，谁来作最后的裁决？
人类要是找不到消除仇恨的办法，就没有再生的希望。当自私的爱演变为贪婪和嗜血，黑暗就会如期而来。世界，让我们从今天开始。从今天开始，我们放下武器，摒绝仇恨；从今天开始，我们不再独裁，仁慈地对待反对派；从今天开始，我们面