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斗争自然也高于一切的斗争。固然这种斗争被一般自命为实际的民族认为荒谬，但是有
什么关系？用深刻的眼光来看，那些为了征服世界，为了帝国或为了金钱的斗争；何尝
不是同样的虚空？不论是哪种斗争，百万年后还不是同样的化为乌有？但要是人生的价
值就靠着斗争的剧烈性，靠着为了一个崇高的理想而迸发全部的生命力，便是牺牲自己
也在所不惜，那末，除了法国那些为了拥护理智或反对理智的永久的战斗以外，还有什
么别的战斗更能为生命争光的？而凡是尝过这种辛辣的滋味的人，对世所盛称的盎格鲁
？撒克逊人的毫无生气的宽容，只觉得太平淡，太没有丈夫气。盎格鲁？撒克逊人是有
补偿的，因为他们在别的地方可以发泄他们的精力。可是他们的民族的力量并不在于宽
容，宽容只有在许多党派中间成为英勇的行为的时候，才成其为伟大。但在现代的欧洲，
宽容往往只是麻木不仁，缺少信仰缺少生命的表现。英国人借着伏尔泰的一句名言，说
“英国靠了信仰纷起而得到的宽容”，法国经过了大革命还没有能得到。——那是因为
大革命时代的法国，比自称为有信仰的英国反而更有信仰。
②法国公共建筑物上大半镌有大革命时期的口号：自由，平等，博爱。
象维吉尔带着但丁游地狱一样，奥里维带着克利斯朵夫看过了理想主义的钢铁志士，
看过了为理智的战斗以后，直爬到山巅：那儿才有清明恬静的，真正超脱的，一小群法
国的优秀人物。
他们可以说是世界上最超脱的人物。象停在凝静的天空的鸟一样的潇洒在那个
高度上，空气那么纯洁，那么稀薄，克利斯朵夫简言不容易呼吸。这儿你可以看到一般
艺术家自命为神游于绝对自由的梦境中，——看到一般极端的主观主义者，象福楼拜一
样瞧不起〃相信万物是实有的伧夫〃；——看到一般思想家，以他们动荡的复杂的思想，
摹仿着动荡不已的万物的波涛，〃昼夜不息的流转着〃，哪儿都不愿意停留，哪儿都不会
遇到稳固的陆地或岩石，象蒙丹所说的〃不描写生命而只描绘过程，一天复一天，一秒复
一秒的过程〃；——还有一般学者明知四大皆空，明知人类是在这个虚无中造出他的思想、
他的上帝、他的艺术、他的科学的，可是他们继续创造世界和它的规则，创造那个昙花
一现的梦境。他们并不向学问求安息，求幸福，甚至也不求真理：——因为他们没有得
到真理的把握；——他们只是为学问而爱学问，因为它是美的，唯有它才是美的，真的。
在思想的峰巅上，我们看到这些学者，热烈的怀疑主义者，不理会什么痛苦，什么幻灭，
甚至连现实也不以为意，只顾闭着眼睛，听着许多心灵无声无息的合奏，听着数字与形
式的微妙而壮丽的和声。
这些大数学家，思想自由的哲学家，——世界上最严格最切实的头脑，——已经到
了神秘的，入定的境界的极端；他们使周围都变成一平空虚，探着身子瞧着深渊，对于
自己的目眩神迷感到一点儿醉意；他们欢欣鼓舞的，把思想的光彩在无边的黑夜中放射
出来。
克利斯朵夫挨在他们身边也想瞧一下，只觉得天旋地转。他素来自命为自由，因为
他除了自由的良知以外已经摆脱了所有的规则；但在这些连思想的一切绝对的规则，一
切无可违拗的强制，一切生存的理由都摆脱干净的法国人旁边，他骇然发觉自己的自由
原来是微不足道的。那末他们为什么还要活着呢？
“为了求自由呀，能够自由是最大的快乐，〃奥里维回答。
可是这种自由使克利斯朵夫手足无措，甚至于倾慕德国的极权主义和严格的纪律了；
他说：“你们的快乐是自欺其人，是抽鸦片的人做的梦。你们醉心于自由，忘记了生命。
个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱自由！自由！这个世界上谁是
自由的？你们的共和国里谁是自由的？——还不是那般无耻之徒！你们最优秀的人可是
