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苏轼恍悟叹息：“岁月老人，我也该‘知天命’了。”
王闰之微微一笑，说出自己的想法：“我和霞商议，明天何妨‘任性逍遥、随缘放旷’，热闹一番。全家诗酒欢歌，为一家之主祝寿，驱一驱这几年的晦气，招一招来年的好运气。霞已在厨房里杀鸡剖鱼了……”
苏轼大喜，双手抚着妻子面颊，凝目打量着说：“既不避世，也不避人，季璋，连你也乐观旷达、澄怀观道、自由自在地做人了。明天在赤壁矶上置酒设宴，踞高峰，俯鹊巢，欢舞高歌，庆祝苏轼新生。请太守徐君猷来，请潘分阝老一家来，请梦得、郭生、古生、潘生来，请有恩于我们的左邻右舍来。我要向他们敬酒致谢。”
王闰之高兴地附和着：“明天叫迈儿去，岐亭，请季常（陈慥）也来一块儿热闹吧！”
苏轼点头：“这缺酒少肴之宴，可全靠你精心操劳了。孔子曰：五十而知天命，我要提前探索‘天命’的奥秘……”
突然，一阵歌声在“雪堂”外响起：天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？
王闰之惊诧：“这不是晋代竹林贤士阮籍的《大人先生歌》吗？”
苏轼惊喜地站起：“天遂人愿，季常来了！”
苏轼、王闰之急忙走出“雪堂”迎接。夕阳照映之下，只见陈慥弃车马，毁冠服，布衣散发，孤身徒步，手提酒坛，拄杖向“雪堂”走来。苏轼高声相迎，步随语出：“说曹操，曹操到，两心相通啊！”
陈慥高举酒坛朗声应和：“岐亭野叟，专为落魄寿星送寿酒而来。季璋，明天是子瞻四十八岁华诞，女主人何以待客？”
王闰之急忙敛衽为礼笑着回答：“子瞻近日发迹，已备‘三白’宴会以待季常。”
“何谓‘三白’？”
“白饭一碗，萝卜一碟，白汤一盏。”
陈慥大笑：“好一个俭朴持家的农家妇啊！”
苏轼喜狂，挽陈慥走进“雪堂”。
陈慥自熙宁二年（1069年）三月与苏轼握别于汴京西同苏府之后，便辗转于大江南北，不再北返，隐适于黄州岐亭山。林泉野鹤，清风明月，以庄子梦蝶之趣，洗心中壮志难酬之块垒，十年之间，断绝了与所有朋友的音讯交往、诗酒唱和，消失于朝政纷争之外，成了名不闻世的“隐者”。元丰三年（1080年）一月下旬的一天，苏轼在贬移黄州的途中，与陈慥相遇于岐亭山下。当时的陈慥，白马青盖，行迹疏狂，踏雪寻梅，放歌自娱，且佯作癫狂、隐姓埋名，自称方山子，使苏轼面对而不敢相认。后挽苏轼至林泉草庐，“呼酒意颇急，抚掌动邻里，绕村捉鹅鸭”，酒饮五日，诉十年离别之情，谈仙鹤麋鹿之趣，不胜欣喜；不胜怆楚。苏轼感慨万端，因贬令在身，不可久留，吟着“枯松强钻膏，槁竹欲沥汁。两穷相值遇，相哀莫相湿”的诗句而别。之后两年间，苏轼两次会岐亭访问陈慥，陈慥亦两次来黄州看望苏轼，两情相依，两心相怜，“但愿长如此，来往一生同”。
今晚，“雪堂”烹茶置酒，烛光如昼，主客畅怀痛饮，“雪堂”四壁的雪原雪景，为主客提供了吐诉心声的话题。一个是踏入仕途而不断遭贬的背时者，一个是仕途不遇的可怜人，心中都有着寂寞沉沦的块垒，也都有着“顿悟”人生的渴求，酒醉人，景醉人，情更醉人，陈慥醉眼朦胧，举杯凝目打量着“雪堂”四壁苏轼绘画的雪掩绿林、雪漫流溪、雪卧渔舟、雪映红梅，默然沉思，揣摸着朋友此时的心境幽思、苦衷隐情，思虑着把苏轼引向一个忘忧忘愁的境界。
苏轼是个酒浅易醉之人，此刻已是醉眼移影，醉意摇曳，醉志恍惚，举杯望着眼前的朋友，一幕幕慷慨激越，神采飞扬的情景，不停地闪现在眼前：岐山之侧，凤翔原野，一位英姿少年，箭衣红缨，纵马荒原，两骑相随，风啸云飞。忽鹊起于前，从骑突出，张弓逐射，鹊上下翻飞，盘旋云空，傲然而鸣。少年怒马独出，飞马张弓，弓响而鹊落马前。何其英武啊，这就是嘉祐八年的季常……
终南山下，凤翔城外，高台横空，丽亭蒙翳，凌虚台上孤灯映星，一位英俊豪士，奋“驰骋当世”之志，发“忧患边疆”之心，折节读书于孤灯之下，精研兵法，论古今用兵成败之理，孜孜不倦，乐而不疲，冬夏不辍，初至黎明。何其志坚而心诚啊，这就是治平年间的季常……
汴京城内，御街官衙，变鼓喧歌，华灯灿烂，一位多情之士，心在边陲，志在征战，携长剑、兵策，奔走于王府官邸，输忠心于帝王，欲献身躯于边事，为“变法”唱着赞歌，寄希望于安石介甫。命途多舛，不被录用，京都西冈，梨花树下，仍留慷慨激昂的追求企盼于京都。何其肝胆生辉啊，这就是熙宁初年的季常……
