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去抱怨他：他在吃东西的时候，把刀子伸进嘴里，而已他那种聒噪的夸张，
把那些最诚恳地急于赞美他的人们的神经都震乱了。他那种带有回响的轰
笑，那种把别人的话语都淹没于其泛滥之中的“辩才的激流”，令她更加慨
叹不已了。
除了只注意外表和有闭的人，才有耐性和时间，永远地呈现着奕奕丰采
的外表——这本身也是一种艺术。但巴尔扎克，却很各易让人看破他那种为
一件特殊事件而装饰自己的匆忙。他仅仅把自己从工作中拖出来一个多钟头
而已。德拉古瓦对他衣裤上不相配的色彩设计失望了。但是当他的手指甲肮
脏不堪时，一个金单照拿在手中又有何用呢？他的鞋带松散了，拖曳在他松
弛的丝袜子上。在他热的时候，脂垢会从他涂了油的头发上滴到衣领子的花
边上。巴尔扎克就像一个小厮穿制服一样修饰他的丰采。他的嗜趣愈来愈不
倾于慎重而倾向于奢侈。他令贵重物品都看着像一些廉价货。他还给奢侈加
以夸张的外表。正如被那些以他为题材的讽刺文所证实实的，这种混合而成
的影响，甚至常常迫使着他那些女性的赞美者，在扇子后隐藏一个微笑。
巴尔扎克越感到他附庸风雅的企图的失败，便越想作得夸张一些。倘若
他不能崭露头角，至少也要轰动一时。倘若他不能用一种不刺目的卓异神色，
制造出引人注意而愉快的效果，最低限度他的放荡不羁应该变得和他用来获
得声誉的作品同样地驰名。假使他要变成别人嘲弄的笑柄，他最少会给他们
充分去嘲笑的理由。当他第一次失败之后，他发明了一种怪诞的策略，也就
像他戏谑所说的，这将使他比他的小说更加地出名。他买了一根镶着蓝宝石
像杠子一样粗的手仗。他散布了一个关于手杖的最荒诞的谣言，比如说，他
在手杖的柄头上弄了一个神秘的情妇的小照，其实这个女人属于贵族中最高
圈子里的，打扮成“夏娃”的装束。当他走入意大利剧院的“老虎”包厢时，
黑尔居尔的棒子始终破他握于手中，（这东西破费他约七百法郎，其实他一
直没付钱。）所有的观众似乎被催眠了一样地凝视着他。并且德·吉拉尔丹
夫人还受了这件事的启发，写了一本小说《德·巴尔扎克先生的手杖》。但
是一直没有治好贵妇们的幻火，而且没有一个女人选这个曾经歌唱她们的赞
美诗的浪漫诗人为她的保护者。他所深深地赞许的那拉迪额和凡尔赛的原型
的巴黎的名流们，也觉得没有必要，再去担心这个新的侯补人为了光荣而做
出的愚蠢的竞争了。
在文坛上，巴尔扎克与他的同事们相处，没有得到较大的成就。那些人
看着这条出现在他们鲤鱼池里的梭小鱼，而且是肥梭小鱼，显出一种不宁贴
的态度。他们中许多人仍记得清楚他突然成名以前暧昧的过去。如果不是他
的多产的干扰，他们被他的天才所震惊，他们肯定已有准备，把巴尔扎克当
作他们中的一员来看待了。但巴尔扎克拒绝了他们的接近。尽管他对别人成
就的大方的热心和他的好脾气，可是他，尤其对文坛的同道们，故意地用一
种傲慢的态度来对待他们。他没有接受他们给他的友谊，却以无礼、粗暴的
态度对他们。他头上戴着帽子进屋，并拒绝把自己和他们置于文坛上的相同
地位。他大声疾呼，他坚持地反对把他和德·柯克·保罗，仲马·亚历山大，
须·欧贞桑那，或查宁放进一堆去，却没有放任他的同道作家们满足于他们
的小虚荣心。他夸大了他所能博得的报酬而得罪了他们，而且他讲价时又触
怒了新闻记者。很少有作家这样地不重视新闻记者可以控制的舆论和善意批
评的可能性。正像他想用他那很粗俗的装束的浮夸，把自己造成社交上的与
众不同一样，他让他们觉得他不需要他们的恩惠。在他鲁莽和质扑的真诚之
下，他多次强调他不能以衡量别人的标准来衡量他。也许他怀着游戏之昧的
善意心情，带着一种发自内心的微笑，在可能想像的不重视的态度下这样地
做出来，但巴黎人都认为他的行为带有挑衅性。
