按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
到裉斓氖导剩鞒鲆坏阈碌摹⒊叭说姆⒒樱庖灿Ω盟凳且恢执丛煨浴Ｎ倚戳恕洞友黄秸轿逅脑硕罚方缬腥宋饰遥阏獗臼橛心男┬碌耐黄啤Ｎ宜得挥惺裁赐黄啤Ｎ抑饕前鸭甘暌岳次颐堑扯灾泄缁帷⒅泄返囊恍┗韭鄣阕髁朔⒒印Ｕ庑┗韭鄣愕恼沸裕坏淮友黄秸轿逅脑硕模福澳甑睦肥导っ鳎冶徽庖院蟮睦肥导っ鳌Ｎ也荒芡牙胝庑┞鄣恪５也皇羌虻サ馗词稣庑┞鄣愕恼沸裕怯帽冉舷钢碌姆治隼闯涫嫡庑┞鄣悖颜庑└爬ǖ穆鄣阒兴诺姆岣荒谌荩】赡苡醒腥獾爻氏殖隼础５比唬谝恍└霰鹞侍馍衔乙蔡岢隽艘恍┳约旱男碌目捶āＵ庑┛捶ǘ圆欢裕褂写谑导募煅椤�
青年人的潜力是很大的。充分发挥这些潜力，无论在学
617
胡绳文集７９５
习上还是工作上都可以取得很大的成效。你们应该趁年轻的时候充分发挥自己的潜力。
“少壮不努力，老大徒伤悲。”这是一句老话。我们要为全面开创社会主义现代化建设的新局面而努力工作，努力学习，不要在可以做很多工作、读很多书、写很多东西的时候，把光阴错过。
１９８２年１２月与青年干部的一次谈话。原载《文史知识》１９８３年第１期，１月１３日出版
618
８９５胡绳文集
关于爱国主义的历史教育
爱国主义历史教育的内容是很宽广的。
回头看过去的历史，还是为了向前看，是为了现在，为了从现在到将来的发展。进行爱国主义教育，爱国主义是指什么？当然是指今天的爱国主义——爱人民当家作主的新中国，爱各民族平等团结的新中国，爱社会主义的新中国。我们反对沙文主义、大国主义，我们的爱国主义是和国际主义相结合的。我们反对复古主义、民族保守主义，我们的爱国主义是开创社会主义建设的新局面，推动我们沿着社会主义道路不断前进的动力。
在中国的大地上，中国各民族创造了悠久的历史。中国的历史，仅以有文字可考的而言，绵延不断将近四千年之久，这在世界上是少有的。在中国的长期历史中，发展了富有自己特色的灿烂的文化，在人类文化发展史中具有重要的地位。
我们要珍爱中国的历史，无愧于中国历史的继承人，并且要用我们的行动，努力写出中国历史上前所未有的新的篇章，为人类做出新的贡献。
中国人民从古代到近代经历了无穷的苦难，通过生产劳动和社会斗争表现了坚强的生存能力、丰富的创造才能和不
619
胡绳文集９９５
屈不挠的革命精神。
一代一代的许多伟大的思想家、革命家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家、艺术家，是人民的聪明、才智、毅力和能力的代表。
在回顾中国自古以来所创造的一切优秀文化遗产的同时，我们并不讳言历史上的一切黑暗面。在阶级剥削社会中不可能没有黑暗面。社会主义的中国不是凭空产生的，它继承了中国历史上全部优秀文化传统，同时它也受到旧时代遗留下来消极的、黑暗的东西的负累。科学地分析历史，会使我们看到，只有社会主义，才能发扬光大中国的古老的文化，也才能最终消除一切消极的历史遗迹。
中国封建社会延续长久，这是造成近代中国落后的一个重要原因。我们当然不讳言落后，但是更要看到中国人民并不是只能悲叹于自己的落后，而是有能力战胜落后的。在半殖民地半封建的近代，中华民族和中国人民遭受到了最严重的考验。历史的考验证明，中国人民能够用自己的双手打碎身上的镣铐，能够在似乎陷入绝境的时候开辟民族的新的出路，能够在战胜一切黑暗的反动势力的同时，不断地克服自己身上的弱点，不断地争求进步。
中华人民共和国成立以来３５年的历史，已经成为全部中国历史中的有机的一部分。
