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堆巴黎名流中，成为那般无事忙的人注目的对象。只要他沉默寡言，冷眼旁观，听着人
家，在没有弄清楚以前不表示意见，只要他的作品和他真正的思想不给人知道，他是可
以得到人家相当的好感的。他没法待在德国是法国人挺高兴的事。特别是克利斯朵夫对
于德国音乐的过激的批评，使法国音乐家大为感动，仿佛那是对他们法国音乐家表示敬
意。——（其实他的批判是几年以前的，多半的意见现在已经改变了：那是他从前在一
份德国杂志上发表的几篇文章，被高恩把其中的怪论加意渲染而逢人便说的。）——大
家觉得克利斯朵夫很有意思，并不妨碍别人，又不抢谁的位置。只要他愿意，他马上可
以成为文艺小圈子里的大人物。他只要不写作品，或是尽量少写，尤岂不要让人听到他
的作品，而只吸收一些古耶和古耶一流的人的思想。他们都信守着一句有名的箴言，当
然是略微修正了一下：
“我的杯子并不大；可是我在别人的杯子里喝。”
一个坚强的性格，它的光芒特别能吸引青年，因为青年是只斤斤于感觉而不喜欢行
动的。克利斯朵夫周围就不少这等人：普通都是些有闲的青年，没有意志，没有目的，
没有生存的意义，怕工作，怕孤独，永远埋在安乐椅里，出了咖啡馆，就得上戏院，想
尽方法不要回家，免得面对面看到自己。他们跑来，坐定了，几个钟点的瞎扯，尽说些
无聊的话，结果把自己搅得胃胀，恶心，又象饱闷，又象饥饿，对那些谈话觉得讨厌极
了，同时又需要继续下去。他们包围着克利斯朵夫，有如歌德身边的哈叭狗，也有如〃等
待机会的幼虫〃，想抓住一颗灵魂，使自己不至于跟生命完全脱节。
换了一个爱虚荣的糊涂蛋，受到这些寄生虫式的小喽罗捧场也许会很喜欢。可是克
利斯朵夫不愿意做人家的偶像。并且这些崇拜的的人自作聪明，把他的行为看做含有古
怪的用意，什么勒南派，尼采派，神秘派，两性派等等，使克利斯朵夫听了大为气愤。
他把他们一起撵走了。他的性格不是做被动的角色的。他一切都以行动为目标：为了了
解而观察，为了行动而了解。他摆脱了成见，什么都想知道，在音乐方面研究别的国家
别的时代的一切思想的形式和表情的方法。只要他认为是真实的，他都拿下来。他所研
究的法国艺术家都是心思灵巧的发明新形式的人，殚精竭虑，继续不断的做着发明工作，
却把自己的发明丢在半路上。克利斯朵夫的作风可大不相同：他的努力并不在于创造新
的音乐语言，而在于把音乐语言说得更有力量。他不求新奇，只求自己坚强。这种富于
热情的刚毅的精神，和法国人细腻而讲中庸之道的天才恰好相反。他瞧不起为风格而求
风格。法国最优秀的艺术家，在他眼里不过是高等的巧匠。在巴黎最完美的诗人中间，
有一个曾经立过一张〃当代法国诗坛的工作表，详列各人的货物，出起或薪饷〃；上面写
的有〃水晶烛台，东方绸帛，金质纪念章，古铜纪念章，有钱的寡妇用的花边，上色的塑
像，印花的珐琅〃，同时指出哪一件是哪一个同业的出品。他替自己的写照是〃蹲在
广大的文艺工场的一隅，缀补着古代的地毯，或擦着久无用处的古枪〃。——把艺术家看
作只求技术完满的良工巧匠的观念，不能说不美，但不能使克利斯朵夫满足。他一方面
承认他职业的尊严，但对于这种尊严所掩饰的贫弱的生活非常瞧不起。他不能想象一个
人能为写作而写作。他不能徒托空言而要言之有物。
“我说的是事实，你说的是空话”
克利斯朵夫有个时期只管把新天地中的一切尽量吸收，然后精神突然活跃起来，觉
得需要创作了。他和巴黎的格格不入，对他的个性有种刺激的作用，使他的力量加增了
好几倍。在胸中泛滥的热情非表现出来不可，各式各种的热情都同样迫切的要求发泄。
他得锻炼一些作品，把充塞心头的爱与恨一起灌注在内；还有意志，还有舍弃，一切在
