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后女友见到我时会感到满意和感激。但是，如果没有这次停留，如果马车没有经过香榭丽舍
大街，那么我就不会遇见希尔贝特和那青年男子了。因此，从同一件事上长出了截然对立的
枝桠，它此刻产生的不幸使它曾经产生的幸福化为乌有。我这次遭遇和通常发生的事恰恰相
反，人们企望欢乐，却缺乏达到欢乐的物质手段。拉布吕耶尔说过：“无万贯家财而恋爱是
可悲的。”于是只好一点一点地，努力使对欢乐的期望熄灭。我的情况却相反，物质手段已
经具备，然而，就在同时，出于第一个成功的必然后果，至少出于它的偶然后果，欢乐却消
失了。这样看来，我们的欢乐就该永远无法实现。当然，一般说来，欢乐的消失并不发生在
我们获得实现欢乐的手段的同一天晚上。最常见的情况是我们继续努力、继续抱有希望（在
一段时间内），但是幸福永远不会实现。当外界因素被克服时，天性便将斗争从外部转移到
内部，逐步使我们变心，使我们期望别的东西，而不再是我们即将占有的东西。如果形势急
转直下，我们的心尚来不及改变，那么，天性也绝不放弃对我们的征服，当然它得稍稍推
迟，但更为巧妙，同样见效。于是，在最后一刹那，对幸福的占有从我们身边被夺走，或者
说，由于天性的邪恶诡计，这种占有本身竟毁灭了幸福。当天性在事件和生活的一切领域中
失败时，它便创造最后一种不可能性，即幸福心理的不可能性。幸福现象或是无法实现或是
产生最辛酸的心理反应。
我捏着一万法郎，但它们对我毫无用处。我很快就花光了，比每日给希尔贝特送花还要
快。每当暮色降临，我心中苦闷，在家里呆不住，便去找我不爱的女人，在她们怀中痛哭。
连使希尔贝特高兴一下的愿望也消失殆尽。如今去希尔贝特家只会使我增加痛苦。头一天我
还认为，重见希尔贝特是世上最美的事，现在我却认为这远远不够，因为当她不在我身边
时，她使我担心害怕。一个女人正是这样在不知不觉中，通过她给我们带来的新痛苦而增加
她对我们的威力，但同时也增加我们对她的要求。她使我们痛苦，越来越缩小对我们的围
困，增加对我们的枷锁，但同时也使我们在原先认为万无一失的枷锁之外增加了对她的束
缚。就在头一天，如果我不害怕使希尔贝特厌烦，我会要求少数几次会晤，而现在我不能以
此为满足，我会提出其他许多条件，因为，爱情和战争相反，你越是被打败，你提的条件就
越苛刻、越严厉，如果你还有能力向对方提条件的话。但是我没有这个能力，所以我首先决
定不再去她母亲家。我心中仍想：我早已知道希尔贝特不爱我，我如愿意可以去看她，如不
愿意便可逐渐将她忘记。然而，这个想法犹如对某些疾病无效的药物，它对时时出现在我眼
前的那两条平行线——希尔贝特和那位年轻男子在香榭丽舍大街上慢步远去——无能为力。
这是一种新痛苦，有一天它会耗尽，有一天当这个形象出现在我脑海中时会完全失去它的毒
汁，就好比我们摆弄剧毒而毫无危险，就好比我们用少许火药点烟而不用害怕爆炸。此时，
我身上正有另一种力量与有害力量——一再重现希尔贝特在暮色中散步的情景——相搏斗。
我的想象力朝相反的方向作有效的的活动，以粉碎记忆力的反复进攻。在这两股力量中，前
一种力量当然继续向我显示香榭丽舍大街上的那两位漫步者，而且还提供取自往日的、另一
些令人不快的形象，例如，当希尔贝特的母亲要求她留下陪我时她耸肩的形象。但是第二种
力量按照我的希望所编织的蓝图，勾画出未来的图景，它比起如此狭小而可怜的过去来，更
令人高兴，更充实。如果说，阴郁不快的希尔贝特在我眼前重现了一分钟的话，那么在多少
分钟里我设想的是将来，她会想办法和我言归于好，也许还会促使我们订婚！当然想象力施
展于未来的这种力量，毕竟来自过去。随着我对希尔贝特耸肩所感到的恼怒逐渐减弱，我对