巴尔扎克的显著弱点，足够让那些人得到敏捷心智和恶意上的无数的可
攻击之点，而那些入将准备利用这些的。同时他受到报纸上全用嘲讽的幽默
向他大肆地起哄。这位当代最伟大作家，竟和讥仙的短评与无礼的讽刺文很
得人缘。没有比一个既轻视社会却又不能脱离它的人，使社会给予他的报复
更严酷了。巴尔扎克并没有受到失败的特别影响。他只是过于精神充沛，过
于元气旺盛，再加上一种自我优越感，于是他不注意一些小刺激。他对那些
势利的女学究们或油头粉面的讨厌人物的热骂冷嘲，报以一种喧嚣的拉伯莱
式的敞笑。就是在盛怒之下，他也是富有创造性和宽宏大量的，对于那些被
触怒的文学界小文物们和新闻记者们的怨嫌，他并不用小器的理论，而用在
《幻灭》里描绘文坛恶德的伟大壁画来向他们加以足够的反击。
另一方面，他的真正朋友，看到一个具有巴尔扎克天才的人，竟因为他
的小小的势利心的弱点而被置于一种可耻的地位——这地位一时证实了这种
以他为目标的侮辱——而痛苦了。卡罗·朱尔玛，虽在她那遥运的乡镇里，
却比他更早地了解了：他所希望在巴黎的社交场合中采得的天堂的果实，将
会很快在他嘴里化为乌的。并且她恳求他：不要“在一个求之于你的要比偿
还给你的多一百倍的世界里”作演员了。她以友谊的真诚的劝诫的态度给他
写信，说道：
“奥瑙利，现在的你已是驰各世界的大作家了，但是你命中注定要干更
高的事业。小小的名誉对于你来说是毫不足道的。你应该给自己树立一个更
高的目标！如果我有勇气，我会对你说：‘为什么你因为纯粹的爱慕虚荣，
用这样愚蠢的方式，在糟蹋你那种不同寻常的智慧呢？放弃了这种附庸风雅
的生活吧！。。’”
但是，巴尔扎克不能在早期成名的陶醉，渐渐进入对他自身的定律有个
清醒的认识以前，得到这个痛苦经验的教训。他的定律就是：“一个人不能
同时精通两个范围：命运不希望他转眼即逝，被那些男男女女们很快地在他
忘掉的世界中高视阔步，却希望用这世界的深度和高度，由他的笔的创造力，
来让这个世界变得不朽！”
我们可以浏览一下那时人对当时的已尔扎克的无数的描述。有些是藐视
的，另一些则是恶意的或甚至是恶毒的：有些是好玩的，另一些则是诙谐的；
但是他们都用巴黎新闻界和社会的谬误的狭隘的观点去看他。他们使我们看
到的：是携着嵌宝石的笨重的大棒，穿着带镂花的金扣子的蓝色外衣的巴尔
扎克；是穿着拖鞋的巴尔扎克：是赶着双轮马车，带着跟班和车夫的巴尔扎
克；是顺着马路游弋，浏览着所有店铺的招牌，去为他书中人物寻觅姓名的
巴尔扎克；是出版商的阎王爷，是排字匠的鬼怪的巴尔扎克；是古董搜集者，
怀着花十二苏就买到一双本维挪托·克林尼制的碗，或用七法郎拣到一张郎
布兰特的画的希望去涉猎古玩铺的巴尔扎克；而一面又是一个换女人比换衬
衫还勤快的情郎的巴尔扎克；是向人说教所谓纯洁乃是创作先决主要条件的
愚弄人者和大言不惭者的巴尔扎克：是一顿能吞下三十六个牡蛎，接着又吃
一只鸡和一块肉排的饭桶的巴尔扎克：是谈到他将从他的暖房里，矿里，生
意利润里，赚出好几百万，却自己连一度因为连一千法郎的支票部支付不了，
必须用假名字躲匿起好几个星期的梦想家的巴尔扎克。
那些遗留给我们的巴尔扎克的写生，有四分之三只是漫画却不是肖像；
他不曾留下一部重要而精确的传记，却让那些同时代人物记载了无数关于他
的掌故轶闻。这些不仅仅是偶然。巴黎人对于巴尔扎克的人格的印象，只是
把他当作一个怪物而不是一个天才，这从一切情形看来都很清楚。并且从某
种意义上来讲，他们判断得很正确。他肯定以怪人的模样出现在人群里，就
“怪人”这个词的本义来讲，而是因为他！他一旦离开他的写字台，他的屋
子，他的工作，他就越出了他的生活轨道了。那个真正的巴尔扎克，对魏兰
特，戈兹兰，和杳宁他们，对马路上的漫游者和游手好闲之辈，是视而不见
的。因为他们不是在他创