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靠什么。他解放了。斗争已告结束。走出了战场，他望着燃烧的荆棘在黑夜中熄灭了。
它已经离得很远。荆棘的火光替他照着路的时候，他自以为差不多到了山顶。可是从那
时期，他又走了多少的路，而山顶并不见得更近。现在他才知道，即使永远走下去，也
到不了那里。但是一个人进了光明的区域而没有把所爱的人丢在后面，那末即使跟着他
们永远走下去，你也不会觉得时间太久。
他闭门不出，也没有一个人来敲门。乔治把所有的同情一下子发泄完了：回到家里，
放了心，第二天就把这件事忘得干干净净。高兰德上罗马去了。爱麦虞限一点都没知道。
他老是那么小心眼儿，不声不响的生着气，因为克利斯朵夫没有去回拜他。克利斯朵夫
因此尽可以安安静静的和他心坎里的人作着无声的谈话；——从今以后，她象母腹中的
婴儿一般不会再跟他分离的了。而他们的谈话又是多么动人，非言语所能形容，便是音
乐也不大能表达出来。克利斯朵夫感情洋溢的时间，只能闭着眼睛，一动不动的听着自
己的心歌唱。或者他坐在琴前，让他的手指几小时的说着话。在这一个时期，他的临时
即兴比一生任何时期为多。他不把自己的思想写下来。写下来干吗呢？
过了几星期，他重新出门和大家相见：除了乔治以外，跟他亲近的人谁也没想到他
那些经过的情形。临时即兴的习惯还保留了一些日子，往往在意想不到的时候出现。一
天晚上，在高兰德家里，克利斯朵夫在琴上弹了差不多有一小时，他尽量的发泄，忘了
客厅里都是些不相干的人。他们都不想笑他。这些惊人的即兴把大家听得皇皇然不知所
措。连那般不懂其中意义的人，心里也难过极了；高兰德甚至含着眼泪克利斯朵夫
弹完了，突然转过身来，看到大家激动的情形，便耸了耸肩膀，大声笑了出来。
他到了一个境界，便是痛苦也成为一种力量，——一种由你统制的力量。痛苦不能
再使他屈服，而是他教痛苦屈服了：它尽管骚动，暴跳，始终被他关在笼子里。
这个时期产生了他的最沉痛同时也是最快乐的作品。其中有《福音书》里的一幕，
那是乔治一听就知道的：
“女人，你为什么哭？”
“因为有人把我主挪走了，不知道放在哪里。”
她说完之后转过身来，看见耶稣站在面前：而她不
知道就是耶稣。
——另外有一组悲壮的歌，依着西班牙的通俗歌谣写的，其中特别有一首情歌，凄
怆的情调好比一朵黑色的火焰：
我愿成为那座埋葬你的坟墓，
使我的手臂可以永远抱着你。
——还有两阕交响曲，题目叫做《平静的鸟》和《西比翁之梦》。在约翰？克利斯
朵夫？克拉夫脱的全集中，这两件作品是把当时音乐上所有最高的成就，结合得最完满
的：德意志的那种亲切、深奥、富有神秘气息的思想，意大利的那种热情的曲调，法兰
西的那种细腻而丰富的节奏，层次极多的和声，都被他融和在一起了。
这种从“生离死别的悲痛中发生的热情”，维持了两三个月。然后，克利斯朵夫怀
着坚强的心，踏着稳实的步子，又回到人生的行列中去了。悲观主义的最后一些雾霭，
苦修的心灵的灰暗之气，半明半暗的神秘的幻境，都被死亡的风吹开去。纷纷四散的乌
云中显出一条长虹。天色更明净，好象被泪水洗过了似的，堆着微笑。这是山峰上恬静
的黄昏。
28
第四部
潜伏在欧罗巴森林里的火开始往上冒了。这儿给你扑灭了，它在别处又烧起来。浓
烟滚滚，火星四射，从这一处跳到那一处，燃着干枯的荆棘。在东方，前哨战揭开了国
际战争的序幕。整个的欧罗巴，昨天还带着怀疑色彩而萎靡不振的，象死了的树林一般
的，今天已经被大火包围了。每个人的心里都有厮杀的欲望。战争随时可以爆发。你把
它压下去了，它又抬头了。最无聊的借口也能成为它的养料。大家觉得受着偶然的支配，
偶然就能发动争端。连一般最和气的人也感到事情不可避免了。那些理论家正扯着普鲁
