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纯粹是为了消遣，他们瞧不起平民，不愿对他们热情，免得他们得意，也不愿和他们不拘礼
节，免得他们感到光荣；圣卢出身在旧贵族，他的血液里溶进了旧贵族的缺点，尽管他竭尽
全部智慧，也没有能把它们清除干净，如果有人给他介绍一个平民，他甚至没有听说过他的
姓名，也会亲切地同他握手，和他聊天（翘着二郎腿，双腿频频交替，头向后仰着，手握着
脚，一副落拓不羁、不拘小节的姿态），把他们称为“亲爱的”。相反，新贵族的各种爵位
现在仍然没有失去意义，爵位的继承人仍然原封不动地享受着他们父辈因功受封的巨大财
产，这世袭的财产使人想起他们所居的高位，所指挥的众多人员，所结识的各式各样的高级
人物；鲍罗季诺亲王出身于新贵族，他把他的门第看作是一种实实在在的特权，即使在思想
上没有明确的意识，但至少在身体上通过他的举止和仪表也有明显的流露。圣卢对平民可能
会拍拍他们的肩膀，挽起他们的胳膊，而鲍罗季诺亲王却会亲切而不失身份地同他们交谈，
语气既和蔼可亲又带有一种装腔作势的高傲，充满威严的持重削弱了他那自然的微笑中蕴涵
的淳厚。当然，这是因为他离大使馆和宫廷比圣卢更近，他父亲曾在那里充任最高职务，而
圣卢那种胳膊肘撑在桌子上，脚握在手中的不拘小节的姿态在宫廷里肯定不会受到欢迎；更
重要的原因是，他不象圣卢那样瞧不起平民，因为平民是新贵族取之不尽用之不竭的人才宝
库，第一个皇帝从中汲取了他的元帅和贵族，第二个皇帝在里面又找到了富尔德①和鲁埃②。
德·鲍罗委诺先生作为皇帝的子孙，除了指挥一个骑兵中队便不再有其他事情可做，没
有努力的目标，当然他父亲或祖父念念不忘的东西不可能全部封存在他的头脑中。但是，正
如一个艺术家雕刻一座塑像，完工多年了，他的思想仍继续在造型，与此相仿，鲍罗季诺亲
王父辈念念不忘的东西已成为他躯体的一个组成部分，在他身上有了具体的体现，他的脸部
表情恰恰反映了这些忧虑。当他斥责一个下士时，他那冲动的声音使人想起第一个皇帝；当
他吐出一口烟时，他那沉思而忧郁的神情又使人想起第二个皇帝。当他穿着便衣经过东锡埃
尔的街头时，从圆顶硬毡帽下的眼睛中射出来的光芒，使这个上尉的周围闪烁着一个隐姓埋
名的君王的光辉，当他带着军士和粮秣住宿先行官踏进上士的办公室，上士会吓得双腿颤
抖，因为这两个随从俨然象贝基埃③和马塞纳④。
①富尔德（1800—1867），曾在拿破仑三世统治下当过财政部长，参议员，国务部
长，主张经济自由发展。
②鲁埃（1814—1884），法国政治家，当过司法部长，商、农和公共交通事业部长以及国务部长。
③贝基埃（1753—1815），法国元帅，拿破仑最亲密的合作者。
④马塞纳（1756—1817），法国元帅，在意大利战争中功绩卓著，被拿破仑誉为“胜利
女神宠爱的孩子”。
当他为他的中队选军裤布料时，他盯住下士服装师的目光足以挫败塔列朗①，迷惑亚历
山大②。有时候，他正在检查内务，忽然会停下来，让那双奇妙的蓝眼睛露出沉思，好象在
谋划建立一个新普鲁士和新意大利。可是他马上又会从拿破仑三世变回到拿破仑一世，指出
士兵背包擦得不亮，或是尝一尝他们的伙食。在他的私生活中，如果他在家宴请平民军官
（当然他们不是共济会会员）的妻子，他不仅要摆上一套只有大使才有资格享用的塞夫勒产
的天蓝色瓷餐具（是拿破仑馈赠他父亲的礼品。这套餐具如果摆在马伊河畔他那幢乡间别墅
里，人们会感到更加珍贵，正如旅游者来到一个古老城堡改装成的兴旺热闹的庄园，看见粗
陋的衣柜里放着一些稀世瓷器，一定会倍加赞美），而且还要摆出皇帝其他的馈赠物：他那
高贵而迷人的仪表（如果相信有些人的说法，一个人的出身不应该使他终生受到最不公正的