这一段历史中有艰难、有曲折，但是中国人民已经永远摆脱了半殖民地半封建时代，已经在社会主义道路上取得了巨大的成就，这是谁也不能抹煞的。历史的回顾应该使我们更有信心、更有志气，更加发挥我们的智慧与能力，努力学会新的本领，使我们的伟大祖国朝着无限美好的前途奋进。
620
０６胡绳文集
爱国主义的历史教育基础于对历史的科学研究。现在的青年朋友们很需要有对本国历史的丰富的科学知识。这种知识可以从学校教育中得到，但还需要有可供浏览和阅读的读物。现在已经有许多作者写了这样的书，我们希望有更多的这样的书出现。
原载《光明日报》１９８４年６月２０日
621
胡绳文集１０６
研究方法和叙述方法
史学界过去有“以论带史”
、“论从史出”
、“史论结合”
等等说法，并且争论究竟哪一种说法对。近来有的杂志又重提这个问题。
我以为，谈这个问题时，有必要把研究方法和叙述方法区别开来。不妨引用马克思说的一段话：“在形式上，叙述方法必须与研究方法不同。研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。
这点一旦做到，材料的生命一旦观念地反映出来，呈现在我们面前的就好像是一个先验的结构了。“
（《资本论》第一卷，１８７３年第二版跋）
作为历史的研究方法，“论从史出”
的说法看来是适当的。
研究一个历史问题，首先必须掌握有关的史料，弄清有关的事实真象；从事实材料出发，进行分析研究，然后才能得出理论性的认识。所谓理论性的认识，就是对历史现象的本质的认识、规律性的认识。本质和规律性不是一眼就能看出来的，它们隐藏在繁杂的历史现象之中。研究历史不能止于把历史的表面现象描述出来，而且要对之有所议论。这种议论
622
２０６胡绳文集
是否深刻，就在于是否能透过现象抓住本质，得出规律性的认识。正确的、有价值的议论，当然不能凭空地产生，而只有在详细地、周密地考察和研究史料之后才能得出来。
曾有人认为，如果强调“论从史出”
，那就会否定马克思主义思想的指导。也就是说，为了坚持马克思主义思想的指导，就不能是“论从史出”。这种说法是错误的。马克思主义断然反对从某种抽象的一般的原理出发，演绎地推论出对一个具体历史问题的结论。马克思主义提供我们以研究历史的立场、观点和方法。我们从具体的史料出发，运用马克思主义的立场、观点和方法，去进行分析研究，才有可能达到正确的结论。如果虽然从史料出发，但不是用马克思主义去分析研究，那就可能只得出浮浅的、以至错误的认识。
“论从史出”这个提法当然并没有概括马克思主义历史研究方法的全部内容。但是，从史和论的关系说，“论从史出”是马克思主义的要求，是马克思主义历史研究方法的基本出发点。
叙述，无非是把研究的结果记录下来，但这只有在一定阶段的研究工作完成以后才能进行。那么，为什么又要在形式上把叙述方法和研究方法区别开来呢？因为在我们把研究的结果叙述出来的时候，并不是，至少不一定是把研究的过程一步步地叙述出来。
研究的过程往往经过迂回曲折的道路。
如果把这种过程记录下来，怎样开始接触材料，怎样由于只接触到某些局部的片面的材料而得出不可靠的结论，怎样由于接触到更多的材料而对已得出的结论发生怀疑，怎样逐步地达到比较适当的结论等等——这样的叙述可能对读者有益，但这不是历史的叙述，而是研究过程的叙述。
623
胡绳文集３０６
也有这样的叙述方法：先把有关的历史事实描述出来，然后发一通议论，也就是对这些史实作一些评论，例如得出几点经验教训之类。这可以说是“论从史出”的叙述方法。但如果这些议论的确是从具体史实的分析研究中得出来的，那么在史实的叙述中就应该已经能表达出所要作的评论，而最后不过是用概括的语言更清楚地说出这些评论。