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名度确实不高的作者，至少布里肖引用的那部作品是如此，这条引语被指责为最难以忍受的
学究气的证明，维尔迪兰夫人则焦急地等待晚餐的时刻来到，以便让她的客人们哈哈大笑。
“嗳，你们对今晚的布里肖谈了些什么？我在读到居维埃①的引语时想到了你们。我发誓，
我觉得他疯了。”——“我还没有看过他的文章，”戈达尔说。——“怎么，您还没有看
过？那您就不知道您错过的是什么乐趣。就是说这滑稽得可以笑死人。”可是她心里非常得
意，居然有人没有看过布里肖的文章，这样她就可以乘此机会亲自阐明其中的笑料。维尔迪
兰夫人吩咐管家，把《时代报》拿来，亲自大声朗读那篇文章，并夸张地读出那些最为简单
的句子。晚饭之后的整个晚上，这个反布里肖运动继续开展，但带有虚假的克制。“这事我
不想说得声音太响，因为我怕那边，”她说着指了指莫莱伯爵夫人，“怕有人不大欣赏。”
她说话的声音相当高，竭力想让莫莱夫人听到，但同时又压低声音，企图向莫莱夫人表示她
不想让夫人听到自己的话。莫莱夫人胆小怕事，背叛了布里肖，说她实际上把布里肖和米什
莱一视同仁。她认为维尔迪兰夫人说得有理，为了用维尔迪兰夫人感到无可辩驳的话作为结
尾，她就说：“无法使他收回的是白纸上的黑字。”——“您认为这文章写得好？”维尔迪
兰夫人说，“而我认为这象是一头猪写的，”这种大胆的说法使社交界人士哈哈大笑，特别
是因为维尔迪兰夫人仿佛自己也害怕说出猪这个字，就说得很轻，说时用手捂住嘴唇。她对
布里肖猛烈攻击的主要原因，是因为布里肖幼稚地炫耀自己受到欢迎，并对此感到满意，虽
说书报检查使他恼火，每当他象在说话时那样习惯地使用新词，以便表明他的学究气不是太
足时，书报检查官就“用墨水涂去”文章中的一个部分。
①居维埃（1769—1832），法国动物学家，创建了比较解剖学和古生物学。
在他的面前，维尔迪兰夫人不过多地表示她看不起布里肖写的文章，除非是在她不高兴
的时候，但灵敏度高一点的男人会从她的脸色中看出。她只有一次批评他的文章中“我”字
写得太多。而他也确实有不断写这个字的习惯，这首先是出于教授的习惯，他经常使用一些
习惯用语，诸如“我承认”，甚至把“jeveuxbienque”（“我同意”）说成“jeveuxque”
（“我希望”）：“我希望，战线的大大扩展必然导致，等等”，但尤其是因为过去是反德
雷福斯主义的战士，在战争爆发前早已预感到德国在进行备战，所以就经常写道：“我在一
八九十年就已揭露”，“我在一九○一年指出”；“我曾在如今已十分罕见的小册子中提请
注意（habentsuafatalibelli①）”；然后他保留了这种习惯。他听到维尔迪兰夫人批评后
满面通红，因为批评的调子十分尖锐。“您说得对，夫人。法朗士是我们美妙的怀疑论的温
和大师，要是我没有弄错的话，在洪水泛滥之前他曾是我们的敌人。有的人尽管没有读
过阿纳托尔·法朗士的前言，却既不喜欢耶稣会会士，也不喜欢孔布②先生，此人曾说，自
我总是可憎的。”
①拉丁文，意思是：“书籍有自己的命运。”
②孔布（1835—1921），法国政治家。青年时代曾学神学，但在任圣职前离开教会。出
任总理期间（1902—1905）同意通过法律，把几乎一切教团逐出法国，并取消教会在某些重
要方面（尤其在教育方面）的公共职能。
从此刻起，布里肖就用人们来代替我，但人们并不能防止读者看出作者在谈自己，却能
使作者不断地谈论自己，评论自己最短的句子，用一篇文章来论述一个否定，并且一直在人
们的掩护之下。例如，布里肖曾经说过，即使是在另一篇文章中，他说德军已失去自己的一
些价值，他在开头是这样写的：“人们不想在此掩盖真相。人们曾说过，德军已失去自己的
