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走红的人的庸俗，为孤立无助，受尽禽兽欺侮的无名艺人作辩护，把帝王般的意志勒令
那些奴性的人服从？——克利斯朵夫在某出戏剧初次上演的时候，在戏院走廊里听见一
般批评家彼此说着：
“嘿，那不糟透了吗？简直一塌糊涂！”
第二天，他们在报上戏剧版内称之为杰作，再世的莎士比亚，说是天才的翅膀在他
们头上飞过了。
“你们的艺术缺少的不是才气而是性格，〃克利斯朵夫和高恩说。〃你们更需要一个
大批评家，一个莱辛，一个”
“一个布瓦洛，是不是？〃高恩用着讥讽的口气问。①
①布瓦洛（1636—1711）为诗人兼批评家，在法国文学史上以态度严正著称。
“是的，也许法国需要一个布瓦洛胜于需要十个天才作家。”
“即使我们有了一个布瓦洛，也没有人会听他的。”
“要是这样，那末他还不是一个真正的布瓦洛，〃克利斯朵夫回答。〃我敢向你担保：
一朝我要把你们的真相赤裸裸的说给你们听的时候，不管我说得怎样不高明，你们总会
听到的，并且你们非听不可。”
“哎哟！我的好朋友！〃高恩嘻嘻哈哈的说。
他的神气好似对于这种普遍的颓废现象非常满足，所以克利斯朵夫忽然之间觉得，
高恩对法国比他这个初来的人更生疏。
“那是不可能的，〃这句话是克利斯朵夫有一天从大街上一家戏院里不胜厌恶的走出
来时已经说过的。“一定还有别的东西。”
“你还要什么呢？〃高恩问。
克利斯朵夫固执的又说了一遍：“我要看看法兰西。”
“法兰西，不就是我们吗？〃高恩哈哈大笑的说。
克利斯朵夫目不转睛的望了他一会，摇摇头，又搬出他的老话来：
“还有别的东西。”
“那末，朋友，你自己去找罢，〃高恩说着，愈加笑开了。
是的，克利斯朵夫大可以花一番心血去找。他们把法兰西藏得严密极了。
16
第二部
当克利斯朵夫把酝酿巴黎艺术的思想背景逐渐看清楚的时候，他有了一个更强烈的
印象：就是女人在这国际化的社会上占着最高的，荒谬的，僭越的地位。单是做男子的
伴侣已经不能使她厌足。便是和男子平等也不能使她厌足。她非要男子把她的享乐奉为
金科玉律不行。而男子竟帖然就范。一个民族衰老了，自会把意志，信仰，一切生存的
意义，甘心情愿的交给分配欢娱的主宰。男子制造作品；女人制造男子，——（倘使不
是象当时的法国女子那样也来制造作品的话）；——而与其说她们制造，还不如说她们
破坏更准确。固然，不朽的女性对于优秀的男子素来是一种激励的力量；但①对于一般
普通人和一个衰老的民族，另有一种同样不朽的女性，老是把他们望泥洼里拖。而这另
一种女性便是思想的主人翁，共和国的帝王。
①〃不朽的女性〃一语，见歌德的《浮士德》第二部：“不朽的女性带着我们向上。”
由于高恩的介绍，又靠着他演奏家的才具，克利斯朵夫得以出入于某些沙龙。他在
那些地方，很好奇的观察着巴黎女子。象多数的外国人一样，他把他对两三种女性的严
酷的批判，推而至于全部的法国女子。他所遇到的几种典型，都是些年轻的妇女，并不
高大，没有多少青春的娇嫩，身腰很软，头发是染过色的，可爱的头上戴着一顶大帽子；
照身体的比例，头是太大了一些，脸上的线条很分明，皮肤带点虚肿；鼻子长得相当端
正，但往往很俗气，永远谈不到什么个性；眼睛活泼而缺少深刻的生命，只是竭力要装
得有神采，睁得越大越好；秀美的嘴巴表示很能控制自己；下巴丰满，脸庞的下半部完
全显出这些漂亮人物的唯物主义：一边钩心斗角的谈爱情，一边照旧顾到舆论，顾到夫
妇生活。人长得挺美，可不是什么贵种。这些时髦女人，几乎都有一种腐化的布尔乔亚
气息，或者凭着她们的谨慎，节俭，冷淡，实际，和自私等等这些阶级的传统性格，极
希望成为腐化的布尔乔亚。生活空虚，只求享乐。而享乐的欲望并非由于官能的需要，