她的魅力的回忆也会减弱，而正是回忆使我盼望她回到我身边。过去还远远没有死亡。我仍
然爱着我自以为憎恶的女人。每当人们夸奖我的发型或气色时，我总希望她也在场。当时不
少人表示愿意接待我，我十分不快，一概拒绝，甚至在家中引起争吵，因为我不肯陪父亲出
席一个正式宴会，而那里有邦当夫妇及他们的侄女阿尔贝蒂娜——几乎还是个孩子。我们生
活中的不同时期就是这样相互重叠的。你为了今天所爱的、而有一天会认为可有可无的东
西，而轻蔑地拒绝去会见你今天认为可有可无，而明天将爱上的东西。如果你答应去看它，
那么你也许会早些爱上它，它会缩短你目前的痛苦，当然，用另一些痛苦取而代之。我的痛
苦在不断变化。我惊奇地发现，在我心中，今天是这种感情，明天又是那种感情，而它们往
往和希尔贝特所引起的希望或恐惧有关。这里指的是我身上的希尔贝特。我本该告诫自己，
另一个希尔贝特，真正的希尔贝特，也许与这个希尔贝特截然不同，她根本没有我所赋予她
的惋惜之情，她大概很少想到我，不仅比我对她的思念要少很多，而且比我臆想中她对我的
思念也要少得多（我想象和希尔贝特幽会，探寻她对我的真实感情，幻想她思念我，一直钟
情于我）。
在这种时期，悲伤虽然日益减弱，但仍然存在，一种悲伤来自对某人的日日夜夜的思
念，另一种来自某些回忆，对某一句恶意的话、对来信中某个动词的回忆。其他形形色色的
悲伤，留到下文的爱情中再作描写，在此只声明在上述两种悲伤中，第二种比第一种残酷许
多倍，这是因为我们对所爱的人的概念始终活在我们心中，它戴上我们立即归还的光环而无
比美丽，它充满频繁产生的甜蜜希望，或者（至少）永久的宁静忧伤（还应该指出，使我们
痛苦的某人的形象，与它所引起的日益严重、不断延伸、难以治愈的爱情忧伤极不相称，就
好比在某些疾病中，病因与连续发烧及缓慢痊愈极不相称一样）。如果说我们对所爱的人的
概念蒙上了往往乐观的精神反光的话，那么，对具体细节的回忆，恶言，充满敌意的信（我
从希尔贝特那里只收到一封这样的信）却是另外一回事，可以说我们所爱的人恰恰活在这些
零散片断之中，而且具有比在我们对她的整体概念中更为强大的威力。这是因为我们读信
时，一目十行，怀着对意外不幸的可怕焦虑，而并非像凝视我们所爱的人那样怀着宁静而忧
郁的惋惜。这种悲伤是以另一种方式形成的，它来自外部，沿着最深沉的痛苦这条路一直深
入我们的心灵。我们以为女友的形象是古老的、真实的，其实这形象一再被我们更新，而残
酷的回忆却早于这个更新的形象。它属于另一个时期，是极端可怕的过去的见证人（少有的
见证人）。过去仍然存在，但我们除外，因为我们喜欢抹掉它而代之以美好的黄金时代，代
之以重归于好的天堂，而这些回忆，这些信件却将我们拉回到现实，对我们迎头痛击，使我
们感到我们日夜等待的那种毫无根据的希望离现实多么遥远。这并不是说这个现实应该永远
不变（虽然有时的确不变），在我们的生活中有过许多女人，我们从不希望与她们相见，而
她们当然以沉默来回答我们决非敌意的沉默。既然我们不爱她们，我们便不算计与她们分离
了多少年头，这是个反例，但当我们论证分离的效果时却忽略了它，好比相信预感的人忽略
预感落空的实例一样。
然而，分离毕竟可以起作用。重新相见的欲望和兴趣最终会在此刻蔑视我们的心中重新
燃起。但是需要时间，而我们对时间的要求与心对变化的要求同样苛刻。首先，时间是我们
极不愿意给予的东西，因为我们急于结束如此沉重的痛苦。其次，另一颗心需要时间来完成
变化，但与此同时，我们的心也会利用时间来进行变化，以致当我们原定的目标即将实现
时，它却不再是目标了。目标是可以达到的，幸福是最终可以获得的（当它已不再是幸福
时），这个想法本身只包含一部分真理。当我们对幸福变得冷漠时，它降临在我们身上。正
是这种冷漠使我们变得不大苛求，使我们认为它如果出现在往