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想起了这个。
这时，我感觉到我那群同学都翘起嘴唇来，我很可怜他们，也很可怜迈格尔夫人。而且我不喜欢残暴施虐的行为。这对任何人都没有好处。更何况我不希望别人拿我对迈格尔夫人学识的挑战说事，甚至怀疑我的智商。
因此，我妥协了，不再说话。我被罚课后留校两小时，迈格尔夫人保住了她作为老师的颜面。但是，当我离开教室，我感觉到她用她那一双焦虑的小眼睛盯着我直到门口都没有离开。
在回家的路上，我在想：思想贫乏的人真是不幸，他们既认识不到语言的魔力，也认识不到语言的美妙。
惬意之感（1）
5。 惬 意 之 感
不过曼努埃拉，不在乎日本女人的小碎步，她在意的另有他物。
“罗森那女人小题大做，因为她没有成对的灯，”她说道。
“真的吗？”我愣了一下，接着问她。
“没错，是真的，”她回答我道，“不过什么都是成双成对的，因为他们害怕缺失，您知道太太最喜欢的一个故事吗？”
“不知道，”我说道，并痴迷于我们谈话内容的高深观点。
“在二战时期，她的祖父，把很多东西都储藏在地窖里，他为一个德国人寻找钉制服上一颗纽扣的线轴提供了方便，由此他保住了全家人的性命。如果当时没有这个线轴的话，可能不光是他自己在死前发出一声后悔的叹息了，他的家人一个不少都会跟着送命。不管相不相信，在她家的壁橱和地窖里，所有东西都是成双成对的，这能给她带来好运吗？”“因为有两盏相同的灯，我们难道就能在房间里看得更清楚吗？”
“我从未想过这些。”我说道，“说实话，我们太过于注重室内装修。”
“怎么说？”曼努埃拉问。
“无数次的重复，像阿尔登家一样。成双成对的灯和花瓶陈列在壁炉上，沙发的两侧放上完全相同的扶手椅，床头一边一个相同的床头柜，还有厨房里各种相似的瓶子”
“你这一说让我想起一件事情，不仅仅是灯，” 曼努埃拉接着说道，“事实上，在小津先生家里没有两个相同的东西，好家伙，我要说的是，那种感觉真是惬意。”
“怎么惬意了？”我问。
她思考片刻，皱起眉头。
“惬意得就如同节日过后，我们吃太饱的感觉。我想到了所有人都离开的时光我丈夫和我，我们来到厨房，我准备了一小份新鲜蔬菜汤，把未加工的蘑菇切了一下，然后把切后的蘑菇放到汤里一起吃。我们有种风暴袭过后一切又恢复平静的感觉。”
“我们不再惧怕缺失，我们享受当前片刻的幸福。”
“我们觉得这很自然，吃，不就是这么回事？”
“我们可以利用我们拥有的东西，没有什么可以与之竞争，一个感觉接着一个感觉来。”
“没错，我们拥有的东西少，而我们却能利用上很多。”
“谁能一次吃下各种不同的东西呢？”
“就算是可怜的阿尔登也做不到。”
“我的两张相同的书桌上摆放着两盏相同的台灯，”我突然想到这事，便对她说道。
“我也是。” 曼努埃拉说道。
她点了点头。
“也许我们有病，因为什么事情都做得太过。”她站起来，亲吻了我一下，便到帕利埃家做她的现代奴隶劳工去了，她走之后，我独自一人坐着。对面是空空的茶杯，桌上剩下拼盘中果仁的残渣，由于嘴馋，便大硕鼠一样用前门牙嘎吱嘎吱地咀嚼着。改变嘴里咀嚼的式样，就像品味一道新颖的菜肴一般。
我默默思考着，细细品味着这段不适时的对话，有人曾经试图了解一个女仆和一个门房，在休息的间歇闲聊时，在谈论室内装修所提升出的文化内涵吗？您可能会惊讶于小人物能说出这样的话。她们喜欢讲故事而不是大道理，喜欢奇闻轶事而不是概念定义，喜欢图像而不是思想。但这并不能阻止她们成为哲学家，因此，我们的文化是否因空无而倍受折磨，使得我们生活在缺失的烦恼当中？每当我们确信还能享受更多时，我们是否能够好好享有一下财富和进行一些感官享受呢？或许日本人明白，人们品尝快乐，是因为人们明白快乐只是昙花一现，也是唯一的，除此之外，他们能够编织自己快乐的人生。