排挤，那么，上尉这堂堂的仪表在某一外交职位上，定能使人赞叹不绝），他那亲热的手
势，和蔼的神态，优雅的风度，以及那神秘而炯炯有神的目光——这是皇帝遗传给后世的珍
品，在那天蓝色的珐琅般晶莹的双眸中保存了光辉的形象。
①塔列朗（1754—1838），历任督政府、执政府、第一帝国和复辟王朝初期的外交
大臣。他以权变多诈闻名，为十九世纪资产阶级外交家的重要代表人物之一。
②亚历山大（1777—1825），指俄国沙皇亚历山大一世。
关于亲王在东锡埃尔与平民的关系，有必要谈谈下面一件事。中校钢琴弹得很出色，军
医的妻子歌唱得很美妙，就好象在音乐戏剧学院得过一等奖似的。军医夫妇和中校夫妇每周
都在德·鲍罗季诺先生府上进一次晚餐。这当然使他们很得意，因为他们知道，亲王到巴黎
度假，总在德·布达莱斯夫人、缪拉以及其他有地位人的府上吃晚饭。但他们对自己说：
“他是一个普通的上尉，我们到他府上来他感到特别高兴，再说他是我们真正的朋友。”后
来，德·鲍罗季诺先生调到博韦任职（这是他长期活动的结果，他想离巴黎近一些），搬家
的时候竟把这两对音乐家夫妇忘得一干二净，就象忘了东锡埃尔的剧院和他经常订购午饭的
小饭店一样。尤其使中校和军医气愤的是，尽管他们是亲王餐桌上的常客，竟再也没有得到
他的任何音讯。
一天上午，圣卢向我承认他给我外祖母写了封信，给她谈了我的情况，并且建议她和我
通一次话，因为东锡埃尔和巴黎之间已经开办电话业务了。总之。我外祖母当天要给我打电
话，他叮嘱我四点差一刻到邮局去。在那个时代，电话还没有象今天这样普遍。然而习惯只
要用很少一点时间就能使我们初次接触的神圣力量失去神秘性，我看到电话没有马上接通，
就感到等的时间太久，使用太不方便。我差点想抱怨了。那时候我的心情和现在所有人的心
情一样，嫌那突然会出现的、令人赞叹的奇境出现得太慢。其实我们想通话的人很快就会出
现在我们身边，虽然看不见，但确实在我们身边。他呆在他居住的城市里（对我外祖母来说
是巴黎），坐在他的餐桌旁，他那里的天空和我们这里的不一样，天气也可能不同，他的情
况和思想我们全然不知，但他马上就会把这些都告诉我们。就在我们心血来潮，要他出现的
时候，他（他和他周围的气氛）突然被带到了几百里外的地方，带到了我们的耳边。我们仿
佛成了童话故事中的主人公，女巫婆根据我们的意愿，让我们的外祖母或未婚妻突然出现在
我们眼前，然而又非常遥远，在他们真正生活的地方，在看书，在掉泪，在摘花，那样清
晰，那样逼真，简直令人不可思议。要使奇迹出现，只消把嘴唇凑近神奇的小金属板，呼叫
——有时要等很久，但我乐意——值班女神，每天我们都听到她们的声音，但从来没看到过
她们的脸孔，她们是我们的守护天神，小心翼翼地监视着令人头晕目眩的黑暗大门；我们呼
叫万能的女神，她们让远离我们的亲人出现在我们身边，却不让我们看见他们；我们呼叫看
不见的达那伊得斯①，她们日夜不停，把声音的箱子倒空，注满和传递；我们呼叫爱奚落人
的复仇女神，当我们给女友讲知心话不希望被人听见时，她们会恶狠狠地喊着说：“我听着
呢！”这些电话女郎是神秘莫测、容易生气的女侍，是只闻其声、不见其人、疑心重重的修
女！
①希腊神话中埃及王达那俄斯的女儿，共50人，除一人外，其余49人奉父命在新
婚之夜杀死丈夫，后来又遭杀害，死后被罚永远在地狱中往一个无底的水槽里注水。
我们的呼叫声刚刚响起，在这到处都是幽灵，只有我们耳朵在凝神聆听的黑暗中，一个
轻微的声音——一个抽象的声音——消灭了距离的声音——我们心上人的声音就同我们讲起
话来。
是她，是她的声音在回我们说话。这声音近在身边！然而又那么遥远！多少回我听着听
着就忧从中来，好象我们即使走很远很远的路，也不可能见到这个声音萦绕在我们耳畔的
人；我们感到在这令人心驰意荡的唇耳接触中，在这似乎伸手就能拥抱我们心上人的时