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春节前夕，罗立山召集常委们专门研究慰问西海油田领导班子事宜。西海油田位于西海市。东州市的民用天然气全部来自西海油田，所以东州市必须与两海油田搞好关系。有一年春节，由于东州市领导班子春节前没有去慰问西海油田的头头脑脑，老百姓过春节时天然气不足，连饺子都煮不熟。主要事宜商讨完后，王伯寿提出来一个饶有兴趣的话题，他建议今后凡是慰问西海油田领导班子或是举行新春团拜会之类的活动，常委们应该统一穿唐装，因为弘扬传统文化人人有责，作为市委常委，更应该责无旁贷。王伯寿的提议引起了常委们的热议，唯独廖天北不以为然，而且脸上还挂着嘲讽的神情，目光乖戾，仿佛王伯寿脸上有某种生锈发霉的东西似的，他用揶揄的口吻说：“伯寿，看来你对传统文化只知其一，不知其二。现在流行的所谓唐装，你们知道在上个世纪是什么人穿的吗？那是上海滩拉洋车的车夫穿的工作服。在那个年代，有身份有地位的人是穿长衫的，穿短打的都是草根。总不能将工作服当做传统文化的代表吧，尽管布料从粗布变成了绸缎。不客气地说，街上卖的所谓唐装，不过是时髦性复古，是倒行逆施！”王伯寿并不示弱，他的脸看上去不像是由肉体组成的，而是某种更加坚硬易蚀的物质，这种物质散发出一种发霉的味道，他振振有词地说“老廖，看来体记忆力不太好，当年在上海APEC会议上中国作为东道主请来参会的各国领导人脱下西装，换上的就是‘唐装’，并由此掀起了祥和喜庆的唐装新潮，我认为，这充分体现了传统与现代的融合。其实唐装的称谓源于海外，盛唐时期，声誉远及海外，自古以来，正是由于唐朝是让中国人为之骄傲的朝代，国外才把唐人街的唐人穿的中国传统风格的服装称为‘唐装’。怎么唐装到你那儿就成了拉洋车的车夫穿的工作服了呢？”廖天北刚要反驳，罗立山接过话茬，他脸上挂着空洞的微笑，目光宛如一盆脏水泼向廖天北，他咳嗽了一声，然后以权威的口吻说：“天北，我纠正一下，其实当下流行的唐装是由清代的马褂演变而来的，可不是什么拉洋车的车夫穿的工作服。在中国经济处于上升时期的当下，我认为，唐装的兴盛似乎可以看做中华文明复兴的一落千丈种征兆啊！”廖天北淡然一笑，似乎跟前的罗立山不过是自己的一个幻影，根本没放在跟里，他阴沉着一张长脸反驳说：“即便如老罗所说，唐装是改良的马褂，以改良的马褂窃取唐装之名，就能弘扬传统文化了？我看这是病急乱投巨的表现，暴露的是整个社会的浮躁。伯寿，我来问你，中国人的衣服，为何要由外国习俗来命名，本非唐朝的服装，却因外国人称之为唐装，而中国人自己便人云亦云地也称为唐装，岂不滑稽？我们的悲哀在于无论是对传统文化的继承与弘扬，还是对西方文明的吸收与借鉴，总是弄得像‘唐装’一词不伦不类，其结果是我们既做不成自己，也做不成他人。”廖天北最后一句话让罗立山颇为感慨，由于虚胖，他的脸上笼罩着一层苍白的潮气，他有气无力地叹了口气，疲惫地说：“今天我召集你们开常委会，还不是因为东州市做不了自己吗？为了老百姓过年能吃上饺子，做不了自己就做不了自己吧。”
春节过后，我有一个感觉，廖天北似乎变了一个人，变得少言寡语。有一次他跟我说，总觉得心中有两个“我”，一个“我”留恋黑水河，另一个“我”却向往大海。我提示他，黑水河最终也将汇入大海。他恍然大悟地说：“看来两个‘我’终究要变成一个‘我’。”还有一次，他痛苦地告诉我，他之所以做不成自己，是因为脑袋里那些固有的思想，这些思想本来都不是他想要的，但不知道怎么就潜移默化地进入到他的头脑了，以至于每次讲话时以为是自己的观点，但过后一反思，根本不是，这些观点其实很早就被灌输进头脑里了，现在仍然在被灌输，一个永远都没有自己观点的人怎么可能做自己呢，正因为如此，他变得越来越心灰意冷。我知道，鲁迅曾经说过：“我觉得古人写在书上的可恶思想，我的心里也常有……我常常诅咒我的这思想，也希望不再见于后来的青年。”廖天北虽然快六十岁了，但也是鲁迅所称的“后来的青年”，至于我就更是了。莫非廖天北讨厌的那些思想和鲁迅相同？抑或有所区别了？我不知道，因为我从来没有鲁迅“抉心自食”的精神。不过，看廖天北的精神状态似乎正在“自啮其身”。关于这一点我是在他见到王公子时意识到的。王公子是北京老领导王峰的儿子，王公子这次到东州城是冲着黑水热电厂来的，他来东州市之前，王老跟廖天北通过电话。王公子一到东州就先告诉了我，说他住进了中山大酒店。我告诉廖天北，王公子到东州了，他听后无奈地说：“商政，这才叫人在江湖身不由己呢！在中国，到处都是王老、王公子，你想不跟他们一伙，他们非把你逼成和他们一伙不可。鲁迅早就说过，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请爷娘吃，才算好人。我现在不想做‘好人’都不行，因为这个社会只允许你做‘好人’，不允许做自己。”如果我没记错的话，廖天北是王老一手提拔起来的，听他的口气，似乎并不感激王老的栽培。我试着问他为什么，他冷哼一声说：“你不对他孝，他会提拔你？”从廖天北的口气里我能听出来，他从骨子里不想见王公子。
廖天北是在中山