东的旗号讴歌战争，认为可以发挥人类最高的德性
西方民族的身心复活，原来归结到这个结果！热情的行动与信仰，竟然把民族逼上
了屠杀的路！要使这个乱冲乱撞的行动有个预定的，经过选择的目标，唯有一个拿破仑
式的天才才能办到。但欧洲无论哪里都没有这种行动的天才。仿佛大家特意挑了一批最
庸碌的人当家。人类的聪明不在这方面。——你只有听任那个带着你往前冲的巨潮摆布。
统治的和被统治的都是一样。欧罗巴的局势是普遍的紧张。
克利斯朵夫回想起那次跟皇皇不安的奥里维一同经历的，差不多一样紧张的情形。
但那时战争的威胁不过象转瞬即逝的乌云。现在，威胁的影子可罩着整个的欧洲了。而
克利斯朵夫的心情也改变了。他不能再参加这些民族的仇恨。他的心境正象一八一三年
代的歌德：没有恨，怎么能厮杀？过了青春，又怎么能恨？他早已走出仇恨的区域。他
对于这些相持不下的民族完全一视同仁，不分轩轾。各个民族的价值，对世界的贡献，
他都认识清楚了。一个人在精神上到了相当程度，就“不再分什么民族，而对于邻族的
祸福会感觉得象同胞的祸福一样亲切”。暴雨的乌云已经沉到你脚底下，周围只有天空，
——“给鹏鸟飞翔的无边无岸的天空”。
然而有时候，克利斯朵夫也觉得四周的敌意有点儿难堪。在巴黎，大家表示得那么
露骨，使他随时感到自己属于敌对的民族；便是他心爱的乔治也忍不住在他面前表白他
对德国的心情，使他悲伤。于是他走开了，推说要看看葛拉齐亚的女儿，到罗马去住了
一阵。但那边的环境也并不安静。民族主义的骄傲已经象瘟疫一般的蔓延到了，改变了
意大利人的性格。那些素来被克利斯朵夫认为麻木而懒散的人，现在也只想着武功，想
着战争，想着侵略，想着罗马的鹰隼在利比亚沙漠的上空飞翔；他们自以为回到了罗马
帝国时代。最了①不起的是，各个对立的党派，社会党，教会派，保王党，都极真诚的
受着这种狂热的感染，而并不以为反叛自己的主义。可见各个民族一旦被传染病式的热
情扫荡之下，所谓政治，所谓人类的理智，都会变得无足重轻。那些热情还不屑于消灭
个人的热情，只是利用它们，使一切都集中到同一个目标。在功业彪炳的时代，情形一
向是这样的。亨利第四的军队，路易十四的内阁，那些建立法兰西的丰功伟业的先民，
富于理智与坚于信仰的，和追求名利与享乐的一样的多。不论是扬山尼派还是好色之徒，
是清教徒还是情欲强烈的人，在满足他们的本能的时候，连带也为共同的使命出了力。
在将来的战争中，国际主义者与和平主义者一定都会参加；象他们国民议会时代的祖先
一样，各人都深信这是为了求自己民族的幸福，为了求永久的和平
（1）公元前一世纪时，利比亚为罗马帝国领地；一九一二年后，又曾沦为意大利
的殖民地。
克利斯朵夫站在罗马耶尼居峰的平台上，带着嘲弄的笑容，眺望这个又杂乱又和谐
的城市，正好象征山峰底下的世界：古时的废墟，巴洛克式的屋面，现代的建筑，虬结
在一处的杉树与蔷薇，——各个世纪，各个作风，被聪明的头脑溶成一个坚固而连贯的
整体。同样的，人类的精神会把它本身所具备的秩序与光明，照在纷争不已的世界上。
克利斯朵夫留在罗马的时期很短。这个城市给他的印象太强了，他有点儿害怕。要
能利用这种和谐，他必须站得远远的；在这儿留下去颇有被吞没的危险，好似多少与他
同种的人一样。——他不时上德国去住一下。但虽然德法二国的冲突迫于眉睫，结果还
是巴黎永远在吸引他。那边有他当做儿子一般的乔治。而且他不但受着感情方面的影响，
思想方面的理由对他也有作用。一个思想活跃的，热烈参预一切精神生活的艺术家，不
容易再习惯德国的生活。并非那边缺少艺术家。而是艺术家在那边缺少空气。他们和自
己的民族隔离了；大家对他们不感兴趣，都忙着别的事，或是社会方面的或是实际方面
的。诗人们因为人