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自己的良心有个交代，她曾经有两三次做了几件好事，结果并不高明。
“你瞧，”她对克利斯朵夫说，“一个人心里想行善，结果反作了恶。还是不做为
妙。我的确没有这种缘分。”
克利斯朵夫望着她，想到他偶而碰到的某个女朋友，明明是自私的，轻佻的，不道
德的，不能有真正的温情的，但她一看见人家受苦，不论是不相干的或不相识的，马上
会有一种母性的同情。哪怕是最脏的看护工作也吓不倒她：甚至最需要她作克制功夫的
照顾，她反而感到特别的乐趣。她自己不以为意：似乎她心里有股模糊的理想的力，在
这儿发泄了出来；她的灵魂在生活中别的场合明明是麻痹的，到了这种难得的时间却振
作品来了；减少一些旁人的痛苦使她心里非常舒服，那时的快乐差不多是过分的。——
这个本性自私的女子所表现的仁慈不能说是德，本性善良的雅葛丽纳所表现的自私不能
说是恶；那对两人都是一种精神上的调剂。可是另外那个人更健康。
雅葛丽纳绝对不能想到痛苦二字。她宁愿死而不愿受肉体上的痛楚，宁愿死而不愿
丧失快乐的来源：美貌或青春。要是她自以为应该有的幸福不能全部都有，——（因为
她对幸福抱着绝对的，荒谬的，宗教般的信仰），——要是别人有了比她更多的幸福，
她就认为是天下最不公平的事。幸福不但是信仰，并且也是德性。在她心目中，苦难简
直是种残疾，她整个生活慢慢的都照着这个原则安排。她处女时代为了羞怯，把自己真
正的性格用理想主义包裹着；现在这性格显出来了。并且为了反抗过去的理想主义，她
对一切都换了一副清楚而大胆的目光。无论什么人或事，必须配合社会的舆论与生活的
方便才会受到她重视。她的心情跟母亲到了同样的境界：她也按起上教堂去，不关痛痒
的奉行宗教仪式。她不再操心真诚不真诚的问题：有的是其他更实际的烦恼；想到自己
小时候那种带有神秘色彩的反抗，她只觉得可怜可笑。——可是她今日注重实际的思想
不比她昨日的理想主义更实在，两者都是自己强求的。她不是神明，不是野兽，只是一
个烦恼的可怜的女人。
她烦恼，烦恼因为烦恼的原因既非奥里维不爱她，也非她不爱奥里维，所以她
更烦恼。她觉得自己的生活被封锁了，闭塞了，没有前途了；她渴望一种时时刻刻变换
的新的幸福，——其实象她这样的不懂得消受幸福，便根本不配有这种儿童式的梦想。
她跟多少别的女人，多少有闲的夫妇一样，具备了一切幸福的条件而始终在那里烦恼。
他们都有钱，有着美丽的孩子，很好的身体；人也聪明，能够欣赏美妙的东西；倘使要
活动，要行善，要充实自己的与别人的生活，条件都齐备，而他们整天的抱怨，不是说
他们不相爱，就是说他们爱着另一个人或不爱另一个人，——永远只关切自己，关切他
们的感情关系或性欲关系，关切他们自以为应该有的幸福，关切他们矛盾的自私自利，
老是争辩，争辩，争辩，扮着爱情的喜剧，痛苦的喜剧，结果竟信以为真对于这等
人，真该告诉他们：
“你们太无聊了。一个人有了多少幸福的条件还要怨天尤人，简直是荒唐！”
同时也应该有人把他们的财产，健康，和一切他们不配有的神奇的天赋，统统剥夺！
把这些自己不能解脱的，对自己的自由害怕的奴隶，重新戴上艰难的枷锁和真正的痛苦
的枷锁！倘若他们非辛辛苦苦挣取自己的面包不可，他们一定会很快活的吃下去的。而
一朝看到了痛苦的真面目，他们也不敢再拿痛苦来玩可厌的把戏了
可是归根结蒂，他们的确痛苦着。他们俩是病人，怎么不教人可怜呢？——雅葛丽
纳的疏远奥里维，和奥里维的没有羁縻雅葛丽纳，同样是无辜的。她完全保持着天性。
她不知道结婚是对天性的挑战，早该料到天性会起来反抗，而自己应当预备勇敢的应战
的。她只发觉自己把事情看错了，不胜恼恨。失意之下，她迁怒于她从前所爱的一切，