可现时呢？嘉祐年间的季常何在？治平年间的季常何在？熙宁初年的季常何在？都消失得无影无踪了。眼前这“弃车马，毁冠朝”者何人？是晋代狂狷不羁的阮籍吧？步兵校尉阮嗣宗先生，你何冒充吾友季常而至此……
苏轼醉眼闪花，虚实莫辩。“阮籍”醉语殷殷地诘问响起：“子瞻，汝世之散人耶？拘人耶？”
苏轼醉语反诘：“‘散人’何谓？‘拘人’何解？”
“散人也，天机浅。拘人也，嗜欲深。今似系马而止，有得乎而有失乎？”
苏轼愕然：“嗣宗先生所谈甚妙，苏轼洗耳恭听。”
“阮籍”一笑谈起：“嘻，是矣！子之欲为‘散人’而未得者也。予今告子以‘散人’之道。夫禹之行水，庖丁之投刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也。今也，如（虫胃）之在囊，而时动其脊贾见于外者，不特一毛二毛而已。风不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者观而惊，智者起而轧，吾固怪子为今日之晚也。子之遇我，幸矣，吾今邀子为藩外之游，可乎？”
苏轼大笑而回答：“予数度遭贬，今至黄州，自以为落外久矣，子又将安之乎？”
“阮籍”摇头叹息：“子瞻，汝何如此不明事理啊！夫势利不足以为藩也，名誉不足以为藩也，阴阳不足以为藩也，人道不足以为藩也。所以藩予者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也；形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之意言，如狂者之妄行，虽掩其口执其臂，犹且喑呜局蹙之不已，则藩之诊人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也？是堂之绘雪，将以佚子之心也？身待堂而安，则形固不能释；心以雪为警，则神固不能碍。子之知既焚而烬矣，烬又复燃，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩；子见雪之寒乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。雪乎，雪乎，吾见子知为目也，子其殆矣！”
苏轼一时窘然，语不能出。
“阮籍”举杖而指点四壁：“此凹也，此凸也，方雪之杂下也，均矣！厉风过焉，则凹者留而凸者散，天岂私于凹而厌于凸哉，势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎？子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？”
苏轼喃喃而语：“予多所为，适然而已，岂有心哉，殆矣，奈何！”
“阮籍”摇头反驳：“子之适然也，适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。睹是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，冰雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉？”
苏轼兴发，拱手高声辩解：“子之所言是也，苏轼敢不闻命，然言过其顶，理逾极端，苏轼不能默而不语。此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与人雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静；以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝。古之神人也，游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也，意适于游，情寓于望，则意畅情出，而忘其本矣。虽有良贵，岂得而宝哉，是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再