他内心相击相撞而具有同等生存权利的妖魔，都得给它们一条出路。他写好一件作品把
某一股热情苏解，——（有时他竟没有耐性完成作品），——又立刻被另外一股相反的
热情卷了去。但这矛盾不过是表面的：虽然他时时刻刻在变化，精神是始终如一。他所
有的作品都是走向同一个目标的不同的路。他的灵魂好比一座山：他取着所有的山道爬
上去；有的是浓荫掩蔽，迂回曲折的；有的是烈日当空，陡峭险峻的；结果都走向那高
踞山巅的神明。爱，憎，意志，舍弃，人类一切的力兴奋到了极点之后，就和〃永恒〃接
近了，交融了。所谓〃永恒〃是每个人心中都有的：不论是教徒，是无神论者，是无处不
见生命的人，是处处否定生命的人，是怀疑一切，怀疑生亦怀疑死的人，——或者同时
具有这些矛盾象克利斯朵夫一般的人。所有的矛盾都在永恒的〃力〃中间融和了。克利斯
朵夫所认为重要的，是在自己心中和别人心中唤醒这个力，是抱薪投火，燃起〃永恒〃的
烈焰。在这妖艳的巴黎的黑夜中，一朵巨大的火花已经在他心头吐放。他自以为超出了
一切的信仰，不知他整个儿就是一个信仰的火把。
然而这是最容易受法国人嘲笑的资料。一个风雅的社会最难宽恕的莫过于信仰；因
为它自己已经丧失信仰。大半的人对青年的梦想暗中抱着敌视或讪笑的心思，其实大部
分是懊丧的表现，因为他们也有过这种雄心而没有能实现。凡是否认自己的灵魂，凡是
心中孕育过一件作品而没有能完成的人，总是想：
“既然我不能实现我的理想，为什么他们就能够呢？不行，我不愿意他们成功。”
象埃达？迦勃勒①一流的，世界上不知有多少！他们暗中抱着何等的恶意，想消灭
新兴的自由的力量；用的是何等巧妙的手段，或是不理不睬，或是冷嘲热讽，或是使人
疲劳，或是使人灰心，——或是在适当的时间来一套勾引诱惑的玩艺
①易卜生戏剧《埃达？迦勃勒》中的主角，怀有高远的理想而终流于庸俗浅薄。
这种角色是不分国界的。克利斯朵夫因为在德国碰到过，所以早已认识了。对付这
一类的人，他是准备有素的。防御的方法很简单，就是先下手为强；只要他们来亲近他，
他就宣战，把这些危险的朋友逼成仇敌。这种坦白的手段，为保卫他的人格固然很见效，
但对于他艺术家的前程决不能有什么帮助。克利斯朵夫又拿出他在德国时候的那套老办
法。他简直不由自主的要这么做。只有一点跟从前不同：他的心情已经变得满不在乎，
非常轻松。
只要有人肯听他说话，他就肆无忌惮的发表他对法国艺术界的激烈的批评，因之得
罪了许多人。他根本不想留个退步，象一般有心人那样去笼络一批徒党做自己的依傍。
他可以毫不费力的得到别的艺术家的钦佩，只消他也钦佩他们。有些竟可以先来钦佩他，
唯一的条件是大家有来有往。他们把恭维这回事看做放债一样，到了必要的时候可以向
他们的债务人，受过他们恭维的人，要求偿还。那是很安全的投资。——但放给克利斯
朵夫的款子可变了倒账。他非但分文不还，还没皮没脸的把恭维过他作品的人的作品认
为平庸谫陋。这样，他们嘴里不说，心里却怀着怨恨，决意一有机会便如法炮制，回敬
他一下。
在克利斯朵夫做的许多冒失事中间，有一桩是跟吕西安？雷维—葛作战。他到处遇
到他，而对于这个性情柔和的，有礼的，表面上完全与人无损，反显得比他更善良，至
少比他更有分寸的家伙，克利斯朵夫没法藏其他过于夸张的反感。他逗吕西安讨论，不
管题目如何平淡，克利斯朵夫老是会把谈锋突然之间变得尖锐起来，使旁听的人大吃一
惊。似乎克利斯朵夫想出种种借口要跟吕西安拚个你死我活；但他始终伤不到他的敌人。
吕西安机灵之极，即使在必败无疑的时候，也会扮一个占上风的角色；他对付得那么客
气，格外显出克利斯朵夫的有失体统。克利斯朵夫的法语说得很坏，夹着俗话，甚至还
有相当粗野的字眼，象所有的外国人一样早就学会而用得不恰当的，自然攻不破吕西安
的战术了。他只是愤怒非凡的跟这个冷嘲热讽的软绵绵的性格对抗。大家都派