而是由于好奇。意志坚强，但意志的本质并不高明。她们穿得非常讲究，小动作都有一
定的功架。用手心或手背轻轻巧巧的整着头发，按着木梳，坐的地位老是能够对镜自照
而同时窥探别人，不管这镜子是在近处还是在远处，至于晚餐席上，茶会上，对着闪光
的羹匙、刀叉、银的咖啡壶，把自己的倩影随便瞅上一眼，她们更觉得其乐无穷。她们
吃东西非常严格，只喝清水，凡是可能影响她们认为理想的，象面粉般的白皮肤的菜，
一概不吃。
和克利斯朵夫来往的人中，犹太人相当多；他虽然从认识于第斯？曼海姆以后对这
个种族已经没有什么幻想，仍不免受他们吸引。在高恩介绍的几个犹太沙龙里，大家很
赏识他，因为这个种族一向是很聪明而爱聪明的。在宴会上，克利斯朵夫遇到一般金融
家，工程师，报馆巨头，国际掮客，黑奴贩子一流的家伙，——共和国的企业家。他们
头脑清楚，很有毅力，旁若无人，挂着笑脸，貌似豪放，其实非常深藏。克利斯朵夫觉
得这些坐在供满鲜花与人肉的餐桌四周的人物，冷酷的面目之下都隐伏着罪恶的影子，
不管是过去的或将来的。几乎所有的男人全是丑的。女人大体上都很漂亮，只要你不从
太近的地方看：脸上的线条与其色缺少细腻。可是她们自有一种光采，显得物质生活相
当充实；美丽的肩膀在众目睽睽之下象鲜花般傲然开放，还有把她们的姿色，甚至她们
的丑恶，变做捕捉男人的陷阱的天才。一个艺术家看到了，一定会发见其中有些古罗马
人的典型，尼罗或哈特里安皇帝时代的女子。此外也有巴玛岛民式的脸蛋，淫荡的表情，
肥胖的下巴埋在颈窝里，颇有肉感的美。还有些女人头发很浓，鬈得厉害，火辣辣而大
胆的眼睛，一望而知是精明的，尖利的，无所不为的，比其余的女子更刚强，但也更女
性。在这些女人中，寥寥落落的显出几个比较有性灵的。纯粹的线条，起来源似乎比罗
马更古远，直要推溯到《圣经》时代的希伯莱族：你看了感到一种静默的诗意，荒漠的
情趣。但克利斯朵夫走近去听希伯莱主妇与罗马皇后谈话时，发觉那些古族的后裔也象
其余的女人一样，不过是巴黎化的犹太女子，而且比巴黎女子更巴黎化，更做作，更虚
假，若无其事的说些恶毒的话，把一双象圣母般美丽的眼睛去揭露别人的身体与灵魂。
克利斯朵夫在东一堆西一堆的客人中间徘徊，到处格格不入。男人们提到狩猎的时
候那么残忍，谈论爱情的口吻那么粗暴，唯有谈到金钱才精当无比，出之以冷静的，嘻
笑的态度。大家在吸烟室里听取商情。克利斯朵夫听见一个衣襟上缀有勋饰的小白脸，
在太太们中间绕来绕去，殷勤献媚，用着喉音说道：“怎么！他竟逍遥法外吗？”
两位太太在客厅的一角谈着一个青年女伶和一个交际花的恋爱。有时沙龙里还举行
音乐会。人们请克利斯朵夫弹琴。女诗人们气吁吁的，流着汗，朗诵苏利？普吕东和奥
古斯丁？陶兴的诗。一个有名的演员，用风琴伴奏，庄严的朗诵一章〃神秘之歌〃。音乐
与诗句之荒唐教克利斯朵夫作恶。但那些女子竟听得出了神，露着美丽的牙齿笑开了。
他们也串演易卜生的戏剧。一个大人物反抗那些社会柱石的苦斗，结果只给他们作为消
遣。
然后，他们以为应当谈谈艺术了。那才令人作呕呢。尤起是妇女们，为了调情，为
了礼貌，为了无聊，为了愚蠢，要谈易卜生，瓦格纳，托尔斯泰。一朝谈话在这方面开
了头，再也没法教它停止。那象传染病一样。银行家，掮客，黑人贩子，都来发表他们
对于艺术的高见。克利斯朵夫竭力避免回答，转变话题，也是徒然：人家硬要跟他谈论
音乐与诗歌。有如柏辽兹说的：“他们谈到这些问题的时候，那种不慌不忙的态度仿佛
谈的是醇酒妇人，或是旁的肮脏事儿。〃一个神经病科的医生，在易卜生剧中的女主角身
上认出他某个女病人的影子，可是更愚蠢。一个工程师，一口咬定《玩偶之家》中最值
得同情的人物是丈夫。一个名演员——知名的喜剧家——吞吞吐吐