一些价值。人们并没有说德军已不再有很大的价值。人们更不会写，德军已不再有任何价
值。人们也不会说，优势取得以后，如果它不是，等等。”总之，只要写出他不会说的一
切，重提他曾在几年前说过的一切，以及克劳茨维兹①、若米尼②、奥维德③和蒂阿纳的阿
波隆纽斯④等人在或多或少个世纪以前说的话，布里肖就可以轻而易举地收集到一部巨作的
材料。遗憾的是，他没有把它们发表出来。因为这些内容如此丰富的文章至今已无法找到。
圣日耳曼区在维尔迪兰夫人的叱责下，先是在她家里嘲笑布里肖，但一旦走出这个小圈子的
范围，就开始赞赏布里肖。后来，嘲笑他成为一种时髦的风气，就象过去欣赏他一样，即使
是那些在读他的文章时继续在暗中对他感到兴趣的女人，也不再赞赏他，她们只要和别人在
一起，就进行嘲笑，以便显得和别人一样机灵。在小圈子内，人们对布里肖的议论从未象那
个时候这样多，不过是用嘲笑的口气议论。任何新来的客人是否聪明的标准，就是他对布里
肖的文章看法如何；如果第一次回答得不好，人们就一定会教他，从什么地方可以看出这些
人的聪明。
①克劳茨维兹（1783—1810），普鲁士将领、军事战略理论家。他在《战争论》中
提出总体战概念，对现代战略思想具有深刻影响。
②若米尼（1779—1869），法国将领、军事评论家、军事史学家，由于系统阐述战争原
理而被尊为现代军事思想奠基人之一。
③奥维德（公元前43—公元18），古罗马最伟大的诗人之一，其杰作《变形记》达到史诗的高度。
④蒂阿纳的阿波隆纽斯（活动时期1世纪），属新毕达哥拉斯学派，罗马帝国时期成为神话式英雄。
“最后，我可怜的朋友，这一切都骇人听闻，我们感到可悲的不光是那些令人厌倦的文
章。人们在谈论破坏文物，谈论被毁坏的塑像。但是，那么多美妙的年轻人就是无与伦比的
彩色塑像，他们的毁灭不也是破坏文物？一座城市如果失去了漂亮的人，不等于是一座所有
的塑像都被毁灭的城市？当我去饭店吃晚饭的时候，如果来接待我的不是头戴圆锥形女帽，
使我感到仿佛走进迪瓦尔饮食店的女招待，就是象迪东神父①那样仿佛浑身长满青苔的小
丑，我会有什么乐趣呢？很好，我亲爱的，我认为我有权说这样的话，因为美在活的物质中
毕竟还是美。如果接待你的是佝偻病患者，戴着夹鼻眼镜，从脸上就看得出享有免服兵役的
权利，那真是巨大的乐趣！同过去一直发生的事情不同的是，如果你想在一家饭店里找到一
个漂亮的人，就不应该在接待顾客的堂倌中去找，而要在吃饭的顾客中去找。不过，人们会
再次见到一个堂倌，虽说他们常常调动工作，但你要去了解一下那个英国中尉是谁，什么时
候会再来，他也许是第一次来这儿，也许明天就会被打死！正如《圣克莱尔修会修女》②的
美妙作者、可爱的莫朗所叙述的那样，波兰的奥古斯都用一个团的军队去换取一套中国瓷器
大花瓶，依我看他做了一笔亏本的交易。您想想，那些身高两米、站在我们最漂亮的女友们
的楼梯边作为装饰的高大跟班都被打死。他们中的大部分是应征入伍的，因为人们反复对他
们说，战争将持续两个月。啊！他们和我不一样，不知道德国的力量，普鲁士民族的勇
敢，”他忘乎所以地说道。后来，他发觉他过多地暴露自己的观点，就说：“我为法国担心
的不光是德国，还有战争本身。在后方的人们的想象之中，战争只是一场巨大的拳击赛，他
们通过报纸在远处观看这场比赛。这可是毫不相干的。这是一场疾病，在一点上仿佛已经治
好，在另一点上却再次恶化。今天努瓦荣③将要解放；明天，人们既没有面包也没有巧克
力；后天，认为自己十分安宁，在必要时可以被一颗他意想不到的子弹打中的那个人，将会
惊恐万分，因为他将从报上看到，和他在同一年应征服役的那批人将被重新征召入伍。至于
那些古建筑，一座象兰斯④那样在质量上独一无二的杰作，遭到毁灭也不会使我感到惊恐异
常，使我感到惊恐的倒是看到这么多活的群体毁灭，因为他们能使法国最小的村庄变成优美
的