惬意之感（2）
哎，沉闷无聊和亘古不变的反反复复的生活再一次将我从沉思当中拽了回来－－千篇一律的一天产生的忧虑－－，有人在按我的门铃。6。 佗
一个送信人大嚼着为大象准备的口香糖，这可以从他的颌骨使劲的强度和咀嚼幅度上来判断。
“是米歇尔太太？”他问道。
他把一个包裹随意地放在我手上。
“没有什么需要签收的吗？”
但他已经消失得无影无踪了。
这是个长方形的包裹，用牛皮纸包裹着，用一根细线紧紧地捆绑着，这种绳子是用来束上马铃薯袋口，或是用来绑在软木塞上的，以便在公寓里逗猫玩，逗猫是唯一的运动。其实，这用细绳绑上的包裹让我想到了曼努埃拉的丝线包装，因为虽然纸张有些乡土味道，缺少精致感，但是却在细心中带给某种相似和恰当的事物包装的真诚性，最崇高观念的设计都是从最粗俗的小事开始。美，是一种中庸。这一崇高的思想出现在反刍的送信人的双手上。
美学，如果我们稍微严肃地沉思一下的话，便会发现美学不过是中庸之道的传承，类似的还有武士道精神。中庸的认识在我们心中根深蒂固。在生命的每时每刻，这种中庸的认识使我们去明白何谓生命的品质，在万事万物都很和谐的时刻，凭借强烈的需要去享受人生。我并不单是谈到专属于艺术领域的美。凡是像我这样去追求细小事物中之伟大的人，都会追求美，知道挖掘出内心的本质，在日常服装美化下，美以某种平凡的方式显现出来，使人相信美就该如是，甚至坚信美即如是。
我解开细绳，撕开包装纸。原来是一本书，海蓝色封皮装订而成的精装图书，封面粗糙，非常佗。在日本语中，佗的意思是“一种平凡之美”。我还不算太清楚我理解得是否正确，不过这本精装书的封面是毫无疑问的佗。
我带上眼镜，解读起书名来。深刻思想之十一
桦树
教会我，其实自己什么都不是
亦教会我，我的生命有继续延续的价值
昨晚妈妈在吃饭时宣布，她做的“心理分析” 已经有十个年头了，似乎这是一个很大的值得用香槟庆祝一下的动力。家里所有人都会附和着说，真是不可思议啊！而我只看到心理分析有着和基督教一样的、关于永无止境痛苦的爱好。而我母亲并没有说到，她吃抗忧郁药物也正好有整整十个年头了。不过显而易见的是，她没有把两件事联系到一起。我认为她吃抗忧郁症药物不是为了要缓解焦虑，而是为了能够忍受心理分析所带来的压力。当她讲述完心理治疗过程之后，我真有去一头撞墙算了的感觉。心理医生那家伙，隔一段时间就会冒出一句“嗯”的声音，接着不断重复着妈妈语句的结尾部分（“我跟母亲一起去勒诺特尔。”“嗯，您母亲？”“我很喜欢巧克力。”“嗯，巧克力。”）。就这样还心理医生？那我明天也可以自称是心理医生了。除此之外，他还会拿有关“弗洛伊德学说的起源”的报告会笔记给妈妈看，与人们所想象的正好相反，这个笔记上记载的并不是一个个难识的字迹，而是记载着某些丰富的内容。对领悟力的迷惑是最能诱惑人的。对我来说，这并不是它自己的价值。聪明的人多得可以堆成山。这世界上有很多笨蛋，但也有很多头脑发达的人，我想说的是，其实智慧本身并没有任何价值，同时也没有任何的意义。比方说，有些很聪明的人倾其一生只是为了研究天使的性别。不过许多聪明人都有同一个毛病：那就是他们把智慧当成是一个结果。他们头脑里只有唯一的想法：那就是，要变得聪明，这真是愚蠢。当智慧本身变成了目标，表现出智慧的行为就会变得异常奇怪：智慧存在的标志并不在于智慧产生得多么巧、多么容易，而是在于晦涩不明的感情。您要是听到妈妈对“心理疗程”的转述就好了它有象征意义，它冲破禁忌，它用一大堆心理分析公式和奇奇怪怪