仇视她从前所信仰的奥里维的信仰。一个聪明的女子，比男人更能够在一刹那间凭着直
觉体会到那些有关永恒的问题，但要她锲而不舍的抓住就不容易了。抱着这种思想的男
人是用自己的生命去灌溉它的。女子却拿这种思想来做自己的养料，她吸收它，绝对不
创造它。她的精神与感情不能自给自足，永远需要新的养料。没有信仰没有爱的时候，
她就从事于破坏，——除非她徼天之幸，能够有那最高的德性：恬静。
从前，雅葛丽纳热烈的相信以共同的信仰为基础的结合，相信共同奋斗、共同受苦、
共同建造便是幸福。但这个信心，只有在受到爱情的阳光照射的时间，她才相信；太阳
慢慢的落下去，她的信心就象一座阴沉的荒山矗立在空虚的天上；雅葛丽纳觉得没有起
力继续她的行程了：爬到了山巅又有什么用呢？山的那一边又有些什么呢？简直是个大
片局！雅葛丽纳再也弄不明白，奥里维怎么会继续受这些侵蚀生命的幻想脾气；她以为
他既不十分聪明，也没多大生气。她在他的空其中感到窒息，不能呼吸；求生的本能使
她为了自卫而开始攻击了。她还爱着奥里维，但她要把他的信仰破坏得干干净净，因为
那些信仰是她的敌人；讥讽与肉欲都被她用作武器；她把自己的欲望和琐碎的心事象藤
萝一般的缠绕他，希望把他做成自己的影子而所谓“她自己”，不但不知道要些什
么，连自己是怎么样的人都弄不清！她觉得奥里维没有成名对她是种屈辱，可不问他的
不成名是对的还是不对的：因为她终于相信，归根结蒂，一个人有没有出息，有没有才
具，是靠名片决定的。奥里维感觉到妻子对他这样的怀疑，不禁大为丧气。可是他竭力
挣扎。象他那样挣扎的人，过去有的是，将来也有的是，挣扎大半是毫无效果的。在这
个势力不均的斗争中间，被女子自私的本能利用来对抗男人灵智的自私的，是男人的软
弱，失意，和世故人情，——世故人情便是一个遮掩人生磨蚀和男人的懦弱的名辞。雅
葛丽纳与奥里维至少比一般的战士高明多了。因为奥里维永远不会欺骗自己的理想，不
象普通的男人听任懒惰、虚荣、混乱的爱情驱使，甘心否定自己的灵魂。而且倘若他做
到了这一步，雅葛丽纳也要瞧不其他。然而她在那种盲目的情形之下，竭力要毁灭奥里
维的力量，不知这力量便是她的力量，是他们两人的保障；她还凭着本能把支持这股力
量的友谊也加以破坏。
自从他们得了遗产以后，克利斯朵夫觉得跟他们在一起有点格格不入。雅葛丽纳故
意在谈话之间表现的冒充风雅和平凡的实际观念，终于达到了目的。有时他愤慨之下，
说些尖刻的话；使对方听了生气。但两位朋友交情太深了，从来不因之有何芥蒂。奥里
维无论如何不愿意牺牲克利斯朵夫，同时又不能强制雅葛丽纳跟自己一样；他为了爱情，
绝对不忍心使她痛苦。克利斯朵夫看到奥里维的苦衷，便自动引退了。他懂得自己在他
们之间周旋不能对奥里维有何帮助，反而会妨害他，便想出种种借口和他疏远；懦弱的
奥里维居然接受了，可是他体会到克利斯朵夫所作的牺牲，心里非常难过。
克利斯朵夫并不恨他。他想，人家说女人是半个男人，这话是不错的。因为结了婚
的男人只剩半个男人了。
他竭力把生活重新组织起来，希望能丢开奥里维，硬教自己相信分离是暂时的，可
是没用：他虽然乐观，有时也很抑郁。他过不惯一个人的生活了。当然，他在奥里维居
住外省的期间已经是孤独的了，但那时他有方法可以自慰，想到朋友是在远处，会回来
的。如今朋友回来了，却比什么时候都离得更远。一朝失掉了几年来和他的生活打成一
片的温情，他仿佛失掉了行动的意义。自从他爱了奥里维，所有的思想都脱离不了朋友。
工作已不够填补空虚：因为克利斯朵夫在工作中间惯于羼入朋友的影子。现在朋友对他
冷淡了，克利斯朵夫就象一个失去平衡的人：为了恢复这个平衡，他需要另外找一股温
情。
亚诺太太和夜莺始终对他很好。但这些精神安定的朋友那时对他是不够的。
她们两人似乎也猜到克利斯朵夫的哀伤，暗中对