被窒息的。你们只能做梦。不久恐怕连梦也做不成了。”
“那也没关系！〃奥里维回答，〃可怜的朋友，自由的乐趣，你是不能知道的。那的
确值得用危险，痛苦，甚至生命去交换。自由，感到自己周围所有的心灵都是自由的，
——连无耻之徒在内：那真是一种没法形容的乐趣；仿佛你的灵魂在无垠的太空游泳。
这样以后，灵魂再不能在别处生活了。你尽管给我象帝国军营内那样的安全，秩序，完
满的纪律，我都认为不相干。我会闷死的。我需要的是空气，是自由，越多越好！”
“世界是需要规律的，〃克利斯朵夫说。〃早晚必有个主子来到。”
可是奥里维带着讥讽的神气，用着比哀尔？特？雷多阿的话回答：
用尽尘世的方法去禁锢法国的言论自由，
其无效就等于想把太阳埋在地下或关在洞里。
克利斯朵夫对于极端自由的空气慢慢的觉得习惯了。在法国思想的高峰上，一般通
体光明的心灵在幻想；克利斯朵夫从山顶上向脚下的山坡瞧去，只看见一群英勇的人为
看一种活泼泼的信仰——不管是哪种信仰——在那里奋斗，永远想攀登高峰：他们向着
愚昧，疾病，贫穷，发动神圣的战争，一片热诚的致力于发明，征服光明与天空；那是
科学对自然的大规模的战斗；——在山坡上比较低一些的地方，一群静默的，意志坚强
的男男女女，善良而谦卑的心灵，千辛万苦才爬到半山腰，因为不能再往上，只能抱残
守缺，过着平凡的生活，暗中还是非常热烈的抱着牺牲精神；——山脚底下，在险峻的
羊肠小径中，多少偏执狂的人，多少盲目的本能，为了一些抽象的思想拚命扯做一团，
不知道在环绕他们的石壁之上还别有天地，——再往下去是一带卑湿的池沼和在污泥中
打滚的牲畜了。可是沿着山坡，东一处西一处的开着些艺术的鲜花，音乐发出杨梅似的
清香，诗人唱着如流水如鸣禽般的歌曲。
克利斯朵夫问奥里维：“你们的民众在哪儿呢？我只看见精华跟糟粕。”
奥里维回答说：“民众吗？他们种着自己的园地，完全不理会我们。每一群所谓优
秀分子都想加以拉拢，他们可一概不理。从前他们至少还有点儿分心，听听政客们的花
言巧语，现在却充耳不闻了。放弃选举权的人不知有几百万。那些政党尽管打得头破血
流，民众可满不在乎，只要打架不打到他们的田里去：万一出了这种事，他们可恼了，
不管什么党派，他们都迎头痛击。他们自己并不有所行动，只在工作与休息受到妨碍的
时候起而反抗。对帝皇，对共和政府，对教士，对帮口，对社会主义者，民众所要求的
只是不要让他们受到公共的危险，例如战争，混乱，疫病等等，——同时让他们安安静
静的种他们的园地。他们心里想：难道这些畜生不让我们安静吗？然而这些畜生竟是愚
蠢不堪，把老实人缠个不休，非惹得他拿起镰刀来把他们逐出门外不止，——这便是我
们的当局有一天会碰到的。从前，民众会给一些大事业煽动起来，将来也许还会有这种
情形，虽然他们少年时代的疯狂久已过去；可是无论如何，他们的狂热决不持久；他们
很快要回到几百年的老伙计——土地——那儿去的。使法国人留恋法国的是土地，而非
法国的人民。多少不同的民族儿百年来在这块土地上并肩工作，是土地把他们结合了的：
土地才是他们热爱的对象。不管一生的祸福如何，他们老在那儿耕种；他们觉得土地上
的一切连一小方泥土都是好的。”
克利斯朵夫极目所及，沿着大路，在池沼周围，在山崖的起上，在战场与废墟中间，
在法兰西的高山与其原上，一切都是耕种的土地：这是欧罗巴文明的大花园。它的可爱
不但是由于土地的肥沃，并且也由于那个不知劳苦的民族，千百年来孜孜不倦的开垦，
播种，使美好的土地更美好。
好古怪的民族！大家说他变化无常，他的性格可一点没有变。在中世纪哥特式的塑
像上，奥里维敏锐的目光还能辨认出今日各行省的一切特征；正如在格鲁哀或杜蒙斯蒂
哀的画笔下，他能认出现代交际社会或知识分子的疲倦而带点讥讽意味的面貌，在勒拿
①画上看出北部各州省的工人和农民的精神与明亮的目光。昔日的思想